性取向有问题是不是心理疾病，怎么样看性取向不正常的人性取向有问题该怎么办

风水学把大地看作一个有机整体认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的

气则沿着经络而行并聚集于穴位即吉地

因此考察山脉的走向形态结构等就成为寻找吉地的最重要的一步

然而地理学的很大一部分就与山脉地形地势有关

那么风水学与地理学有什么关系呢两者谁又更高深难测

让我们一起听听地理学家是怎么说的吧

风水文化的神秘性和地理学的可观察性之间有原则界限

唐晓峰北京大学环境学院教授

风水文化最核心最本质的地方是相宅解说阴宅阳宅的神秘的凶吉它并不单独关注外在的宏观环境世界基本不解说与宅包括官宅商宅民宅阴宅也就是墓地无关的事情关于大范围的山脉河流湖泊以及交通开辟人口流动等风水文化并不注重

中国人理想的阳宅模式背山面水的小乡村

在古代风水文化最接近建筑文化在宅院居址墓地城池的建设中时有表现我国古代有一个体系很清楚的地理之学与风水文化很不一样这是古代学术文化的客观形势我们最好不要将风水文化混同于地理学我们既保留风水文化的神秘性同时保留地理的可观察性注意二者的界限我认为这个界限是原则性的

需要纳入中国古代地理学范畴的应该是古代地理学的主流及其他具有知识贡献的部分

侯甬坚陕西师范大学中国历史地理研究所所长

在中国古代正宗的地理学是历代正史中的地理志从汉书地理志开始的17部正史地理志系列著作是中国古代地理学的主流风水学说虽有名为地理大全地理正宗这样的书籍却不能因此作为它一定属于古代地理学的依据地理志之外还有一些著作里面也包含有地理的内容它们是水道地图游记风水星占类著作

新疆一座按照易经思想建造的八卦城特克斯

我认为中国古代地理学不必包括风水学说因为两者的主要目的和作用都有显著不同地理是讲一个地方的山川气候等自然环境及物产交通居民等社会经济因素的情况地理学的目的当然是指认识自然世界积累科学知识的努力不断地为人类造福的作用

而风水学说宣扬讲究风水的人及其后人会发福发贵它先是广布阴阳之书使人拘而多畏然后引人人歧途浪费钱財尽管相宅的积极意义要大于相墓但在思想领域中都属于迷信意识

风水学说讲究对住宅的选址实施中会联系到水土壤地形等因素有一些自己的表述和认识但大都微不足道风水中讲九星指山川的九种形状苓讲五势是指五种山势正势侧势逆势顺势和回势讲形势是指地形与地势

虽然风水要对山川作一些描述涉及一些像是地理学的内容却多不可取比之同时代甚至前代的地理学认识和成就它都差之甚远近20多年来在建筑学领域风水学说获得了一些别开生面的评价并得到了古代环境工程学环境美学这样的称誉这可能是将风水学说纳入中国传统地理学著作中的缘由

说实在的需要纳入中国古代地理学范畴的应该是古代地理学的主流及其他具有知识贡献的部分不能因为与地理有牵扯就纷纷收入

中国传统地理学也可称为学术风水或易经地理

于希贤北京学历史地理学教授

风水在古代也被称为堪舆或地理因此说它是中国传统地理学也不为过中国传统地理学是指近现代地理学系统传入中国以前发生发展于中国的地理学西方现代地理学系统的传入我国是20世纪20年代以后的事在此之前长达数千年间中国自有一套地理学的科学思维方式和学术系统以此作为观察研究天地人之间的关系选择不同的居住环境布置和创建自己的生活空间

这一套地理学思维系统有自己的概念术语理论方法也建立了一些规律和法则如把人类赖以生存的大地看作是一个活的有机体进而研究气势理形等问题把辨明地形的阴阳刚柔高下强弱作为首要任务等

中国传统地理学洗刷掉了风水的神秘外衣保留了它的合理内核可被称为学术风水或易经地理在中国乃至在东亚的汉文化圈运用了上千年

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