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盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

每读到这里，文人就有一股豪气，好像自己的不谙世事、不如意就一笔勾销了。

其实在太史公的这篇文章里还有一句话，说的就是我们的标题，说的就是文人们：若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？

就又泄气了。

司马迁就是奇怪，写你的《史记》可好了，偏偏不老实，越俎代庖，要参与国政，参与国政了吧，还与皇帝的意见不一致。皇帝咨询他意见，就不知道东西南北了，不看老板的眼色行事，这也太天真了吧。

霉就倒定了。

文人没有钱，只有身体。美国那么先进，也是可以掏钱交保证金，学中国古代呢？

于是发生了连自己都不能原谅的刑法。

可因此世间毁掉了一个忠于君王的太史，却成就了一位流芳百世的太史公。

把一切都凝聚在自己的文章里，我们可以看到：

因为钱，司马迁没能逃过这一难，所以他在书中单独列了一篇《货殖列传》：充分肯定了人们追求钱的正当性，曰：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。这在重农抑商的古代社会里，有这样的思想那是很先进的，可是国人没有听到、没有坚持下去。

说司马迁没有怨言，就是一个高大全的光辉形象了，发牢骚，才是一个活生生的人，他更不惜用曲笔来为自己打气。

这就是文章的开始、他在《报任安书》中举的例子：

不韦迁蜀，世传《吕览》：这是连他自己也知道睁大眼说瞎话的，迁蜀是那一年的事情，做《吕览》的时候，吕不韦正春风得意呢？宾客上千，改一字给千金呢？而且，这《吕览》说是吕不韦作的，就太高看他了吧？

韩非囚秦，《说难》《孤愤》：韩非的书传入秦国，才引起了秦王的注意（而不是相反）：“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”，但就像人家说贾谊的一样：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。这就给同窗好友李斯害他提供了借口，囚情就发生了。

如果这样非难我们伟大的史学家，那是连自己也不能原谅的。

不过他说的九牛一毛就太好了，人不能活的像九头牛身上的一根毛，要活的像九头牛的头，就得如他那样。

人们觉得他说的这不好听，专心推崇他的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。

是啊，我们能得到什么启发呢？