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中华彭氏一家亲，追根溯源我彭氏，现将源源梳理一下！汉初彭越（前256年-前196）为彭宣（前69年-8年）曾祖父。彭宣居淮阳，传25代至707年任礼部侍郎的彭景直，彭景直居河间。彭景直子征君官居卢陵彭宣

人物生平

轶事典故

人物评价

彭宣，字子佩，淮阳阳夏人。师从张禹。他深通易经，学识渊博，很有名气。几度官场沉浮，历任光禄大夫，御史大夫，又转任大司空，封爵长平侯。后王莽掌权，彭宣见险而止，告老还乡，回到了自己的封地，几年后去世，谥号顷侯。

中文名

彭宣

字号

字子佩

职业

官员

所处时代

西汉

民族

汉族

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人物生平

早年经历

彭宣字子佩，淮阳阳夏人。研究《周易》，师从张禹，被推荐做了博士，又升做东平太傅。

后来张禹又因彭宣是皇帝的师傅的关系，对他格外尊重信任，向朝廷推举彭宣说他明经有威严，可任政事，由此进入京都做了右扶风，升为廷尉，后来因为彭宣是诸侯国人，又只好离京都做太原守。

两为京官

彭宣

彭宣

几年后，彭宣又被召入京都做大司农、光禄勋、右将军。汉哀帝即位，调任左将军。

一年多以后，皇上想让彭宣到丁、傅处任爪牙官，于是用策书告彭宣说：“有司数上奏说诸侯国人不能在宫中值宿，担任警卫，将军不宜主管兵马、处重要位置。朕因将军任汉将之重职，你儿子又前娶淮阳王女，婚姻不绝，这不是国家的制度。现派光禄大夫赐将军黄金五十斤，安车驷马，希望你上交左将军印绶，以关内侯身份归家。”

彭宣被罢官数年后，谏议大夫鲍宣多次向上推举他。恰逢元寿元年（公元前2年）正月发生日食，鲍宣又再次重提任用彭宣之事，于是皇帝召回彭宣任光禄大夫，后升御史大夫，又转任大司空，封长平侯。

请退还乡

当时正好汉哀帝驾崩，新都侯王莽做大司马，掌握政事专权。彭宣上书说：“三公鼎足奉君，一足不胜任，那么就倾覆鼎中美食。臣资性浅薄，年纪也大了，屡遭疾病，神志昏乱遗忘，希望上交大司空、长平侯印绶，请求退职归乡，等待死去。”王莽禀告太后，策命彭宣说：“念你管理政事日少，功德未有成效，为年老昏乱所迫，不能辅佐国家，按抚海内了。派光禄勋丰册诏你，希望你上交大司空印绶，回到你的封地去。”王莽恨彭宣求退，所以不赐黄金安车驷马。

彭宣在封地过了几年，就去世了。谥号顷侯。爵位传到他的儿子孙子，王莽失败，就断绝了。

轶事典故

彭宣是张禹成就突出的弟子，官至大司空；而张禹的另一得意弟子是沛郡戴崇，官至少府九卿。彭宣为人恭顺俭朴有法度，而戴崇性和乐多智，二人品行不同。张禹心里喜欢戴崇，敬重彭宣而疏远他。戴崇每次侍候张禹，常责老师应置酒设乐同弟子一起快乐。张禹将戴崇带入后堂饮酒，妇女相陪，优令奏乐铿锵，极尽欢乐，深夜乃止。而彭宣来的时候，张禹便处接待，谈论经义，白天请他吃饭，不过是一碗肉一杯酒相待。彭宣未能到得后堂。等到两人都知道这些，也各自都认为这很合适。

人物评价

班固《汉书》：彭宣见险而止，异乎“苟患失之”者矣。[1]

彭景直

人物生平

亲属成员

记载

彭景直，唐朝瀛州河间人。唐朝中宗景龙二年戊申科进士第一名。曾任太常博士，官至礼部郎中。是汉朝名臣彭宣的后人。

人物生平

简介

彭景直，瀛州河间人，中宗景龙末，为太常博士。时献、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在礼，陵不日祭，宗庙有月祭，故王者设庙、祧、坛、墠，为亲疏多少之差。立七庙、一坛、一墠。曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙皆月祭远庙为祧享尝乃止去祧为坛去坛为墠有祷祭之无祷乃止谯周曰：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之庙，皆朔加荐，以象生时朔食，号月祭，二祧庙不月祭。”则古无日祭者。今诸陵朔、望进食，近古之殷事；诸节进食，近古之荐新。郑玄曰：“殷事，月之朔、半，荐新奠也。”于《仪礼》，朔、半日，犹常日朝夕也，既大祥，即四时焉，此其祭皆在庙云。寻经质礼，无日祭于陵之文。汉时，京师自高祖下至宣帝，日祭诸寝，月祭诸便殿。贡禹以礼节烦数，白元帝愿罢郡、国庙。丞相韦玄成等后因议七庙外寝园皆无复修。议者亦以祭不欲数，宜复古四时祭于庙。魏、晋以降，不祭墓。唐家择古作法，臣谓宜罢诸陵日祭，如礼便。帝不从，因下诏：“有司言诸陵不当日进食。夫礼以人情为之沿革，何专古而泥所闻？乾陵宜朝晡进奠，昭、献陵日一进，或所司乏于费，可减朕常膳为之。”帝崩，葬定陵，有司议以和思皇后祔葬，后为武后所杀，不得其丧所，将以招魂合诸梓宫，景直曰：“招魂古无传，不可。请如桥山藏衣冠故事，纳后祎衣，复寝宫，举衣魂辂，告以太牢，内之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。”众当其言，制曰：“可。”景直后历礼部郎中，卒。

译文

彭景直，是瀛州河间人。中宗景龙末年，任太常博士。当时献、昭、乾三陵都是每天祭祀，彭景直上疏说，按照礼法，陵墓不是每天祭祀，宗庙一月祭祀一次，因此君王设置庙、祧、坛、墠，有亲疏多少之差。建立七庙、一坛、一墠。考庙，王考庙，皇考庙，显考庙，都是一月祭祀一次。远祖之庙叫祧，四季各祭祀一次就可以了。不建祧庙的是坛，不建坛的是墠，有祷告时祭祀，没有祷告就停止祭祀。谯周说：“天子的始祖、高祖、曾祖、祖、父之庙，都是每月初一祭祀，以此象征生前初一享受丰盛的膳食，称为月祭。”可知古代没有日祭的。各个皇陵在初一、十五进献食品，是近古举行的盛大祭祀；在各个节令进献食品，是近古举行的以时鲜的食品祭献。郑玄说：“大祭，在每月的初一、十五。”在《仪礼》上，初一、十五，就像平常日子的朝一样，大祥期满以后，就按四季祭祀，这些祭祀都在宗庙中进行。贡禹以礼节烦多，建议元帝希望罢除郡庙、国庙。丞相韦玄成等人后来因为建议七庙外寝园都不再修建。议论者也认为祭祀不要过多，应该恢复古代四季在宗庙祭祀的旧制。从魏、晋以下，不在陵墓祭祀。唐家选择古制制定礼法，臣认为应停止在各个皇陵进行日祭，按照礼法灵活处理。中宗没有听从，因而下诏说：“有关部门说诸陵不应每天进献食品。礼法因人情发展变革，为什么只拘泥于古代的传闻呢？乾陵应于早晚致祭，昭陵、献陵每天一次致祭，如果有关部门费用缺乏，可以削减朕的日常膳食来解决。”中宗去世后埋在定陵，有关部门建议和思皇后祔葬，和思皇后被武后所杀，已找不到埋葬的地方，想通过招魂来合葬，景直说：“招魂自古没有记载，不可以采用。请像桥山藏衣冠旧例一样，取出皇后的祭衣，把皇后的灵魂招入寝宫，建衣魂车，以太牢之礼相祭，然后放入墓穴中，置于中宗梓棺右边，盖上夷衾。”众当认为他的建议很恰当，皇帝下制曰：“可。”彭景直后来历礼部郎中，去世。

亲属成员

儿子:彭构云

记载

苏颋作《授彭景直礼部郎中制》散文一篇！

彭构云

彭构云

人物简介

人物评价

个人作品

族属分布

轶事典故

有关的诗词

彭构云，讳名云、字构云、号廷监，别号梦鲤，行亁一， 学者称曰:“介亭夫子”。公元715年（唐玄宗开元三年）生，江西省宜春市袁州区人，江西著名的隐士之一，彭姓江西始祖。构云先生精通黄老道家之言，注《通元真经》一书。公元768年(唐代宗大历二年) 去世，享年53岁，葬袁州区新坊镇合浦上村岭（东原龙形）。袁州刺史郑审为其撰写墓志。

中文名

彭构云

性别男

别名

讳名云

字号

字构云 号迋鉴，梦鲤，行亁一

民族

汉族

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人物简介

彭构云，彭景直 之子；号徵（简体字为“征”，徵与徴zhǐ古为同一字））君公。735年(开元二十三年)乙亥科进士，唐玄宗于737年(开元二十五年)任命彭构云（时年22岁）为袁州（即宜春）刺史。740年(开元二十八年)彭构云致仕后，因爱袁州风俗敦美，物产丰富，遂率领全家扎根于袁州合浦，特别是袁州震山（马鞍山），其山下岩壑幽深，风景优美，公常隐钓于此。公深居简出，退避名位，淡泊钱财，不倚仗权势。他秉节韬义，不求闻达，自号“宜春郡山人”，他研究阴阳图纬之学，兼通黄老道家之言，通经史，晓易义，精天文，博学多才，尤善讲《易》。著有《通元经解》一书，颇负盛名。他专志讲易修行，教养子孙，整饬家规，恬然自守。彭构云是唐朝江右著名高士，也是江西彭姓始祖。

人物评价

三辞皇帝征召，被世人赞称为“彭徵君”；构云公于公元年740年(开元二十八年)致仕，743年（唐天宝二年），时任袁州刺史李璟知其德学，奏闻于朝，上遣中使齐延丘以及蒲轮礼征构云公三次始行，唐玄宗命官大学傅士，构云公坚辞不就而拂衣林下，继续隐钓于袁州震山，时人号曰“彭徵君”。

公元754年（天宝十三年十一月十五日），唐玄宗乃颁诏书曰：“朕嗣位以来，克绥先王之禄，永底蒸民之生。自文武功臣，记录有次，而廉隅砥节，奖励维殷。今宜春令刘尊具奏前官袁州令彭构云，今为合浦处士，博学著述，闻达不干。曩者遣使蒲轮载召，固辞不就，孤忠独节，遽遁震山。朕今综覆既确，岂靳殊荣。敕尔所居曰徵君乡，寻赠袁州刺史。俾钓台与箕颖并著，潜德与严君俱永。用愧天下后世，贪位慕禄饰节矫廉者。” 固辞不就，孤忠独节，遽遁震山。

755年（天宝十四年）安史之乱爆发之后，时隔七年，到了唐宝应（762～763）年间，唐代宗派遣使者以玉帛召构云公为官，但他仍不出山。当任的袁州郡太守命名他垂钓岩为“徵君钓台”。刺史李璟题其堂为“三召”。

构云公可谓高韬不仕，三召辞归，甘愿终老林泉郊野，成为轰动唐朝的真隐君子。从此传下与汉代严子陵征召授官而不应同样的佳话，也留下雷潭、震山两座钓台胜迹凭后人瞻仰。“钓台烟雨”这一人文地理景观，是“袁州八景”之一。

构云公也留下了著名的《通元经解》、《谢赐归表》名作。构云祠原在袁州城内南轩书院左面，由后裔、时任郡守的江西都昌县人彭方于宋理宗嘉熙元年（1237）始建。彭方写的祠堂记流传至今。此事在地方志书与历史文献上都有记载。

袁州区文革前有“徵君路”，现在用“钓台路”纪念他。在宜春彭构云与袁京齐名，北有袁高士的“袁山耸翠”、东有彭徵君的“钓台烟雨”。

“隐居”是古代高士的一种处事姿态；既不让上猜忌，同僚嫉妒，也可免小人有机可乘而遭陷害，不仅明哲保身，而且惠及子孙后代，可谓智者之举。

个人作品

注《通元真经》、《谢遣中史送还乡表》

彭构云

彭构云

谢遣中史送还乡表；

臣闻：“大德曰生，非慈无以宏其用；含容曰道，非圣无以阐其功。伏维开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝陛下，以慈子育，以君道临，呼韩稽颡，祯祥应化，巍巍荡荡，岂容臣言。而梦寐贤才，搜访岩谷。臣滥闻天听，近赴阙廷，处臣以仙厨玉食，劝臣以入仕，慰臣以远来。臣固辞无能，乞归养疾。赐臣以束帛，荣臣以副衣，而更悯其疲羸，送臣以遄使。非大慈何以安斯惴惴欤？非至道何以被斯稊稗？光宠之极，于臣实超。以今月二日到郡，延望城阙，犬马之恋，长深感戴。衣缣闾里之欢交集，徒知手舞足蹈，无怠晨昏。实惭滴露微尘，尤增结恋。谨因中使房嘉进送臣回，附表陈谢以闻。

天宝十三载七月十三日

族属分布

彭构云娶妻欧阳氏，唐赠"庐陵郡夫人"。欧阳氏于开元三年乙卯(715-795)八月十六日子时生，德宗贞元十一年乙亥五月十日午时殁，寿81岁。生五子：一、东里（泾），名侨，字东里，配商氏；二、南容（治），名招，字南容，配孙氏；三、酉华（江），名郝，字西华，配雷氏；四、北叟（海），字北叟，配杨氏；五、滋 ，字世臣，号中理，配李氏。不什么原因，徵君前四子后代都已失考。只幼子滋，传承延续构云的一线香火。

彭滋之子彭伉（其孙）为宜春第一个进士、彭倜任过宜春令。彭倜之孙彭玕历任永新制置使、吉州刺史、郴州刺史、武平军节度使、太保和安定王，湘西土司制度从彭玕之弟彭瑊入主溪州起，到清雍正年间永顺土司彭景燧“改土归流”止，子孙相传28代，历时818年，彭氏也成为土家族大姓之一。

彭姓在江西繁衍，彭玕的子孙分布于吉安、永丰、吉水、峡江、安福、永新、泰和、分宜等地。后裔迁徙到湖南、福建、广东等地。如彭玕后裔彭延年历任福州推官、大理少卿。公元1081年（宋神宗元丰四年）任广东潮州刺史，后定居于揭阳县浦口村（今揭阳市揭东县登岗镇浦口村），为彭氏广东始祖。自清代开始，闽粤彭姓有部分移居台湾，此后，有的又迁徙至东南亚及欧美。

彭构云十三代孙彭汝砺（字器资），生于宋仁宗康定二年（1041），卒于宋哲宗绍圣二年（1095）。为宋英宗治平二年（1065）乙巳科状元，著有《易义》、《诗义》、《鄱阳集》。彭汝砺去世后被安葬在湖北省阳新县木港镇，其后代广泛分布于湖北阳新、大冶、黄石、鄂州、武汉等地。

如今，从袁州分支出的彭姓分布最多是江西、湖南、四川、湖北、广东等省，这几省的彭姓约占全国汉族彭姓人口的近一半

古籍记载族属分布；

一；

古者诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，故无转徒他乡之虑。迨后兵凶迭臻，迁移靡定，...。我彭氏始居彭城，封居淮阴，会稽，又继居安定河间，亦可见其迁徒不一矣。唐开元时，徵君迁宜春合浦。越三世，伉之子居大和，又徒南塘，再传徒雩(yu)田，维岳五世孙世昌，隐修仁乡，其后析严田、车溪、南村等处。倜居庐陵北乡隐源山口。五世玕，与淮寇战败，寓湖南，得北江二十州之地。瑊子孙世刺溪州。至雍正六年宣慰肇槐改士归流，仍归吉水祖籍。六世彦昭居永丰沙溪，生子十五:曰帅庠，沙溪北岸派；曰师遇，镜方派；曰师简，罗镇香冈派；曰师旺，彭山、禾溪、上彭、攸县派；曰师服，宁都派；曰师孔，陇头双橹派；曰师连，沙溪社围派；曰师旦，泷江木口夏邑派；曰师奭，仍归山口；曰帅盂，抚州兰源派；曰师亮，沙溪院背派；曰师浩，汾田韶江派；曰师建，赤岸菰塘派；曰师范，清江塔前南坑派；曰师俊，东螺廖源田瑖马源派；此十五院子孙之所析也。由是居山口者为五大房，吉之后居鄱阳，又居店前沧湾；尧之后居历阳，又居龙潭田心；嘉之后居佐护，居雍和门；喜之后居南昌，居溧阳。惟寿仍居山口。寿生七子，嗣兴徒居白珏，其派为上湖大屋；嗣简居白珏，其派为上湖大屋；嗣简居长塘坪；嗣庆徒珠溪；嗣元徒漳源，又分老冈衍口，月沥塘等处；嗣蔼其派为丰塘；嗣严其派为福塘，又分芦坑潜江等处。惟嗣邦居山口门下，其子文谞(xu)后居礼陵，艾辣后居高垣中庵；文允后居七里，又徒江背湖头湘潭白龙；文炳后居岸溪；文皋后居冈下；文宪子举正，宋天圣间(1023-1031)由山口下徒萍北彭家桥。宋末兵乱，洋祖之后害长平里彭家村，礼祖之后居金山里下坪洲。迨后居彭家村者，分为上境下境两支；居下坪洲者分为井湾、马冲、泉陂三处。况彦良之后宦居潮洲上元；习诠之后徒居礼东水口。复有流寓四川、广西、长沙、杭川者，是皆自萍乡而他徒者也。且夫宗法既废，数典或忘，于是攀援冒认之风日以滋大。然韦鼎之于世康同出杜陵，而竟以宗族南徒非其所知，又岂仁人孝子之用心哉!谨就其支派最著者录之，俾后之人得以览焉。

二；

后世宗子之法不立，士之贡于天朝者必官至宰相乃有世系表。今则并此而无之，则谱牒之学不可以不讲也。我彭赐姓受氏，出目颛顼，其世系甚明。然而钱铿以下则有不可知者矣。长平侯彭宣汉书有传断，自可知尊为始祖。至十九代乐，以武功显封陈留王，北齐书有传。二十五代景直，以状元任礼郡侍郎，列唐书儒学传。景直子构云，唐开元（713-741）间隐居宜春，尊为肇迁一世祖，人物志有传。子泾、治、江、海、滋。注改名蟾，有诗见《宜阳集》。滋子伉、倜、维岳，联登上第。伉之后方兵部侍郎，《人物志》有传。维岳之后世昌，世昌之后俞，自号连山子，《人物志》俱有传。倜始徙庐陵山口，生子辅，辅子珏、彬、亏、玕、瑊（jian）。珏子彦章，见通鉴。玕任吉州刺史，屡封安定王，附唐书《钟传传》。瑊孙师杲(gao)，《南唐书》有传。玕十一子，长子彦武，次子彦晖，其后震龙，人称为勤王忠义之家，人物志俱有传。三子彦昭，墓载吉安志。萝昭十五子:师旺之后天益，大学博士。师旦之后教，天顺状元。师孟之后兴宗、朱陆、弟子，人物志俱有传。师范之后龟年，吏部侍郎，宋史有传。师奭（shi）子德颙(yong)，德颙子吉、寿、尧、嘉、喜。吉之后汝砺，吏部尚书。尧之后思永，户部侍郎，宋史俱有传。喜之后醇与元祐党籍，人物志有传。寿一名潜，官至节度使，见吉安志。寿子七，嗣邦以懦学立门户，见《谢谔良斋集》。嗣兴之后齐，仁宗称为江西三瑞。嗣庆之后继凯，元末义士。嗣元之后应雷，以循吏称，人物志俱有传。嗣简之后宜之，萧大山有诗序。嗣蔼之后方迥，文丞相有祭文。嗣严之后端，司马温公有书。嗣邦子六，五曰文宪，文宪子举信，其后合任京西总领，人物志有传。举正始徒萍乡，为我族开派大祖，以辟荐知衡州，祀乡贤，见尚友录，府县志有传。举正公子汝襄，乡举遗，有《楚昭王庙记》，载府县志。汝襄子以功，知崇仁县，见抚州志。以功子雄飞，乡举。雄飞子大年，进士，俱见通志。大年有诗，载尚崇年县志。大年子公修，创立义仓，朱子有跋。公修有从兄公信，进士，知临江军，见临江志。公修子世范，进士，龙图直学士，见通志。世范子祥祖，号别蜂，善太极数，见《信国集》。与其弟礼祖，一居长平里，一居金山里，此我彭氏分派之始也。敢不参稽故典，考证源流，以见世德之有自哉！

三；

我彭氏世祖徵君生五子，惟滋与子伉、倜、仪皆成进士。伉生达、远，倜生輈、辅、霁，仪生彝，是为三大支。子孙繁衍，几遍大江南北。其先后迁萍与邻封之接壤者，皆十六彦之裔。如彦荣六传为思俞，以进士官朝散郎，思俞六传为念禄，今萍北视冲派；二十三传为祚十，今萍西彭家源、萍北秋江派。博士彦和，十四传为保仁，今宜春塘霞派。刺史彦让，十传为大蔚，以进士官编修。大蔚三传为禹二，今萍北石溪派；五传为高，今宜春霞苑、萍东白石塘派。此皆伉之后也。彦玖十传为大庆，今萍北山口派；二十九传为志倚、本初，今萍南丹江彭家坝派。司空彦章，二十七传为霞岭、寿先，今萍东三湾派。刺史彦韬，七传为汝合，以进士官总领。汝合九传为宣仁、宣义、金声。金声今萍北边塘派。宣义再传为子安、子旭。子安永康令，今萍北泉塘下、萍东沧溪派。子旭今萍北桐木、萍西横江派。宣仁三传为仁杰，今萍西麻山派。刺史彦华，八传为攀龙，协律郎，为新昌三奇之一。攀龙八传为盛五，今萍东两江边派。大尉彦武，十传为仲文、仲桢。仲文以进士知茶陵，十九传为仕浚，今萍西温盘派；仲桢十七传为舍关、金关，今萍南源头派。大保彦昭，生子十五，聚族于斯者六人。县巫师遇，十传为景山，今宜春中溪派。制置师孔，七传为周泰，以进士知长丰，今醴陵丁家坊派。师奭生允颙，尚南唐公主。是生文吉、文寿、文尧、文嘉、文喜。文吉金陵尹，再传为仕和、仕泰。仕和再传为汝砺，以状元官尚书。三传为大雅，以进士官制置。大雅十传为辉鸿，今萍东陈家湾派。仕泰州判。十四传为古清、复安，古清再传为时，以状元至大师；复安传为华，以会元至少保。时八传为发，今萍南石上派。华六传为回，七传为进偶，今萍东张家坊、瑞源派。又仕泰十七传为可邛，今安福坳头派。二十三传为茂昌，今萍东水峡源派。又古清四传为楚贤，今萍东台洲上派。十一传为良三，今萍西横泽冲派。诚略为萍西桐冈站派。十三传为明我，十五传为来桢，今萍南夏岩、姜冲派。文寿，节度使，长子儒邦，沈邱令，生仕允、仕炳、仕宪。仕皋。仕允二十二传为仲勉，今萍东石鼻上、安源派。仕炳、教授，二十四传为茹山。尚友，今萍北杂下、长冈派。仕宪生思实、思贤。思实运判，十八传为处顺，今萍西排溪派。二十一传为日崇、文明，今萍东乔岭、许家源派。思贤即举正，知衡州，再传为以功，以勤。以功，崇仁令，再传为大辛、大年。大辛十传为敬。今萍北沽塘派。大年以进士官侍制，生公修、公伟。公修子世范以进士至安抚。世范子祥祖，官主簿，今萍北彭家村派。世范三传为层城，官署正，今萍西井湾、马冲派。祥祖四传为彦良，海丰令，今萍北横岭、醴陵富姑里、美吉垅派。公修九传为玟政，今萍北上游派。十传为秀远，今萍北芦塘

青兰彭氏