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风水也叫堪舆指宅地或坟地的地势方向等堪舆之术这一在中国拥有千年历史的传统在辞海中被定义为旧中国的一种迷信称它为迷信是因为风水师据以附会人事吉凶祸福但如今曾被斥为封建迷信的风水行业正在浮出水面有人提出风水要申遗有人要在大学里开办风水文化培训班这一切的背后是蔚为壮观的风水产业发展及其与现代社会的冲突与博弈
那么风水究竟是不是迷信
观点1风水是一门科学不是迷信
力挺风水的专家认为风水是集地质地理学生态学景观学建筑学伦理学美学等于一体的综合性系统性很强的中国古建筑理论之精华学所谓的建筑风水实际就是建筑与地理生态文化的交叉学科是建立在科学基础上指导建筑规划使其因地因时制宜的学问
观点2风水90以上的成分都是糟粕
在长期的历史发展过程中由于人们认识自然的能力和水平的局限加之从事风水行业的人为了保护自己的饭碗故意把简单的学问附加上玄而又玄的色彩使得原本科学的朴素的关于环境选择的学问不得不披上了迷信的外衣风水中90以上都是糟粕科学的成分很少神秘的成分与糟粕分不清楚科学的成分中主要是和环境有关的部分如方向风向等
观点3风水中的糟粕和精华总是纠缠不清
风水和地理的关系很密切与周易的关系也很密切在周易文化中存在着易学与占术这两种传统的历史分野在风水的内容中也存在着类似的情况除了源于巫术活动的迷信说法之外还有与建筑地理等实用学科相关的来自生活实践的经验内容前者是糟粕和支流后者才是精华和主流不过风水中的这两部分内容不像周易中的易学与占术的界限很早就泾渭分明而是长期以来总是纠缠不清
风水是否需要发扬光大
不管是否有用风水都是人类遗产
北京大学景观设计学研究院院长俞孔坚认为所有文化现象都有其产生的历史环境许多文化现象对当代人来说是不可理解的因为环境变了我们并不生活在那样的环境中因此不需要用同样的方式去适应环境风水是我们认识彼时彼地人的生活方式的途径是揭开人类历史的一把钥匙对待它们的科学态度是解读它认识它并通过它来探索未知而不是用现代的标准去评价它用功利的标准来衡量文化遗产是很危险的
撇除糟粕风水还算个实用技术
其实对普通人来说风水只是使得他们的生活更加美好的一项实用技术他们未必懂得堪舆他们主观地感知风水一间青山绿水之中通风敞亮房子要比喧嚣市区中阴暗潮湿的房子适于居住这是谁都能判断出来的撇除附会在其上的糟粕风水是一项充满人性关怀的实用技术以它来规划设计人类的居住环境人们会在其中生活得更加舒爽畅快
风水正名背后的文化博弈
历史上就风水问题民众与政府一直就存在着博弈风水信仰习俗就一直在官方文化作为道德理想主义的意识形态制度化的宗教形态与民间文化源于实用功利主义的文化巫术非制度化的民间信仰形态之间隐秘地游离着
冲突在现代社会依然存在在农村风水会引起宗族家族之间的冲突在城市随着城市的扩张城市的生活方式取代乡村生活方式以风水为代表的传统文化会对城市文化发生对抗对抗的结果是两种文化的融合
那么你认为呢风水到底该不该发扬光大
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