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圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象
圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻
言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成其变化
鹤鸣在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎
同人先嚎啕而后笑子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰
初六藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣
劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者至恭以存其位者也
亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也
不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎密而不出也
子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘至寇至盗之招也
现在再重复一下象与卦
什么叫象象是象征象一样东西一个图案后世加一个人旁变成了照像的像在本章里孔子讲道圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象就是叫做象
卦是什么意思呢我们老祖宗画八卦卦是代表一个象征性的意思代表一种东西一种情状代表宇宙万有事物的现象这就是卦
无所在无所不在
圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象
圣人有以见天之下赜赜就是奥秘宇宙中有个奥秘有个看不见的东西看不见的功能我们知识上要了解它并不是眼睛看到了而是智慧上知道了这就是见宇宙间那个看不见摸不着的东西有一种力量这种力量我们用什么方法来说明它表示它呢而拟诸其形容拟就是理解到了形而上的复杂功能当它将动未动的时候像我们开关电灯当我们的手摸到这个开关将要按下还未按下时亮光将要出来还没有出来的刹那之间可以说是由这个形而上的能转变为形而下的万有之用动而未动那个空有之间而拟诸其形容就是这样了解它那种形象所以画卦以象其物宜以便大家研究了解这种卦象的符号逻辑这个符号代表了万事万物这就是所谓的象其物宜也可以说是差不多有一点象很象的意思这句话很重要是故谓之象这样一个卦就叫卦象
由这几句话我们就可以理解到一切的宗教形而上的道或都是万物的主宰同形而下的关系最高的形容说法只能达到象其物宜就是说差不多而已没有百分之百所以古时释家翻译过来的佛也可以说是一种卦象佛就是如来如来就是代表修道有成就的人他已经达到了生命与宇宙合一的境界那就是佛就是如来更明白地说如来就是好像来啦来了没有没有来去了没有没有去不来也不去所以佛家的金刚经说无所从来亦无所去是名如来
其实其他的宗教也是一样你问上帝在哪里它会告诉你上帝是无所在无所不在的教人听了以为这就是上帝这就是道尤其那个神父传教时的表情啊万能的主啊上帝呀脸仰着眼闭着两臂向上张开啊无所在无所不在那个动作就是象其物宜实际上无所在根本就不在这里无所不在就是说本来就在这里没有动过那两句话不是说了等于没有说但是佛也是这么说其他宗教也是这么说的大家硬把它套上一个神的外衣已经等而下之了所以我们老祖宗这个文化将宇宙最初这个功能的奥秘变成万有的作用这中间只用四个字来形容它大家要特别注意就是象其物宜
所以易经的卦究竟代表了什么它是个符号逻辑通用的符号逻辑广泛的符号逻辑可以适用于万事万物譬如说我们现在日用科学的声学光学化学电学乃至生物学遗传学医学等等一切始终没有逃出我们老祖宗易经的范围昨天晚上我为了查一个遗传学上基因变化的问题结果发现终究还是六十四没有超过八八六十四卦这个范围当时我看了以后又是一种感慨化学的公式也是六十四位医药上我教他们画那个跟乌龟壳一样的也没有超过六十四位很怪很怪的问题我们老祖宗怎么知道的呢但是这些东西都是象其物宜所以我们算命呀看相呀看风水呀算得最灵最灵的也不过是象其物宜差不多而已不会百分之百的
换句话说我们今天坐在这里的各位是不是上个星期上课时的各位呢上星期的你是不是今天的你呢都不是的因为你分秒都在变虽然你觉得现在还坐在这里你还是你但你已经不是昨天的你更不是上个星期的你了庄子里就有交臂非故的话两个人对面走来当他们交臂而过的一刹那便已经不是原来的两个人了天地间的事物分秒之间都在变化交臂非故手臂这样挥一下再挥一下第二次便已经不是第一次时的那一挥了所以事物的变化只是象其物宜而已没有真正的相同是故谓之象好了如果我们要考试问伏羲氏为什么要画八卦答案就是圣人有以见天下之赜圣人们希望来了解宇宙的奥秘而拟诸其形容想把它形而上不可见不可知无声无象的功能表示出来象其物宜跟原来的差不多是故谓之象所以就叫做象
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