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一卦算出来八辈子
再看左传里的另一个案例
话说武王伐纣之后遍封诸侯为了表示对古代圣王的尊敬至少是表面上于是找到了大舜的后人把他们封在了陈国就在现在的河南淮阳
到了陈宣公的时候陈国出现了一个让我们非常眼熟的局面陈宣公早已经立了太子可是他有一个很宠爱的小老婆这个小老婆又给他生了一个无比可爱的大儿子下面会发生什么用脚后跟都想得出来
果然太子被杀了政治阴谋的一个原则是杀戮绝对不会仅仅因为主角的死就宣告结束必须斩草除根把一干党羽消灭干净于是一个叫陈完的家伙对自己的未来产生了深切的忧虑谁都知道他是太子最亲近的死党
要是换在后来的大一统王朝陈完必死无疑可这会儿还好是春秋时代诸侯林立陈完脚底下抹油没抹太多油就溜出国境了
陈国在今天的河南淮阳陈完向东逃逃到山东投奔齐国
在那个年代里流亡的政治犯通常会在外国受到很好的接待就说陈完吧是陈国有名的大贵族还是个贤者在国际社会上也是很有名望的这样的人物外国巴不得请过来呢赶巧齐国现任国君正是大名鼎鼎的齐桓公他知道陈完来了非常高兴想请陈完来作齐国的高官陈完很客气不接受高官只接受了一个小官从此陈完在齐国就扎下了根
人生无常啊本来是陈国的大贵族是太子的亲信转眼间就变成了政治犯流落到齐国混了一个小官我们作为后人作为读者可能看看也就过去了可如果你就是当事人经历了如此一场天翻地覆的人生转折你会怎么样呢
如果你是陈完你的心里会平静吗
或者如果你是陈完的老婆你会不会怨恨老公呢会不会后悔嫁给他呢
我们还真不知道陈完的老婆当时是怎样的一种心情回想往事当年在陈国仍然单身的陈完那可是个钻石王老五啊于是陈国的贵族懿氏很想把女儿嫁给陈完结下这门亲事嗯下边会发生什么事呢
和晋献公准备要嫁伯姬的时候一样当时的贵族们每当遇到重大的人生抉择的时候不是占卜就是算卦都得问问老天爷的意见懿氏也不例外弄了一只上好的大乌龟来为了表示重视或者是为了节约没找占卜师而是请老婆大人亲自操盘
乌龟可能是比人类更早产生诗人的一个物种懿氏老婆鼓捣的这只乌龟就用诗一样的语言发表了自己对这门亲事的看法吉是谓凤皇于飞和鸣锵锵有妫之后将育于姜五世其昌并于正卿八世之后莫之与京
看来凤凰很早就被当作美好婚姻的象征了这里所谓的凤皇就是我们说的凤凰凤是雄的凰是雌的古龙说陆小凤这个大男人不就在名字里有个凤字吗说得也是可王熙凤这个小女人为什么也在名字里有个凤字呢
对这个问题咱们就不去较真了反正呢凤皇于飞和鸣锵锵是说凤和凰一起飞翔叫声非常和谐
有妫之后将育于姜这就先要说说姓和氏的区别了我们常说的一个词姓氏大家一般以为姓氏就是姓其实姓和氏是两种东西我们讲了半天陈完其实这小子不姓陈陈是他的氏而不是姓姓和氏的区别是后来渐渐消失的现在我们大家就只有姓而没有氏了
那么陈完如果不姓陈又姓什么呢
他这个姓很奇怪姓妫读龟前边不是说过陈国是大舜的后代吗大舜的姓就是妫为什么大舜姓妫呢因为他以前生活在妫水旁边就以地名为姓于是才姓了妫如果你还要刨根问底问我那么早以前的历史可不可靠那我可就说不出来了大舜时代的事情咱们就别太当真好了
话说回来有妫之后的意思就是姓妫的人的后代也就是指大舜的后人也就是指陈国贵族具体到当前语境之下就是指陈完顺便说说妫前边的那个有字是个虚词没有实际意思我们现在还能看到这种很古老的用法呢比如有明一代有清一代等等
将育于姜这是说将会在姜繁衍后代整句的意思倒很明确只是姜是个什么东西啊是一个地名吗
如果你也生活在那个时代你不用动多大脑筋就会想到姜是什么意思这确实是一个地名说的是姜家人的地盘八成就是齐国
武王伐纣之后分封天下姜太公被封到了山东他的封国就是齐国所以将育于姜是预言懿氏的女儿嫁给陈完之后将会在齐国而非陈国完成生育繁衍的工作
再看五世其昌并于正卿意思也很明确是说将来到了齐国之后两口子生儿育女儿孙继续在齐国繁衍到了第五代人的时候陈家就会成为齐国的大族繁荣昌盛起来官也作得很大
最后一句八世之后莫之与京这里的京字不是指京城而是大的意思全句是说再等到第八代人之后陈家人就牛得不得了了再没有人能比他们更牛了
这是很吉利的预言啊看来懿氏的女儿在嫁给陈完之后两口子要到齐国发展到第八代重孙子的时候陈家在齐国将会贵不可言
懿姑娘现在的陈太太已经和丈夫到了齐国虽然是作为流亡的政治犯灰头土脸地逃命来的可无论如何这也说明乌龟的预言已经应验了第一步了将来又会如何呢也许因为有了乌龟的预言所以陈太太并不担心
就算陈太太不担心那么陈完担不担心呢
其实陈完的心里也装着一套预言这套预言不是乌龟说的而是周易说的
我们再来回想当年
陈国别看都是大舜的后代可大舜当年的禅让之风一点儿没传下来陈国一代代的领导人靠了宫廷政变上台又被在新一轮的宫廷政变中被搞下台陈完的老爸陈厉公就是这么一位
在陈完还是个小孩子的时候有一天一位周王室的史官来见陈厉公随身还带了一部周易嗯如果你是陈厉公你会做什么呢
我们要知道这位史官可是从中央来的啊是从天子身边出来的
我想很多人都会热情招呼那位史官大师啊用您这双给天子算过卦的金手给我也算一卦吧
这就叫人之常情两千年前和两千年后都是一样
陈厉公请这位大师给儿子算算小陈完当时可能还不明白大人们这是在玩什么呢大师排演蓍草很快就算出了结果其实也不快起码要一个小时但比起当时流行的烧乌龟壳来可是快得多了这一卦叫做观之否
图15观之否
这位来自中央政府的算卦大师是这样解释的
周史有以周易见陈侯者陈侯使筮之遇观之否曰是谓观国之光利用宾于王代陈有国乎不在此其在异国非此其身在其子孙光远而自他有耀者也坤土也巽风也乾天也风为天于土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上故曰观国之光利用宾于王庭实旅百奉之以玉帛天地之美具焉故曰利用宾于王犹有观焉故曰其在后乎风行而著于土故曰其在异国乎若在异国必姜姓也姜大岳之后也山岳则配天物莫能两大陈衰此其昌乎
我来慢慢解释
还记得晋献公请史苏给伯姬算的那卦吧那一卦叫做归妹之暌意思是本卦归妹卦变成了变卦暌卦现在这个观之否也是一样观卦变成了否卦观卦是本卦否卦是变卦
这里的否读作匹这个读音现在一般只在否极泰来这个词里还用得到而否极泰来正是来自周易本来的意思是否卦之后就是泰卦因为否卦不吉而泰卦吉所以引申为倒霉的日子一过去好日子就要来了
观卦和否卦长得差不多只有第四爻是不同的观卦的第四爻是阴爻否卦的第四爻是阳爻所以我们可以推算出来这位周太史在演算出观卦的时候观卦的一二三五六爻不是少阴爻就是少阳爻只有第四爻的阴爻是老阴爻按照我们前边讲过的规矩遇到老阴爻的时候把它变成阳爻其他爻不变这就成了新的一卦这就是否卦所谓观之否就是这么来的
咱们先按照前边讲过的规则自己算一算看看这个观之否到底预言了什么最后再把我们的结果和周太史的结果对照一下
嗯按照前边讲过的规矩当本卦只有一根爻产生变化也就是说只有一个变爻的情况下我们要以本卦的这根变爻的爻辞来判断吉凶所以我们现在可以知道观卦第四爻的爻辞就是这次算卦的结果
观盥而不荐有孚颙若
彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣
象曰风行地上观先王以省方观民设教
初六童观小人无咎君子吝
象曰初六童观小人道也
六二窥观利女贞
象曰窥观女贞亦可丑也
六三观我生进退
象曰观我生进退未失道也
六四观国之光利用宾于王
象曰观国之光尚宾也
九五观我生君子无咎
象曰观我生观民也
上九观其生君子无咎
象曰观其生志未平也
能看出我们要找的爻辞是哪一句吗
有人可能会说就是第一句呀不是写着观盥而不荐有孚颙若分明就是在讲观卦啊
讲观卦不错可这是观卦的卦辞回顾一下前边讲过的七条规矩中的两条
第三种情况有三个变爻就不能用变爻的占辞来判断了得用本卦和变卦的占辞以本卦的占辞为主
第七种情况六爻一个都没变这时用本卦的卦辞来判断吉凶
看只有在这两种情况下我们才应该用本卦的卦辞来判断吉凶就现在这个例子来讲只有观卦当中有三个变爻或者一个变爻都没有的情况下我们才应该用观卦的卦辞也就是方才的那个第一句观盥而不荐有孚颙若来判断吉凶而现在的情况是观卦里边有一个变爻所以我们要找到这个变爻的爻辞
这个变爻是第四爻是根阴爻所以坐标就叫做六四六表示属性阴爻四表示位置第四爻这就找到了吧是这句六四观国之光利用宾于王这句下边接着的那句象曰观国之光尚宾也是象的内容象是十翼之一是战国时代的人用来解释易经的文字
好了这一次算卦的结果就是得到了这一句话观国之光利用宾于王一共九个字
不要小看这九个字啊这九个字涵盖了小孩子陈完将来的一生甚至还涵盖了陈完的儿子孙子重孙子的命运啊
那么观国之光利用宾于王如此重要的九个字到底是什么意思呢
观国之光是不是看上去有点儿眼熟啊
有人可能会问这是不是和观光有什么联系啊
不错观光这个词还真就是从这儿来的从字面上直译观国之光意思是观看国家的风光
这就要谈谈当时的风俗了一国的使者到另一国出访接待人员会带他四处转转观光一下如果使者是按照正确路线观光的话他就会看到景色都是红光亮人民都是高大全这一切都折射出该国领导的伟光正所以观光是一种政治行为有身份的人才能出国观光呢联系到卦像上观国之光应该就预示着小陈完将来会成为一个有资格有身份出国观光的人物
利用宾于王别把用字往前靠读成利用这里的用是于的意思全句连下来就是利于作君王的宾客这和观国之光好像说的是同一件事既然出国观光自然是作外国君王的宾客了
归纳一下小陈完未来的命运是会是个有身份的人极有可能成为大使或者外交官
下面再用不看卦爻辞的方法推演一遍
先看是不是得中观卦第四爻嗯既不是第二爻也不是第五爻所以不得中不太好
再看看是不是得位观卦第四爻阴爻居阴位得位不错
再看看乘与承的关系观卦第四爻头顶上是根阳爻脚底下是根阴爻头顶上的阳爻乘着自己这根阴爻属于阳乘阴的关系合情合理不错脚底下被自己乘着的是根阴爻阴乘阴不好不坏
最后结合以上几点综合来看小陈完的命运应该是中上水平这种算法只能算到这种程度可算不出来什么将来作外交官那类具体的事情
现在该来对照一下了我们算的这卦和周太史算的有什么出入没有
周太史用的周易这里是只用周易狭义的意思指的是易经不包括易传版本和我们的一样他一开始得出来的结论也和我们一样他说是谓观国之光利用宾于王看一个字不差可他老人家接下来推出来的结论可就比我们厉害多了他说代陈有国乎不在此其在异国非此其身在其子孙
所谓代陈有国这话可说得够猛意思是说小陈完将来会取代陈氏掌握一国之政我估计陈厉公听到这话恐怕得觉得肝颤难道这小孩子将来要推翻他老爸我吗
还好周太史先用了一个不确定语气代陈有国乎接下来又赶紧宽慰了陈厉公说小陈完将来拥有一国之政不在陈国而在外国而且当政的也不是陈完本人而是陈完的子孙后代
周太史说的也太神了吧同样是看这个观之否方才我们怎么就没看出这么多内容呢咱们看看周太史是怎么解释的
周太史先解释这句观国之光他说光远而自他有耀者也坤土也巽风也乾天也风为天于土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上故曰观国之光利用宾于王
光也就是观国之光的光它到底是什么样的东西呢周太史不把光当作风光来解释他认为光就是太阳光月光星光那样的是远而自他有耀者也也就是说是来自于远方的某个发光体的光线
然后周太史又解释另外几个卦像的象征意义坤象征着土巽象征着风乾象征着天有人可能会问怎么凭空又多出来这么几个卦呀这可不是凭空多出来的前边讲过一个六爻构成的卦可以分为上下两个三爻卦所以观卦可以分为下边一个坤卦和上边一个巽卦否卦也可以分为下边一个坤卦和上边一个乾卦这在有些版本的周易里会写作观坤下巽上否坤下乾上
如果用象征物来替换一下那就是观卦土在下风在上否卦土在下天在上
先看观卦现在充分发挥你的想像力使劲想像这个场景下边是土上边是风你能从中联想到什么
我先想几个
联想之一我在扫院子把土扫在了一堆正要找簸箕来撮突然刮起一阵风完了我刚才白忙了还得重新打扫
联想之二一片黄土没有草没有树也没有河流一阵狂风吹来把土刮上了天土跟着风在天上飞呀飞突然看到一座城市很是繁荣土和风商量说兄弟我看这儿不错你给踩一脚我就在这儿下了
风一踩刹车几百万吨黄土就倾泄到北京城了北京人管这叫沙尘暴再看天上也许是为了纪念张国荣所以风继续吹不忍远离还一路吆喝着清河小营回龙观两块两块
可人家周太史不是这么联想的周太史说风在天上吹土在地上堆这是什么这是山原文是风为天于土上山也也可以解释成观卦上边的那个巽卦变成了否卦上边的乾卦巽卦为风乾卦为天所以是风变为天观卦下边的坤卦不变观卦和否卦下边都是坤卦结合起来看就是上边的风变为天下边还是土这是什么这是山
不管两种解释的哪一种我们是不是很难看出来为什么搞出来个山我反正绞尽脑汁也联想不出山的意像来
这个山到底是怎么来的呢
如果不是周太史的想像力过于丰富或者左传记载有误的话那么惟一合理的解释就是周太史在这里用到了互体
虽然没有几个周易专家认为互体是可靠的或者说是确实存在的但在这个案例当中如果不引进互体的概念恐怕很难解释出来周太史为什么会搞了个山出来
所谓互体就是说卦中有卦在一个六爻构成的卦里我们已经知道下三爻构成内卦上三爻构成外卦然而二三四爻还会构成一个互体的内卦三四五爻还会构成一个互体的外卦在观卦当中二三四爻所构成的互体卦就是一个艮卦而艮卦一般是象征山的周太史所谓的山就是来自于这个艮卦
图16观卦的互体
有了这个山了周太史下边就说有山之材而照之以天光于是乎居土上故曰观国之光利用宾于王所谓有山之材是说山上物产丰富山是个好地方有山林也有矿藏既然有了这么多山上的物产而照之以天光这就把光给联系上了是说天上的光芒照耀着山里的丰富物产于是乎居土上这话很让人费解从字面看就是接着上文说于是就居住在土地上嗯总好像讲不太通似的想来整句话大致的意思是山上有丰富的物产又有日月的光芒照射山是坐落在大地之上的周太史从这三点再推出一个结论说这就叫观国之光利用宾于王
费解是不是
观国之光利用宾于王这句话我在前边已经作了解释如果用我前面的解释却和周太史的这番话调和不到一起如果硬往一块儿捏那周太史的话就应该是这样的山上有丰富的物产又有日月的光芒照射山是坐落在大地之上的所以爻辞才说出国观光适合作国君的贵宾这里有个矛盾是在对光字的解释上这个光到底是一国的风光呢还是日光和月光而且周太史的这句话的因果关系也不很明确因为山上有丰富的物产又有日月的光芒照射山是坐落在大地之上的所以出国观光适合作国君的贵宾这个因为和所以之间怎么看怎么都没有因果关系啊
还有一个文字上的小问题这里的利用宾于王可能是传抄的时候多出来的周太史这几句话只是解释观国之光的下面才接着解释利用宾于王不过这倒无关大局我们接着往下看
周太史说庭实旅百奉之以玉帛天地之美具焉故曰利用宾于王这会儿才解释利用宾于王
什么叫庭实旅百那时候外交访问到人家的宫廷之后要把礼物陈列在庭院当中这就叫庭实旅的意思是陈列百是形容东西很多
奉之以玉帛这是说庭实都是一些好玩意比如玉呀帛呀这些值钱的东西这里又体现着卦的象征意义乾卦已经在前边象征过天了现在又被用来象征金玉坤卦也已经在前边象征过土了现在又被用来象征帛这些象征内容在十翼的说卦里是有详细记载的而且正如我前边所说的只要你把握住卦的象征原则宇宙万物全可以在八个卦里找到对应的象征表现
天地之美具焉这是说外交活动送的礼物又丰富又值钱什么好东西都有了
于是最后得出结论是适合作君王的贵宾嗯这个因果关系倒是讲得通的
现在我们先假定周太史到现在为止推论得全都无懈可击那么下边的问题是这卦不是给小陈完算的么怎么说来说去最后又说到陈完的后代去了呢这又是怎么推出来的呢
周太史的回答是犹有观焉故曰其在后乎这就是说我们看看观卦的观字这是观望观看的意思而一个人既然观望别人那么他所看到的自然就是别人的事而不是自己的事所以出国观光适合作君王的贵宾这个结果便不是应在小陈完身上而是应在陈完的子孙身上
周太史可真行又跳到观的字眼上去作发挥了可即便真是这样为什么陈完一观望就让占断辞应在自己子孙的身上呢为什么就不是应在别人身上呢这个推演步骤周太史却没说
好吧就算是周太史无懈可击地推演出占断辞是应在陈完的子孙身上吧那他又是怎么算出来最后的应验不是在陈国而是在外国的呢
周太史的回答是风行而著于土故曰其在异国乎大风刮呀刮最后落在土上所以说事情最终的应验是在外国
仔细分析这句话所谓大风刮呀刮最后落在土上这是从观卦的坤在下而巽在上来说的坤在下也就是土在下巽在上也就是风在上这个风和土的关系前边已经研究过了可这时周太史又把这一关系生发出了新意唉这真是我们想不到的啊
大风刮呀刮看来这是刮出国境了这也容易理解我小时候听天气预报总是说来自西伯利亚的冷空气如何如何所以那时候对苏联充满了仇恨认为是他们一再放任本国的寒流到中国捣乱大风寒流刮出国境最后落在外国的土地上这就象征着卦像的应验会在外国
可是周太史又是怎么知道巽卦所代表的风一定就是能够刮出国境的风呢虽然那时候的国家都不大可巽卦的风难道就不会是徐徐微风吗难道就不会是小旋风吗难道就不会是很大的大风一刮就刮到太平洋了呢如果真刮到太平洋是不是就预示着小陈完的后代要在海上做出一番事业呢
好吧就算风听周太史的话只刮到外国既不更远也不更近那周太史又是怎么推算出这个外国就是姜姓国家的呢
周太史的回答是若在异国必姜姓也姜大岳之后也
这话说得真是斩钉截铁啊如果应在外国一定是姜姓的国家为什么呢因为姜姓是太岳的后人
太岳对是太岳没有笔误
可前边不是才说了大岳么怎么一转眼又成太岳了
在古代大太天其实都是一个字后来才逐渐分开了明白了这点你就会知道不少看上去很玄忽的以太和天为开头的词其实并没有你想像的那样玄忽你如果把它们替换成大那感觉就朴素多了
根据不大可靠的古史记载太岳是尧舜禹时期的一个古老部落因为立过功所以被赐了姓这个姓就是姜姓里分氏姜姓里又出了吕氏大家熟悉的姜太公不是也叫吕尚么这两个称呼一个是从姓来叫的一个是从氏来叫的姜太公在辅佐周武王灭了商朝之后被分封到了齐国为诸侯事实上他自己没去是他儿子去的这是世袭的所以如果说到太岳的后人说到姜姓的国家那很可能就是指的齐国
问题又来了为什么小陈完的子孙将来的发达之地就一定会是太岳后人所统治的国家呢这可能是周太史从观卦互体的那个艮卦推演出山的象征而太岳的字面意思就是大山太岳是上古的部落现在没有了所以得找太岳的后人这一找就找到了姜姓统治的国家要找大国那就一定是著名的齐国要找小国还有个不大知名的许国这地方后来以曹操的首都许昌而闻名
这个弯子绕得实在够大的啊
周太史接着又说了两句饱含哲理的话山岳则配天物莫能两大陈衰此其昌乎这可能又是把观卦互体的艮卦和否卦外卦的乾卦拿来比较了艮为山乾为天山是很高大的是可以和天匹配的可是有一个原则值得人们警惕那就是物莫能两大也就是说东西不能两个都大引申的意思是不可能所有好处都让一个人给占全了那也太没天理了举个例子说不工作是很舒服的可以睡懒觉可以玩电游拿高薪也是很爽的月薪十万年终还有高额奖金人一有了钱也就有了权有钱有权就不愁没女人可是两个好处你最多只能占一头要么游手好闲可是兜里没钱要么拿着高薪可是流血流汗既游手好闲又拿高薪的事嗯嗯其实倒也不是没有而且好像也不少呵呵我这个例子看来举得不大恰当啊
算了简单一点儿来考虑问题吧就当既游手好闲又拿高薪的事不存在好了这就是物莫能两大根据这个原则周太史推演出小陈完的后人既然在外国会有大大的发展那么它们的祖国陈国就必然会衰落在陈国开始走向衰亡的时候陈氏家族会在外国繁荣昌盛起来
时光流逝后来陈太太的乌龟的预言全都应验了周太史给陈完的预言也全都应验了陈完家族在齐国越发展越壮大在第八代人的时候终于成功篡夺了齐国政权从此齐国由姜姓国变成了陈姓国而在这个时候陈完的老家陈国却被南方的强国楚国给灭掉了周太史不愧是御用算卦大师啊区区一卦就断了陈完八辈子的命运
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