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朱熹周易本义序原文及翻译

朱熹1130年1200年字元晦又字仲晦号晦庵晚称晦翁

原文

易之為書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見

译

周易一书其关于卦爻彖象的含义都已具备因此天地万物的情理都能得到展现

原文

聖人之憂天下來世其至矣先天下而開其物後天下而成其務是故極其數以定天下之象著其象以定天下之吉凶

译

古圣人对于世界未来命运的忧虑真是太强烈了他们必定先于众人了解事物的本质原理等到众人都能了解之后便开始教大家如何去运用因此圣人能以阳九阴六来定义宇宙万物之表象接着又以文字来注明其含义以此来推断其吉凶

原文

六十四卦三百八十四爻皆所以順性命之理盡變化之道也散之在理則有萬殊統之在道則無二致所以易有太極是生兩儀太極者道也兩儀者陰陽也陰陽一道也太極無極也萬物之生負陰而抱陽莫不有太極莫不有兩儀糸因縕交感變化不窮形一受其生神一發其智情偽出焉萬緒起焉

译

64个卦象384个上下爻都能与事物的性情命理相契合能反应出事物的种种变化将它们分散在事理中则有万种可能将它们统归于天道内则无二种可能因此周易有了太极而生两仪太极属于天道两仪属于阴阳阴阳合成则为道所谓太极就是无极万物从它出生那刻起便背负着阴而怀抱着阳其中都蕴藏着太极蕴藏着两仪它们相互交织感染以致无穷变化形象从太极而衍生神智因太极而聪明真情实感由此产生各种端倪由此出现

原文

易所以定吉凶而生大業故易者陰陽之道也卦者陰陽之物也爻者陰陽之動也卦雖不同所同者奇耦爻雖不同所同者九六是以六十四卦為其體三百八十四爻互為其用遠在六合之外近在一身之中暫于瞬息微於動靜莫不有卦之象焉莫不有爻之義焉

译

周易由此能推断吉凶而产生出大用途所以周易是阴阳的总道理卦象是阴阳的表象物爻符是阴阳的运动值卦象虽有不同但都存在奇偶爻符虽有不同但都使用96所以64卦是周易的形体384爻则相互配合着使用它既囊括了上下左右前后之外的一切也包括了人体五脏六腑之内的一切无论是瞬息万变间亦或是动静转换间都隐藏着卦象都存在着爻义

原文

至哉易乎其道至大而無不包其用至神而無不存時固未始有一而卦未始有定象事固未始有窮而爻亦未始有定位以一時而索卦則拘於無變非易也以一事而明爻則窒而不通非易也

译

周易真是伟大啊无论宇宙中多伟大的道理它都已包含在内无论宇宙中多神奇的作用它都已存入在内时间本来并没有起点而卦象也并没有固定形象事物本来并没有尽头而爻符也并没有固定位次如果以某个时间点来求卦则会局限于不变之中这不是周易的真正用途如果以某个事物来解爻则会被困死而无法通达这不是周易的真正用途

六十四卦方阵图

原文

知所謂卦爻彖象之義而不知有卦爻彖象之用亦非易也故得之於精神之運心術之動與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶然後可以謂之知易也

译

如果只知道卦爻彖象的字里含义而不知道卦爻彖象该用在何处的话也不是周易的真正用途所以要从意志变动之时思维转变之时获得道与天地同其德与日月同其明与四季同其序与鬼神同其吉凶只有做到这些才是懂得周易的真正用途

原文

雖然易之有卦易之已形者也卦之有爻卦之已見者也已形已見者可以言知未形未見者不可以名求則所謂易者果何如哉此學者所當知也

译

即便如此周易有卦象这是周易所能刻画的东西卦象有爻符这是卦象所能见识的内容已刻画的东西与已见识的内容仅仅只能知道其表面而已没有刻画的东西与没有见识的内容是不可以称之为求的那么所谓周易具体是个什么东西这些都要靠学习者自己领悟了

六十四卦圆中布方图

分宫卦象次序歌

1乾为天天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有

2

坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师

3艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐

4震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随

5巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊

6离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人

7坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比

8兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹