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2017年11月6日九月十八周一

11月6日立冬前一日黄历民俗称闭日

闭日为坚固之义关闭紧闭之意是日事务宜闭不宜开宜收不宜放闭日不建议办大事请谨慎而行

用天干地支纪年月日时是中国特有的一种方法黄历便是用天干地支纪年月日时的传统历法

黄历是在中国农历基础上产生出来的一种万年历相传是由中华始祖轩辕黄帝创制故称为黄历

古往今来通常每逢重大国事活动如出征会师举办重要会议大型集会等小到百姓婚丧嫁娶乔迁等往往都会选择黄道吉日

一米阳光认为在太阳系内区区一小小的月球其引力和磁场作用尚且可以让地球上的大江大海大洋潮起潮落风云变幻

太阳及其他金木水火土五大行星和月球各自运行在不同位置时其各自对地球上的人引力和磁场亦是不同的人是大自然地球的产物中华文明倡导的所谓天人合一主要指人与太阳地球的和谐统一日出而作日落而息顺应天象和四时节气而动

地球尚且受自身运行和受宇宙不同星体之运行位置不同而导致其受引力和磁场影响不同而有春夏秋冬之泾渭不同的规律往复变化地球上物种之一的人难道可以不受天体运行之磁场和引力变化影响不受时间和空间的变化影响而吉凶顺利与不顺利不同吗

黄历里在每个日子的下面标有建除满平定执成收破危开闭俗称12值位字样就是说明该日吉凶宜忌的十二值位的宜忌也称建除法

二十四节气中的立春立夏立秋立冬的前一天叫做闭日一年中共有四个闭日

故每逢季节交替之际是人体疾病多发之时我们尤其应当在季节更替时依照时令休养生息合理安排作息时间中医的人体气血调和都需结合时令而为

中华文明最早的医学典籍黄帝内经其对应二十四节气已有具体的养生指导和论述

今天我们一起分享老子第四十二章

道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以為和人之所恶唯孤寡不谷而王公以為称故物或损之而益或益之而损人之所教我亦教之强梁者不得其死吾将以為教父

道是万物的本源道生成阴阳二气阴阳二气相交而形成有形之物万物正是这样生成的万物背阴而向阳在阴阳二气的互相激荡中而形成匀调和谐的状态人们最厌恶的就是孤寡不谷但王公却用这些字来称呼自己所以一切事物有时减损它却反而得到增加有时增加它却反而得到减损别人这样教导我我也这样去教导别人逞强好胜不遵从道的人大都不得善终我将把这当作教人的最基本的道理

冲气以为和和而不同是数千年来中华文明博大精深而源远流长的精髓

一米阳光国学学堂李先生校译于鲁东大学新华书店

附国语郑语载史伯曰今王去和而取同夫和实生物同则不继以他平他谓之和故能丰长而物生之若以同裨同尽乃弃也故先王以土与金木水火杂以成百物是以和五味以调口刚四肢以卫体和六律以聪耳正七体以役心平八索以成人建九纪以立纯德和十数以训百体

西周末年是周幽王为了爱情而博美人一笑烽火戏诸侯者当政的时代周幽王只喜欢听与他自己的意见相同的意见听不进不同意见

周朝衰败大厦将倾之际王公贵族及士大夫阶层很是留恋遗憾和不解周幽王的叔叔郑伯友亦很是伤感问史伯堂堂大周王朝何以至此史伯说朝代灭亡的原因就是五个字去和而取同

史伯认为和与同是两个不同的概念和是不同事物之间的协调平衡和的基础是不同如果去掉了不同这个基础变成无差别的一味的同就会很危险正是基于这样的思考史伯提出了和实生物同则不继的伟大思想就是说和谐才能生成万物事物同一就不能发展正是由于周幽王抛弃了和实生物同则不继的法则西周就灭亡了

可见这和而不同思想实在是我们中华民族在远古时代的重大发现

春秋时期的晏子继承和发扬了和而不同思想

晏子前578年前500年名婴夷维今山东省高密市人春秋时期齐国著名的政治家思想家外交家晏子善谏的特点一直为人称道他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式晏子与孔子生活在同时代晏子历任三朝辅佐齐国50余年孔子曾称赞他救民百姓而不夸行补三君而不有晏子果君子也

左传记载齐景公有一个臣子叫梁丘据很受景公的宠爱有一天景公从打猎的地方回来晏子随侍左右这个梁丘据也特地驾车赶到了景公看见梁丘据来了就很高兴说你看我一回来梁丘据就跑来了只有他跟我很和谐啊晏子一听就说不对呀梁丘据也不过是相同而已哪里说得上是和谐呢这一说把景公弄糊涂了景公说和谐与相同有差别吗这个问题是不容易说清楚的晏子想了想就用烹调打了个比方说当然有差别啦和谐就像做肉羹用水火醋酱盐梅来烹调鱼和肉用柴火烧煮厨工调配味道使各种味融为一体味道不够就适当增加调料味道过重就用水冲淡一下这个时候景公有些明白了晏子便顺势将问题转到政治话题他说君臣关系也是如此国君认为可以的其中也会有不对的臣下进言指出不正确的地方使其更加完备国君认为不行的其中也会有可行的臣下进言指出其中可行的否定不可行的君臣意见有差别才能得出真正正确的意见这就是和而不同啊现在梁丘据并非这样国君您说行他也说行国君您说不行他也说不行他的话对国君您没有任何参考价值就像如果用水来调和水的味道有什么用呢就像用琴瑟老弹一个音调谁听得下去所以相同行不通要和而不同才行晏子可真是比喻的高手用烹调和弹琴这样两个比喻就把这和而不同的深刻道理说清了

荀子记载一次孔子到鲁庙去参观看到一种很奇怪的器皿就问那守庙的人这是什么器皿守庙的告诉他这是鲁国先君放在宗庙中给后世君主起警示作用的欹器孔子早就听说过欹器只是尚没有见过今天终于一睹真颜了这东西叫做宥坐之器它虚则欹中则正满则覆就是说当它空虚不盛一点水时它就会倾斜而无法端正地放置即使把它扶正一放手它又会倒向另一边这就是虚则欹在这容器中注入中等数量的水就可端正地摆放在那里这就是中则正但注水又不可太满太满了它又会自动向另一侧翻倒把水都倒了出来这就是满则覆鲁国国君就是借此提醒自己始终保持中正的状态孔子看完后啧啧称奇马上叫来弟子做实验往里面注水一看果然如此这令孔子十分感慨看来万事都要采取中庸之道适可而止切不可过分要慎防虚而欹满而覆力求做到中而正

后世很多人误认为和谐中庸就是不偏不倚甚而至于就是和稀泥其实并非这样孔子主张的和是和而不同之和是孔子明确将和而不同作为衡量君子的标准提了出来他指出君子和而不同小人同而不和论语子路君子周而不比小人比而不周论语为政他认为道德高尚的人善于团结不同意见的人而不是只勾结少数同伙道德低下的人则是几个臭味相投的人勾结在一起而不是团结不同意见的人他反对无原则的附和反对老好人所以当子贡问他说乡人皆好之何如他断然回答说未可也子贡又问他乡人皆恶之何如他说未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之他甚至将不分是非的老好人称为乡愿说这种人是道德的破坏者

中华文化源远流长博大精深择吉习俗是中国一项历史悠久的传统文化它具有相当广泛的文化蕴含择选吉日其根本就是寻找确定用事活动的适宜时空点能充分的把握天时地利人和以及由此之间的和谐关系所造成的适宜机遇从而达到趋吉避凶吉祥如意的结果

附汉书天文志记载日有中道月有九行中道者黄道一曰光道黄道天空中共分布着十二个亮度最高的星座它们是青龙白虎明堂天刑朱雀金匮天德玉堂天牢玄武司命勾陈等所谓黄黑道是天体中的自然现象古人总结了这种现象对人类影响的规律围绕二十八宿星运行值日制定了黄黑道日从而对人类的生存与发展趋吉避凶提供了一定的参考与选择

黄道日有小黄道日和大黄道日两类大黄道日通常以青龙黄道为首来进行推算有六个黄道吉日和六个黑道凶日同时每日的十二个黄黑道时辰也用大黄道来推算小黄道日是以月建为首顺排的十二建星如果没有大黄道日可用即选小黄道日

黄道吉日的推算方法主要有两种一种是十二值日另一种是十二地支配十二神煞

十二值日为黄历以建日除日满日平日定日执日成日收日破日危日开日闭日等日以定吉凶将建除满平定执破危成收开闭12个字分别注在黄历中的每个日期的下方凡与除危定执成开6个字对应的日子就是黄道吉日与建满平破收闭6个字对应的日子就是黑道凶日

择吉日的基本原则就是八个字以事为纲以神为目或者是以事为经以神为纬这两句话的意思都是说选择吉日因事而起根据所办事情的性质去寻找

吉凶宜忌取舍原则

据协纪辨方书卷十凡吉足胜凶从宜不从忌凡吉凶相抵德喜之事仍忌吉不足胜凶则从忌不从宜

过滤掉民俗忌日各地的民俗忌日有很多择日时最好避开下面的日子四离日二十四节气中的春分秋分夏至冬至的前一天叫做离日一年中共有四个离日四闭日二十四节气中的立春立夏立秋立冬的前一天叫做闭日一年中共有四个闭日四废日春季庚申辛酉日夏季壬子癸亥日秋季甲寅乙卯日冬季丙午丁巳日十恶大败日日逢甲辰乙巳丙申丁亥戊戌己丑庚辰辛巳壬申癸亥为十恶大败日三娘煞日初三又逢庚午日初七又逢辛未日十三又逢戊申日十八又逢己酉日廿二又逢丙午日廿七又逢丁未日共六日这种机率就不会太高杨公忌日世传为唐代风水宗师杨筠松所订定在玄空家的眼里在这十三个日子里不宜办大事可按照建除法确定每日的宜忌进行选择

附列子说符

齐田氏祖于庭食客千人中坐有献鱼雁者田氏视之乃叹曰天之于民厚矣殖五谷生鱼鸟以为之用众客和之如响鲍氏之子年十二预于次进曰不如君言天地万物与我并生类也类无贵贱徒以小大智力而相制迭相食非相为而生之人取可食者而食之岂天本为人生之且蚊蚋噆肤虎狼食肉非天本为蚊纳生人虎狼生肉者哉

齐国的田氏在厅堂中为人饯行来吃饭的客人有千把人座位中有人献上鱼和鹅田氏看着这些菜便叹道天对于人类太丰厚了生殖五谷又生出鱼类和鸟类供人食用客人们像回声一样附和他鲍氏的儿子只有十二岁也在座位中走上前说事实并不像你所说的那样天地万物与人共同生存都是同类的生物同类中没有贵贱之分仅仅以身体的大小智慧和力量互相宰制依次互相吞食并不是谁为谁而生存人类获取可以吃的东西去吃它难道是上天本来为人而生的而且蚊子蚋虫叮咬人的皮肤老虎豺狼吃食人的骨肉难道是上天本来为蚊子蚋虫而生人为老虎豺狼而生肉的吗

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