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从鲁桓公为子命名看宝宝取名的“五可”与“六不宜”

宝宝取名的“五可”与“六不宜”。

孩子出生，取名无疑是家长们最费心劳神的事情之一了。名字将伴随小宝宝一生，是对孩子未来的期许，因此家长们都会绞尽脑汁，力图用最美好的字眼来表达对孩子的殷殷期盼。于是，很多家长翻族谱，查康熙字典，占卜生辰八字，甚至有的直接奉上重金前往起名馆求教。其实，名字只是一个符号罢了，但因是家长感情的寄托，所以复杂化了。那么，取名时要把握什么原则？取名时又有

那些

忌讳呢？春秋时鲁国大夫申繻就进行了系统阐述，并给出了取名的“五可”与“六不宜”两个大原则。下面我们从鲁桓公为子命名时与大夫申繻的对话来探讨一下吧。

《左传》记载：鲁桓公六年九月丁卯，其太子出生。在举行重大仪式的同时，鲁桓公决定为太子取个好名字。于是他找大臣申繻商议，原文如下：

公问名于申繻。对曰：“名有五，有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以

畜牲

则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”

公曰：“是其生也，与吾同物，命之曰同。”

因为其中有许多隐含信息，所以我来翻译一下:

鲁桓公向申繻询问取名的事。申繻回答说：“名有五种，即信、义、象、假、类。用出生时的情况命名是信，用祥瑞的字命名是义，用相类似的字命名是象，借用其事物的名称命名是假，用和父亲相关的字命名叫类。

不用本国国名为人名，不用官职名为人名，不用本国山川名为人名，不用疾病名为人名，不用

畜牲

名为人名，不用礼器礼物名为人名。

周人用避讳来侍奉鬼神，人的名字，死后将要避讳。所以如果用国名为人名，避讳时就要废除原取的人名；用官名为人名，避讳时就要废除原官职名；用山川名为人名，避讳时就要废除山川的神主名；用

畜牲

名为人名，避讳时就无法祭祀；用礼器礼物名为人名，避讳时就会废除仪礼。

晋国因为晋僖侯名司徒，而不得不改官职司徒为中军。宋国因为宋武公名司空，而不得不改司空官为司城。我们鲁国因避先君献公、武公的名讳，而不得不废除具、敖二山之名，因此大物之名是不能拿来给人命名的。”

鲁桓公说：“这个孩子的出生，跟我是同一天，就叫他作‘同’。”

这段记载比较长，但是意思完整，表意清晰。申繻指出了取名的“五可”原则，即：信，义，象，假，类。同时指出了取名的“六不宜”原则，即：不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以

畜牲

，不以器币。紧接着举例出了“六不宜”的几个典型事例，那么这里就不必举例说明“六不宜”了。

这里不妨举几个我理解的“五可”的例子。例如：

1.信。晨曦、晨熙、春生等应该是信，有极大可能是表示出生时间。

2.义。发财、成功、玉璞等等，吉祥字眼都属于这一类。而且从广义生来说，即基于父母对孩子美好寄托一点来说，所有名字都属于这一类

3.象。雷震、春泰、森林等等。

4.假。一帆、翠花、百合、庆云等等。

5.类。如其父叫王鹏，其子叫王小鹏等等。而且如果从这点来看外国人取名多用此原则，因为他们多取先辈的名字，以表示对祖先的崇敬，如：老布什、小布什。

说的这么多，忽然想起还有一个取名原则，那就是“贱名好养活”。而且《古剑谈概》就有记载：欧阳公家儿小名有僧哥者。一僧谓公曰：“公不重佛，安得此名？”公笑曰；“人家小儿要易长，往往以贱物为小名，如狗、马、牛、羊之类是也。”僧大笑。

但是切记，此条原则慎用！毕竟不是每个人都喜欢被人称为“小黑”或“大黄”。

最后，相信大家在把握了“五可”与“六不宜”原则，同时慎用“贱名”原则的前提下，也能取出心仪的名字。

（个人原创）