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2023-03-25 06:43:01 5阅读 0评论

安阳是归藏易的发源地

内容摘要由于归藏易年代久远且已亡佚归藏易发源何地众说纷云本文从有关文献中旁征博引以不争的事实证明归藏易确有其书且盛行于殷商时期是当时社会实践的指导性文献故有归藏易又名商易和殷易之说在此基础上从安阳殷墟出土的甲骨文中寻找归藏易的踪迹列举了大量的刻录在甲骨上的占卜内容说明这些内容就是殷商时期的先哲运用归藏易进行占卜的案例记录在殷墟出土甲骨上发现有易卦的数字卦呈现奇数为阳偶数为阴共三十三卦且甲骨卜辞的内容呈系统化广泛化集中化趋势并占出土甲骨文的99说明甲骨卜辞即是归藏易的典籍也是迄今为止中国历史上有出土文物可考有文字可证的最早的唯一典籍因此论证了安阳是归藏易的发源地

中国古有三易即连山易归藏易周易史记载纣囚西伯羑里文王拘而演周易使安阳的羑里城成为周易的发祥之地已是不争的事实

由于连山易归藏易年代久远并已亡佚连山易归藏易发源何地众说纷云近百年来在安阳殷商古都的殷墟遗址考古发掘过程中出土了15万片之多的甲骨文使殷商归藏易初显端倪本文运用100年来甲骨学研究所取得的成果结合易学研究经过认真考证认为安阳是归藏易的发源地

一归藏易考

归藏一书周礼春官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四山海经曰黄帝得河图商人因之曰归藏桓谭新论正经易一曰连山二曰归藏三曰周易连山八万言归藏四千三百言连山藏于兰台归藏藏于太卜王充论衡也曾论及论衡谢短注曰易有三易一曰连山二曰归藏三曰周易礼记礼运孔子曰我欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉我欲观殷道是故之宋而不足征也吾得坤干焉坤干之义夏时之等吾以是观之杜子春郑玄也曾注过郑玄注得殷阴阳之书也其书存者有归藏又周礼春官太卜注曰归藏者万物莫不归而藏于中又注引杜子春云归藏黄帝易而汉书艺文志未载隋书经籍志说归藏汉初已亡晋中经有之唯载卜筮不似圣人之旨以本卦尚存故取贯于周易之首以备殷易之缺孔颖达曰孔子曰吾得坤干焉殷易以坤为首故先坤后干贾公彦曰此归藏易以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于其中又曰殷以十二月为正地统故以坤为首归藏又号为坤干在卦序上先坤后干以坤为首古代儿童启蒙教育读物三字经中也有有连山有归藏有周易三易详的字句因此我们认为归藏易在历史上确实存在只是现已亡佚且可考资料不多所以从已出土的甲骨文中寻找归藏易的一些相关线索应是目前探索归藏易源头的可行之路

二归藏易即殷易为殷商时期占卜活动的理论根源

1归藏易即殷易郑康成曰殷阴阳之书存者有归藏是亦以归藏为殷易矣归藏易历来有属于黄帝易说和殷易说黄帝之时尚无文字即使有也不过只是简单的符号不大可能用以记录长篇的语言而殷墟甲骨文中已有易字该字形表示龟卜中的甲骨龟版和三兆的意象这些当属于易的内容因而该易字为殷人所造所反映的乃殷人龟卜之事故归藏易亦即殷易的存在应是可信的西周时太卜仍在掌握和使用归藏易春秋时孔子在殷族后裔的宋国曾征集到坤干之书即殷易说明殷易至西周和春秋时仍在流传它的彻底失传当是在战国乱起和秦火以后从以上资料中我们可以得出这样的结论安阳古称殷地因此商代的这个时期称为殷商时期安阳称殷商古都历八代十二王达年归藏易曾于殷商时期盛行所以被称为殷易其功能主要用于占卜反之殷易就是当时流传古都安阳的归藏易

2归藏易指导着殷商时期的占卜活动我国至少在新石器时代占卜活动就已经流行商代是占卜活动极为盛行的时代当时几乎事无巨细都要通过占卜来决定吉凶近百年来在安阳殷商古都的殷墟遗址考古发掘过程中出土了15万片之多的甲骨文为我们提供了研究当时社会各个方面的宝贵资料从这些资料可以看出当时的占卜活动已经十分普遍和规范

从安阳殷墟考古发掘出的甲骨卜辞看占卜用的材料非常讲究主要是龟甲兽骨龟甲主要用龟的下甲或叫腹甲有时也使用龟的上甲或叫背甲兽骨主要使用牛的肩胛骨也有其它动物如羊猪的肩胛骨还发现有鹿角等这些甲骨都是经过筛选加工才使用的

龟甲的加工从出土情况看有的龟甲整个不动只要打平即可有的将龟甲壳从上甲和下甲连接处锯开使它的平整部分留在下甲上再削平边缘使之形成比较平整的弧形而上甲都要从中间脊缝处剖成两个半甲再把半甲的凸凹部分和首尾两端削平牛的肩胛骨则把它加工成上窄下宽的形状将其整个刮平其它用骨要求大致相同

在占卜之前对加工好的甲骨先要钻凿占卜时用加热的金属器件在钻凿处灼烤待发出爆裂后有了兆纹即告占卜成功正面爆裂的纹路即卜兆贞人就根据兆纹来判断所问事务的成败与吉凶之后将其进行的情况和结果契刻在甲骨的正面叫卜辞当然也有刻在反面的

一篇完整的卜辞一般包括四个部分包含叙辞命辞占辞验辞通常情况下还包含序数或卜数和兆辞叙辞也称前辞指整条卜辞前面记卜日和贞人名的文辞命辞也称贞辞因常以贞字起句之故乃命龟之辞是占卜的事类也是卜辞的中心部分占辞是视当坼定吉凶从而决定事情是否可行之判断和预测属于占卜的结论部分它与兆辞有区别兆辞的构词法每每是一定的因有约定俗成序数一二标明了先后灼龟二次的次序但必须指出叙辞命辞占辞验辞四者包括序数等都具备的完整卜辞型式其实并不太多叙辞问辞占辞验辞字数也多寡不同多则近百字少则三四字一般都在二三十字左右在已发现的甲骨卜辞中一般验辞较少前三部分较多多数卜辞只记有其中几项如或记叙命占辞和序数兆辞几项或记叙命验辞和序数几项或记叙命辞和序数兆辞几项互有省略

由于归藏易盛行于当世且很规范所以占卜家所遵从的范制应该都来源于归藏易

三甲骨卜辞即运用归藏易占卜的案例记录是殷商时期的主体文化

据甲骨学一百年载安阳殷墟出土的甲骨文就其性质类别而言基本上可以分为5大类

1甲骨卜辞内容大都以殷商王朝武丁以来下至商末各时王的占卜行事为主体也包括数量不等的其他贵族家支的占卜记录甲骨卜辞通常是在贞人灼龟命卜后以一定的公文形式在甲骨上刻写下的相关文辞每一条卜辞就是一个运用归藏易进行占卜的案例

2与占卜有关的记事刻辞

这类刻辞专署甲骨卜材的前期准备之事如卜材的来源甲骨的贡纳整治及检视者签名者等等

3特殊记事刻辞和一般性记事刻辞

这类刻辞一般都与甲骨占卜毫不相关大抵属于铭功旌纪或颁事信凭意义的书刻文字主要有人头骨刻辞虎骨刻辞或牛头骨刻辞鹿头骨刻辞牛距骨刻辞牛胛骨刻辞骨符等等

4表谱刻辞

这类刻辞主要有干支表祀谱家谱刻辞等起备览查阅之用表谱刻辞的载体有单独刻于一骨或一甲上的也有刻在己卜用过的甲骨或废弃骨料上的还有的夹杂在甲骨卜辞之间而后两者往往属于习刻或仿刻之作

5习刻

习刻之作为仿刻之作通常是字体歪斜书体浮浅结构松散大小失调文不成句行款紊乱奏刀稚嫩通版章法更无从谈起内容凡卜辞记事干支表等等均有用料一般都是利用废弃骨料或卜用过的甲骨

大致说来卜辞是殷墟甲骨文的主体约占到99后4类合起来只占到1左右其中第三类最少第二四五类的数量均比第三类多出好几倍可见殷商时期的甲骨文化就是易经文化即盛行于当世的归藏易文化因此说归藏易文化在当时占主导地位是殷商时期的主体文化

四归藏易易卦的表现形式甲骨上的数字卦

归藏易在甲骨上的表现形式是由数字来表示的许多甲骨上刻记有易卦现已为考古界认同在殷墟遗址四盘磨村出土的有数字卦象排列的甲骨有十二块上刻有数字易卦十六卦其中1950年春在四盘磨村Spn小坑内发现一块卜骨上刻三组易卦即三组读七八七六七六八六六五八七七五七六六六分别为未济明夷否卦1967年1977年又在殷墟小屯村中北南先后发掘出14块刻辞甲骨其中甲骨十片卜甲四片1973年出土一块卜甲上面文字和易卦排列有序为以往所罕见是目前较为完整的易卦卜甲珍品上刻有三组易卦即右上为九右下为九左上为右上读为六七八九六八右下读为六七一六七九左上读为七七六七六六分别为蹇兑渐卦在殷墟甲骨文中易卦发现较多其它地方如江苏海安县青敦遗址出土的新石器时代的松泽文化骨角上刻有两组重卦卦象第一组读为三五三三六四第二组读为六二三五三一分别为遁大壮卦在歧山周原也发现了不少甲骨文数字卦象周原齐家遗址出土六号卜骨上面刻有背面刻有九等六组数字卦沣西张家坡遗址出土卜骨上刻有等五组数字卦象甲骨文数字卦经张政烺先生收集整理为三十三个数字卦象坤巽兑艮离干坎益节涣未济大壮无妄升蛊干屯小畜明夷未济既济艮恒蒙否剥比丰中孚渐夬震坤

安阳殷墟出土的青铜器陶器石器等器物上也发现刻有数字卦象这些卦象与甲骨文上的数字卦象基本相同都是奇数为阳偶数为阴数字卦的写法也相同数字卦有三字组有四字组有五字组和六字组

甲骨文是迄今为止发现的中国最古老的成熟文字和文章甲骨文中已经有六十四卦中常见的贞祸亡凶吝等字已有天干地支五行并且有完整的六十甲子以六十甲子来记载卜辞甲骨文中还有明显的东方苍龙北方玄武西方白虎南方朱雀的四象记载比如甲骨文中启龙告龙均为东方苍龙

五归藏易文化渗透到殷商时期社会的各个方面

归藏易文化渗透到殷商时期社会的各个方面体现于殷商甲骨卜辞记载的内容包括了经济政治军事文化天文等涉及祭祀征战打猎出入疫病风雨军伐做梦时日生男生女等社会的各个方面国内外从事甲骨文研究的学者经过百多年的搜集整理考证缀合辨伪考释和综合研究形成了专门的一门学科甲骨学并取得了巨大的成果甲骨文的整理和研究对归藏易的研究提供了大量的资料使我们得以在前人研究的基础上更好地发掘归藏易的文化蕴藏

甲骨卜辞的内容浩如烟海涉猎广泛现分类选出几例为了简便易懂只将释文或大意列出

年景丰欠方面的卜辞

殷契粹编907卜辞己巳王卜贞今岁商受年王占曰吉东土受年南土受年西土受年吉北土受年吉大意为在己巳这一天王进行占卜今年商将有丰年吗王检验说占卜的结果是吉利的东方的土地将有好收成南方的土地将有好收成西方的土地将有好收成北方的土地将有好收成

战争征伐方面的卜辞

小屯南地2064卜辞的大意为如果王和他的军队打入方地区的旧城他能从左边还是从右边攻取它呢

小屯南地2320卜辞的大意为在甲辰那天进行占卜在片这个地方牧的首领如果为先锋首先进攻和攻取城是吉利的吗

小屯南地N190卜辞大意为在第13天占卜今天我们应杀死召方的俘虏吗

在第17天占卜王应命令部族配合他进攻吗

祭祀大典方面的卜辞

小屯南地236卜辞大意为应该在鼓声中献祭吗还是不要任何牺牲

在第30天占卜应该击鼓而没有牺牲吗

在第39天进行占卜应该向死去的母亲献上人祭酒祭第二天行吗