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蛊

蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日

蛊很通顺利于渡过困难在甲日的前三天后三天

初六干父之蛊有子考无咎厉终吉

初六匡正父辈事业中的弊病责任在于儿子父辈没有过错麻烦最终吉利

九二干母之蛊不可贞

九二匡正母亲造成的弊病不可占问

九三干父之蛊小有悔无大咎

九三匡正父辈事业中的弊病有小的悔恨没有大的过错

六四裕父之蛊往见吝

六四匡正父辈事业中的弊病行动中出现麻烦

六五干父之蛊用誉

六五匡正父辈事业中的弊病因此获得赞誉

上九不事王侯高尚其事

上九不为王侯做事以自己的事业为高尚

讲到蛊卦首先想起了左传昭公十年中的一段话

赵孟曰何谓蛊对曰淫溺惑乱之所生也于文皿虫为蛊谷之飞亦为蛊在周易女惑男风落山谓之蛊皆同物也

春秋战国时期晋昭公患病请秦国一个名叫和的医生前来诊治医和诊断了晋昭公的病情以后说室疾如蛊疾不可为也晋国的大臣赵孟不明白是什么意思于是有了上面这段对话

医易二者之间向来被认为有着密切关系以易经中的词汇命名药物方剂医籍以易象易理阐发说明医理等现象大量存在上引左传中的这段话就是中医史上第一个以易象解释疾病的例子

蛊卦卦象巽下艮上艮象征少男巽象征长女进一步引申少男也可以说是一个男子而长女也可以理解为多个女人晋昭公是由于沉溺于女色荒淫无度而患病但对于这样一种原因所导致的疾病医和不便于明说因此通过蛊卦卦象婉转地说明了这个意思

正如上引左传昭公十年医和所解释的那样于文皿虫为蛊蛊字是一个会意文字本义是器皿中由于食物腐败所滋生的虫子引申为弊端弊病等不好的事情正如序卦说蛊者事也

蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日

蛊很通顺利于渡过困难在甲日的前三天后三天

按照上面的解释蛊是指弊端弊病等不好的事情为什么断语说元亨非常通顺呢这首先要说明一下本卦的宗旨

虽然本卦以蛊命名但蛊是被治理纠正的对象而纠正弊病才是本卦的主题宗旨具体来说是指纠正父辈遗留下来的弊病

古语云人非圣贤孰能无过进一步讲即使圣贤也会有过错父辈在制定方针政策时本身难免有不当失误之处再说某项方针政策在制定的时候可能是正确的但随着时间的推移形势的变化会逐渐与新的形势不相适应阻碍事业的发展产生各种弊端因此后人需要对父辈制定的政策进行调整对已经形成的弊病进行匡正

但是要改变父辈定下的政策匡正父辈事业中的弊病并不是轻而易举一帆风顺的会遇到各种艰难险阻要有涉险济难的勇气和决心因此说利涉大川大川是困难艰险的代名词这在前面已经讲过了只有匡正父辈事业中的弊病拨乱反正才能够为下一步的发展清除障碍铺平道路由乱变治由害转利出现元亨的局面因此这个元亨是以涉大川匡正弊病为前提的

古代以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干循环记日先甲三日就是癸日壬日辛日后甲三日就是乙日丙日丁日先甲三日后甲三日再加上甲日本身是七日在易经中七日是事物发展过程中成与败好与坏得与失等对立的两方面相互转化的一个周期数七日之中前三日象征事物发展过程中败坏失等不好的一面后三日象征事物发展过程中成好得等好的一面而甲日正处于七日的中间在天干中又排在第一位象征事物开始由败坏失向成好得的方向转化因此先甲三日后甲三日实寓有治乱取得成效之意

初六干父之蛊有子考无咎厉终吉

初六匡正父辈事业中的弊病责任在于儿子父辈没有过错麻烦最终吉利

干纠正匡正的意思考对已死父亲的称呼

荀子劝学解中说冰冻三尺非一日之寒事物的发展变化有一个由无到有由少到多由小到大从量变到质变的过程弊病的产生形成也是如此不是一朝一夕之事而是长期姑息积久而成往往也要经过很长的一段时间以后才能够充分表现出来被人们认识到虽然是父辈时已经形成的弊病往往要由儿辈下一代来匡正因此说干父之蛊有子

弊病的产生是由于多种因素造成不一定就是父辈主观上造成的因此不能把弊病的产生形成完全归咎于父辈更何况在封建社会中礼法规定臣为君讳子为父讳即使父辈对弊病的形成负有一定的责任作为儿子也应该为父避讳因此说考无咎

如果读过尚书尤其是其中的商书周书你可以发现早在商周时期就非常尊崇古法认为古法是不可以轻易改变的论语学而中说父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣父亲在世观察他的志向父亲去世观察他的行动三年之内不改变父亲生前定下的准则这才称得上是孝子在家庭的范围内来说儿子能否遵循父亲生前的既有准则是判断儿子是否孝顺的重要依据之一可见改变父辈的既定准则匡正父辈事业中的弊病是要冒很大风险的因此断语说厉但是改变父辈的既定准则匡正父辈事业的弊病是为了更好地发扬光大父辈的事业光宗耀祖正如象说干父之蛊意承考也因此最终结局还是好的所以又说终吉

易经为周代之易周人之易反映周代的历史周书秦誓中记载周武王姬发伐纣前说予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良这段话大意是说如果我战胜了商纣不表明我英武只表明我父王没有过错如果商纣战胜了我也不表明我父王有过错只是我品行不好从用词以及所表达的思想上都与本爻爻辞非常类似由此可以推测本卦所记述和反映的有可能就是周文王死后武王姬发子承父业伐纣前后的历史

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