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旧时长沙县民居宅基的选址极其讲究风水其理想模式为地基宽平靠山依水交通方便景色优美基本上遵行民间风水名著阳宅十书所述细则如1凡宅左有流水谓之青龙右有长道谓之白虎前有污池谓之朱雀后有丘陵谓之玄武为最贵之地2凡宅东下西高富贵英豪前高后下绝无门户后高前下多足牛马3凡地东高西低生气降甚东低西高不富且豪前高后低必败门户后高前低居之大吉4凡宅地形卯酉不足居之自如子午不足居之大凶南北长东西狭吉东西长南北狭初凶后吉5凡宅东有流水达江海吉东有大路贫北有大路凶南有大路富贵6凡宅居滋润光泽阳气者吉干燥无润泽者凶7凡宅不居当冲口处不居寺庙不近祠社窑冶官衙不居草木不生处不居故军营战地不居正当水流处不居山脊冲处不居大城门口处不居对狱门口处不居百川口处等

阴阳五行是中国所独有的一种对宇宙生成发展及运动规律的认识或者说是古人心目中的一种宇宙构成图景它产生于先秦发展定型于汉代几千年来影响到中国文化的方方面面长沙民间建筑亦受其影响如用青龙白虎朱雀玄武分别表示东西南北四方以八卦太极图表示阴阳协调并认为有辟邪的作用太极图寓意生生不息八卦亦表示方位民居建筑所常用的类似吉祥图案均充满着人们对邪恶的恐惧对美的追求和对幸福的向往

农民认为北山南水的地理位置是建房的吉地房后玄武山门前朱雀地已经成为建房的共识首先采光有保障其次夏天防止太阳直射冬天抵御北风呼啸然后远离潮湿和洪水的危险再次用水方便于是村中的朵朵丘陵也就成了村居的首选有了各个居民点才有了现在的村级公路的走向而横回路上的住宅因为交通的改善和集市发展在新的时期变得更加繁华村民便是顺由这些自然的力量和外部力量来安排居住格局和村落景观建构出自己的生活秩序

乡村中宅基地的面积根据人口平均分配而且已经固化很久因此当宅基地面积被政策管住层数和内外部装修变成凸显家境不同的重要指标重视装修向天空要空间管地不管天豪宅的理想实现都转向空中建筑材料的更新也向高空发展成为可能如今的新房是三房两耳的结构的变形只是在尺度和比例上存在了变化成了一房两耳或者三间房子或成为凹字形或两侧空出成为阳台继承了人形怀抱格局三间房子格局继承的是三间四耳的传统新的空间格局依然沿袭了传统的风水宁愿屋前有道水不要屋后有条路对于宁静环境和财富的向往成为村民的首选门前笔直的道路高耸的电线杆和铁塔是房屋坐落的忌讳屋内对着门和床的镜子被认为有很重的杀气厕所门朝向客厅会带来晦气

旧俗建房注意屋场风水俗有三择择地择向择日择地时首选屋前有池塘屋后靠丘陵屋左畔流水屋右傍道路取易象前朱雀后玄武左青龙右白虎之意房屋大门忌对山尖否则对屋主不吉择向以坐北朝南为最好俗谓有钱难买向阳居朝南起个屋子孙好享福有的要求屋后及两侧有龙脉山势左环右抱前有流水地势开阔

同时讲求屋前屋后有风水树使屋场深藏不露房屋四周植常绿乔木取四季长青之意有的栽上枫树枫丰谐音寓意吉祥俗有屋前不栽伸开树竹屋后不栽打锣锤桐子树大门口不栽棕树谓其叶似箭主凶庭院不植松树忌其不发荪日后子孙不发达屋四周不栽果树谓多口舌若古树繁茂则认为屋场兴旺人丁繁衍正如俗谚所云屋旁有大树屋内有寿星如有外人毁风水树则全屋场的人必共搏之男女老幼将树团团围住大有誓死捍卫的味道

屋的对面最忌讳有白色的山坳认为白岩是白虎坐的地方俗谓不怕青龙高万丈只怕白虎抬头望万不得已就植树造林将白岩掩蔽或在新门大门枋上置吞口像或在大门槛上钉半月形的铁片挡住白虎地形讲求后山龙脉雄浑前门朝向开阔禁忌左右山险陡峭意为凶煞太重面向山忌圆岗形似宝杯主子孙赌博和斜岭名打望山主子孙偷盗

民家起屋要择吉日动工树大门框或上梁时更为隆重要宴客特别是上梁须举行仪式上梁多选择晨或傍晚举行设香桌于新屋正中摆上各种祭品上梁时先燃放高升百子鞭炮然后宰雄鸡燃烛焚香祭天地神仙和祖宗祭毕由众人将挂有红色彩绸写有紫微高照或上梁大吉的大梁抬上去待大梁架上屋后木匠师傅手捧酒壶往梁上浇酒一边唱道手擎银壶亮堂堂今日浇酒到四方男女老大都欢喜添财添喜添福气梁木最好用梓木谐音子寓意子孙发达梁木正面中心处画有红黑相间的太级图两端书乾坤二字注明年月日字与图之间各画一个八卦图上梁时由匠师喊彩如贺喜东君今日上梁张良斫树鲁班尺量紫微高照大吉大昌在整个上梁过程中每一个环节主人都要给工匠赠红包以求吉利

民间还有对家山的建筑居住习俗所谓对家山即指一个村寨正前方所对之山民间俗信对家山的好坏关系到这个村子是否兴旺及能否出人才因此在建村建房或葬坟时要选择对家山如果对家山是一座圆石峰便叫它顶子山旧时官帽叫顶子便认为会出大官如果没有山峰而有一条河流通过便认为会出发财的人村子的前方越开阔对家山距离村子越远便认为村子里的人胸怀越宽阔越能出大人才

与对家山相对应的是后龙山这也是民间的建筑居住习俗所谓后龙山指的是一个村子的背靠之山民间俗信后龙山之形状如龙形凤形虎形牛形等树木之繁茂及水流之畅通是全村总的风水之所在关系全村是否兴旺发达和能否出人才故非常讲究此外后龙山的山水及一草一木都不许乱动以免破坏了风水影响全村

概而言之无论是对家山后龙山还是房屋的朝向都是笃信风水的缘故即要求屋前有流水地势开阔屋后及两侧有龙脉山势左环右抱如若仕途失意人丁不旺或灾难频仍便怪屋场不好便有拆屋重建的有数次改槽正门朝向的

长沙县人家在修建房屋时有借壁不借水的习俗民间盖房为了节约建筑材料和建房用地经过协商可以与邻居共墙壁但却不能共滴水即各家房檐的滴水决不许滴入邻家的地界必须用木枧承接后从自己家的地界流出排水的阳沟也不能从邻家地界内经过

根据居住禁忌习俗除了城市镇多为杂姓混居外乡村多有聚族而居的习俗往往是同一姓氏聚族而居不愿离开家族与异姓杂居也不允许其他的姓氏来杂居因此一个村寨多为一姓这些同姓氏的村寨多则数百户数千人少则数十户上百人或数百人此俗由远古血统部族之遗风及封建社会宗法血缘制度演变而成体现了浓厚的宗法观念具有宗法特征主要体现在左祖右社前堂后寝房厢有别尊卑有序在农村许多广村都建有祠堂牌坊等这与慎终追远光宗耀祖有关一般而言村子大而团结固人口多而

势力

强群体凝聚力强而坚固于该宗族的发展有利但往往容易引起村寨之间宗族之间的械斗然而随着社会的发展和变迁单一姓氏聚族而居的格局逐渐减少广大地域仍以各民族各姓氏混杂而居的形式更为多见或者形成大聚居小杂居的混杂格局

长沙县民间普遍还有不借屋成双的习俗即到别人家做客或借宿的客人夫妇不能同宿一床俗语云宁肯借屋停丧不肯借屋成双俗信借屋成双对主家不利女儿偕女婿回娘家亦须遵循此俗如有特殊情况必须借屋成双者须交佃屋钱写佃屋字据与主家形成事实上或名义上的租佃关系俗谓不论钱多钱少可以压邪凡违禁者要在主家的神龛上挂红并鸣鞭炮赔礼