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简介

四书五经的开篇看似平淡无奇其实提出的都是中国文化的根本命题提供的是中国人安身立命的最高依止乃真正的精华所在

四书为论语孟子大学中庸五经为诗经尚书礼记周易春秋四书之名始于宋朝五经之名始于汉武帝四书五经不仅是儒家经典著作还很大程度上是中国文化的代表在中国文明史乃至世界文明史上地位极高

四书开篇

1论语开篇修养法则

学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎

朱熹对此章评价极高说它是入道之门积德之基因为这平实的几句话所承载的正是中国人几千年来所追求的真正修养人的自我超越与世间修行都要以此为基本

学而时习之不亦说乎这既是讲学习之道经常温习反复琢磨嚼烂吃透是学有所得内化于心的不二法门延伸到做人则就是经常自省和反思正是不可或缺的修养之法乃慎独的基本功夫

有朋自远方来不亦乐乎这最直接是说君子之交以心相交而不是以利相交才能长存心中不想起却从不忘记在岁月中缓缓流淌成久远延而广之这更是一种与人为善的态度对人与人之间和谐的追求四海之内皆兄弟不论相隔多远关系亲疏见了来了都是好友亲朋

人不知而不愠不亦君子乎这句话也不简单关键在不知二字上可以理解为无心冒犯和伤害如果是无心的便不必生气这是宽容也可以理解为无知世间种种人的不堪说到底都是因为不明大道智慧和境界不够自己也受着其中的苦其实都是可怜的若生气只能说明自己也是这样的层次真正的君子只会悲悯这是慈悲

清代学者胡文英说庄子开口就说没要紧的话人往往竟当作没要紧看孔子何尝不是这样

2孟子开篇处世法则

王何必曰利亦有仁义而已矣

孟子见梁惠王梁惠王开口就问你奔波千里而来可以对我的国家有什么利处孟子则开口就回答了这一句简单的一句提出的却是儒家的重大命题乃至中国文化几千年来的重大命题要仁义还是利益

这是一道难度极大的选择题以至于几千年来没有几个人能真正选好所以眼见他起高楼眼见他楼塌了的轮回才不断上演老子的那句话如同预言也如同注解天长地久天地之所以能长且久者以其不自生故能长生

天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往走得太远以至于忘记了为什么而出发人在局中迷的太久陷的太深也终究会遭遇价值二字的逼问

这个时候我们只能回到源头去寻找注定要回到先贤所安立的起点重新抉择

3大学开篇修身法则

大学之道在明明德在亲民在止于至善

明明德亲民止于至善开篇的三个词就是整部大学的三纲领也是真正之修身的三个主要过程

所谓大学大人之学研习大学意味着心理成人的开始开启光明大道的修行三纲领就是三项总要求

明明德张扬内心的光明品性人之初性本善人心本来光明守住或回到这种光明是修身的真正开始

亲民通新民意为不断改故向新自我求新在修身就是弃旧图新去恶从善这是明明德的方式人要通过更新自我刷新成就去成为更好的自己

止于至善达到最好的完美境界这是明明德和亲民的目标完美和极致注定只是一个理想永远不可能达到所以君子修行大道之行永无停歇虽无止境你却实现了不断成为更好的自己

明明德是内心源点亲民是努力过程止于至善是方向的灯塔这是唯一的光明正道而走在这条路上本身就是一种圆满

4中庸开篇天人法则

天命之谓性率性之谓道修道之谓教

北宋杨时说这是全篇的要领南怀瑾说这三句话是影响几千年来中国文化最大的东西中庸高深开篇三句说的更是大本大源

天命之谓性钱穆说天命所与你的就是人之禀赋这就叫做性人受了此性这就在人之内有了一份天即是说人生之内就见有天命这不就是通天人了吗

率性之谓道因为人负天命所以遵循天性便是人生大道自然大道合乎人性都是道违背人性就非道太多人却早已忘了自己的天性是什么

修道之谓教上天赋给人善良的本性顺此发展择善而秉持在实际生活中修养及印证将一切蔽障完全除尽恢复本来的光明正大这就叫做教

守得住性把得住道做得成教就是那条天人合一之路

五经开篇

1诗经开篇性情法则

关关雎鸠在河之洲

窈窕淑女君子好逑

诗经开篇便是关雎写的是男女之情充满了真挚和纯粹真挚和纯粹则正是整部诗经最重要和珍贵的东西无论所写所唱的是何种情愫所以论语中孔子说诗三百一言以蔽之曰思无邪

庄子中说真者精诚之至也不精不诚不能动人思无邪正是那种精诚之至所以才那样动人很多人以为这是艺术的其实更是哲学的因为它为我们指出了那个最核心的东西诚诚于自己就是纯粹诚于他人就是真挚自诚诚他就是直道而行的真人

将这种艺术性和哲学性融合的最好的四个字正是不忘初心而最终我们的思都邪了我们的人都假了

赤子之心赤诚为人这就是最好的性情

2尚书开篇政治法则

昔在帝尧聪明文思光宅天下将逊于位让于虞舜作尧典

作为上古历史文献尚书开篇所说就是尧舜禅让之事这是一个伟大的寓言隐喻着中国政治的最高理想圣王政治

何为圣王政治内核不过就是十六个字能者居之以德服之天下为公世界大同

孔子每每回望那个圣王时代老子也梦想回到曾经的结绳记事之时有个词叫人心不古不古的事情其实已经太多太多

3礼记开篇教养法则

毋不敬俨若思安定辞

礼记是礼仪之书礼仪关乎的则是教养一个人是否有教养体现在他的精神面貌和言行举止礼记开篇这九个字所说的正是一个有教养的人他的整体状态和表现待人恭敬有礼态度端正稳重言语温和沉静

外教养内修养有修养的人发之于外就是言行举止的教养言行举止往有教养上靠熏陶的就是自己的修养

这需要从生活中每一个细节去做礼记开篇九个字给出的则是大方向

4易经开篇人生法则

元亨利贞

易经开篇是乾卦乾卦卦辞是元亨利贞对中国文化的最高概括是道德二字元亨利贞则同时包含大道至德

乾卦象曰天行健君子以自强不息天道刚健人道进取便是其中大道

乾卦文言传说元众善之首亨美的会合利义的体现贞做事的根本元亨利贞是君子的四德

君子得此大道与四德元亨利贞便正是人生成功的四个阶段合于善是最好的开始集合美路就亨通讲究义就能得利保持这些事业就能稳固

易经以乾坤两卦为基础和终极而乾卦居于开始之所以如此其中的分量开篇四个字已足以说明

5春秋开篇历史法则

元年春王正月

春秋是中国最早的编年体史书自鲁隐公元年开始记载了从公元前722年至前481年共242年间的史事开篇第一句看上去只是简单的编年纪事鲁隐公元年春天正月背后内涵却大有玄机历来众说纷纭

解释春秋的三传只有公羊传对这句话有解释就是在这段解释中第一次出现了一个对中国历史极为重要的概念大一统

翻开中国历史大一统始终是最大的发展趋势春秋战国统一于秦汉三国两晋南北朝统一于隋唐之后的宋元明清都是大一统王朝一直到今天的共和国三国演义开篇的天下大势合久必分分久必合真是对中国历史最好的概括而合才是那个根本的动力所在

中国人骨子里有着根深蒂固的大一统情结国家统一和平安宁始终是中国人最深的愿望这一切的源头就在春秋开篇的六个字里

这就是所谓的春秋笔法这种笔法又被称为微言大义

所谓开宗明义四书五经的开篇都在很大程度上说明了一书的主旨足以称一书的精华也是中国文化的精华无论对于读经典还是学习中国传统文化都尤其值得重视

所谓经典越看似平凡的地方往往越不平凡