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甘肃民俗学泰斗兰州大学著名教授柯杨心存忧患意识恪守批判精神守望民俗60年

2017年5月16日下午三时许甘肃民俗学泰斗兰州大学著名教授柯杨先生与世长辞享年82岁今发十年前旧作以为纪念

柯杨守望民俗60年

他从1958年开始从事民间文学的教学与研究如今已走过了近50个年头近50年的辛勤耕耘注定会有出乎人们意料之外的收获

他是一个名人只要从事民族民间文化遗产保护的人基本上都知道他他热情开朗富于激情谦和谨慎平易近人和他在一起真正让人体会到什么是如沐春风

柯杨先生

他是一个忙人近几年来人们对非物质文化遗产越来越重视身兼数职的柯先生大部分时间在采风讲课评审写作

这就是柯杨老师给人们的第一印象

今年对于他来说可谓是双喜临门6月他获得了文化部的非物质文化遗产保护先进个人11月30日时在2007年又获得了山花奖民间文艺成就奖

11月26日早上记者专门采访了柯杨先生听他讲述了近50年学术生涯中的一些往事

因热爱而走入民间

冬日的甘肃兰州天气寒冷26日早上9点记者准时赶到了兰州大学家属院按响门铃后话筒里传出了爽朗的声音显然柯杨老师已经等着我们呢果然我们一下电梯口就看见他在楼道里站着

记者曾多次来到柯杨老师家每一次来时他都在电梯口迎接我们走时他总要看着我们进入了电梯才向我们挥手再见这一细节让我们很有感触他在潜移默化中给我们上了一堂传统文化课

在西和参加乞巧节期间给当地人士讲民俗学

柯先生的书房布置的很有特色进门左手是书墙一个和墙面差不多大小的书柜密密麻麻地放满了书从地板一直排到天花板右面则是非常时尚的一台电脑黑色的液晶显示屏端庄凝重显示屏旁边是扫描仪书房正中靠近窗户的地方摆着一个有些落伍了的书桌书桌上码满了各种资料让人想起教室里的课桌

电脑是柯先生工作生活的一个好帮手撰写文章浏览网站发送电子邮件同在外地工作的家人聊天看着柯先生家的液晶电脑我有些惊奇没有想到柯老师又换了新武器了

我们的话题从柯先生小时候讲起

柯杨先生的老家在甘肃宁县但他却从小在兰州长大小时候对兰州的太平歌非常痴迷今天知道太平歌的人没有几个人了但是在五六十年代太平歌是兰州人过年时最为喜欢的节目之一因此而被人们称之为兰州太平鼓的姊妹花太平歌是一种植根于兰州方言中的传统民俗活动元宵佳节前后的夜晚街头巷尾村前院落规模宏大的太平歌歌场到处都是特别是在市区的南关东关隍庙西关马坊门桥门庙滩子一带更是唱家荟萃听众好家云集

先生的书房堆满了书

这种民俗活动给柯杨老师留下了非常深刻的影响他对民族民间文化的爱好就是从那个时候开始培养起来的

1954年他从兰州一中毕业后考入兰州大学中文系在曹觉民匡扶等先生门下学习1958年毕业后留校从事民间文学的教学和研究从此他和民族民间文化结下了不解之缘1979年到北京师范大学跟随钟敬文先生编写了一年多的教材民间文学概论民俗学概论

民俗文化的守望者

民族民间文化是我们民族的另外一种记忆相对于二十四史这样的煌煌巨著来说民族民间文化有着他的独特性如果说二十四史是中国历史的骨架那么民族民间文化就是这个骨架上的血肉

民族民间文化大部分藏在乡间隐身于人们生活的角落里搞民族民间文化离不开田野调查五十年来他究竟做了多少次田野调查已经没法统计了但其中许多难忘的情景让他至今记忆犹新

参加西和乞巧节

许多人都知道柯先生有个与众不同的特点各地的方言他都会说一点有几次记者打电话过去柯杨先生立刻用武威话和记者说毫无疑问这是他长期在田野调查时从乡亲们那里学来的

过去我们下乡进行田野调查一般在30天到45天左右那时候交通不便很多地方不通汽车只能背着行李或搭上乡亲们的拖拉机或者步行走乡串户进行调查

尽管条件非常艰苦但是保留乡间的民族民间文化瑰宝则成为他们进行田野调查的动力二十世纪六十年代他们到东乡去调查花儿和民俗从兰州出发后走了三天才到东乡到了调查点上后当时正值三年困难时期人们吃饭成为一个大问题所幸东乡盛产洋芋听说他们是从省城来调查花儿的乡亲们非常热情对他们4人非常客气按照规定他们每人交了一斤粮票

乡亲们接过粮票说洋芋蛋蛋可劲吃我们采访时这句话柯杨老师是用东乡方言说的

果然到了吃饭的时候乡亲们端上来了一大盆洋芋他和另外三个学生拿起来一顿猛吃很快高高一盆洋芋就见了底开头三天洋芋吃得胃酸的很三天后逐渐适应了

到了后来每顿饭4个人竟然能吃掉三脸盆洋芋真不知道胃被撑得有多大

当45天的田野调查搞完之后他返回兰州一进家门柯先生的夫人大吃一惊赶忙问道你是肿着呢还是胖了在那个年代如果某人胖了人们的第一反应就是肿了柯先生胸有成竹地回答道这次不会肿

洋芋中富含淀粉不仅填饱了他们的肚子而且也使他们长了肉正是这些带着原汁原味的乡土食粮不仅填饱了他们的肚子也填饱他们的精神世界

从那时开始流传在西北地区的花儿也和柯杨先生结下了不解之缘他不仅写了许多有分量的论文而且多次在国际学术研讨会上宣读国外的博士生其中有美国印第安纳大学的苏独玉德国特里尔大学研究生白茜等人这些年花儿逐渐走向国际其中就有他们的心血

2002年柯杨先生出版了诗与歌的狂欢节花儿与花儿会之民俗学研究2004年8月该书荣获中国文联和中国民间文艺家协会颁发的第五届中国民间文艺山花奖

近年来柯杨先生的研究范围逐渐扩大到全国的节日文化研究民俗学的应运研究如何让其产业化如何开发利用民族民间文化资源等方面的研究

心存忧患意识

一个真正的知识分子就必须有忧患意识和批判精神就在采访即将结束时柯杨先生说了这样一句话这句话现在只能在许多著作中看到说的人已经很少了忧患意识批判精神不正是中国知识分子的传统吗

我们从哪里来我们是谁我们向哪里去这是人类永远思考的中心问题而思考这些问题的基础便是对历史的记忆民族民间文化就是祖祖辈辈流传下来的记忆民间文化的消亡也就意味着这种记忆的消失

当前以宣扬美国价值观为核心的世界时髦文化如因特网好莱坞影片麦当劳通俗歌曲街舞等等凭借美国的经济实力在全球几乎是无孔不入对第三世界青少年的影响尤其严重大批民族民间文化正在现代化大潮的冲击下消失

柯先生这些年来为民族民间奔走呼吁为被人们视作封建迷信的民间俗信正名为中国传统民族民间文化为外国影视作品肆意践踏而四处呼吁所有这些都是基于一个知识分子应有的忧患意识和批判精神

作为一个知识分子就要有敢于说出来的勇气也唯有如此才能展现出知识分子的人格魅力守望这块土地和这块土地血脉相连就要为之而奔走呐喊

柯先生曾经在他的文章中多次提到我们应当有一种文化危机感必须与文化霸权作针锋相对的斗争采访中柯先生说我最反感的就是唱高调表面吹嘘保护民族民间文化遗产而实际上却在干着破坏民族民间文化遗产的事情

同时他也强调培育和养成一种文化上的宽容心态的重要作用采访中柯杨先生引用费孝通先生的各美其美美人之美美美与共世界大同的话来说明我们在保护民族民间文化遗产上应该采取的态度

恪守批判精神

这些年柯杨先生呼吁民族民间传统节日要成为国家法定节日的问题加强对民族民间传统文化的保护等问题引起了越来越多人的关注各种各样的观点也曾出不穷对于一些不适宜的观点柯杨先生给予抨击

关于民间信仰柯杨先生曾经在各种场合说在我看来民间的求神拜佛祭祖算命看风水等等活动都属于民间信仰的范畴应当叫民间俗信而不应当叫做封建迷信

对前年由于韩国端午祭的申遗成功曾引起部分中国人的极端不满和激烈争论去年圣诞节前夕北大清华等名校的十位博士联名抵制圣诞节的宣言柯杨先生认为把抵制圣诞节提到了抵御西方文化扩张的高度更是有点儿小题大做表现出一种义和团式的凡洋必反的狭隘民族主义情绪的确难以苟同

不要把传统文化的复兴包括民间祭祀活动及其相关仪式与我国的现代化和科技的进步对立了起来必须从深层理解振兴传统文化对恢复国民历史文化记忆的重要性要清楚地认识各类仪式对人类社会生活的调节功能和对民族情感的凝聚作用

忘记过去就意味着背叛一个不知道自己从何处来的民族就不会明白往哪里去的道理一个不知道自己的根在何处的民族就会像浮萍一样随波逐流

注此文写于十年的2007年冬天原标题为柯杨守望民俗五十年

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