到底要不要因为孩子而维持婚姻，为了孩子而维持的婚姻该不该继续

易经被称为群经之首大道之源是中国文化的鼻祖几千年来一直为中国文化提供源源不断的动力易经到底写的是什么首先可以肯定易经写的绝对不是知识知识是和当时的生产力水平是息息相关的有什么样的生产力水平就有什么样的知识当生产力提高的时候知识也会随之进步旧有的知识就会被新的知识所取代悠悠中华数千年有多少知识淹没在了历史的尘烟之中

但是易经经受住了时间的考验在漫长的历史长河中一直灼灼泛光无时无刻不在指引着中国人的思想易古人在造这个字的时候他的本意是人看着自己的手指张开所以在后来易有三层意思1简单容易的意思也就是眼睛看着手指的时候一目了然非常容易人对自己的手指非常了解2变化变易的意思眼睛看着手指张开就是手指在发生变化3不变的意思所谓不变就是手指在怎么变化也会被眼睛看的非常清楚这个答案其实很简单易经写的是人的思维方式数千年过去了中国的社会状况发生了火星到地球那么大的变化人的思维方式就没有发生变化吗其实人的思维方式也是每天都在变化比如我们昨天还在想着创业开公司今天却又想着就这样平平庸庸过一辈子算了数千年的时间人的思维方式当然也发生了翻天毒地的变化

但是人的思维方式包含两个部分一个是实时变化的部分这部分会随着时间的推移而变化另一个则是亘古不变的部分这个亘古不变的部分不受时间空间国籍文化科技等等任何其他因素的影响只要人还是人那么他的思维方式中一定包含这些不变的部分所以易经在今天依然对我们的思维方式有极大的指导作用

学了易经之后可以穷窥天地之奥妙悟尽人生之始终勘破善恶之根本绝对值得学然而易经写的非常抽象晦涩很多人捧起易经读上几百遍也读不懂完全不知易经所云为何物这样就给易经增添了许多玄奥的成分在里面给本就让人犯琢磨的易经又多蒙上了一层神秘的色彩关于易经的解读历史上有很多版本并没有一个统一的标准但是整体而言这些关于易经的解读可以分为两大派一个是象数派一个是义理派

何为象数派何又为义理派

要解释这个问题我们需要合起来解释象数义理这四个字

需要注意的是古人只提出了象数义理这四个概念但是却没有对象数义理作出进一步的阐述我自己根据象数义理与易经的关系将象数义理做出了进一步的说明其目的是为了让大家能够明白象数义理的意思

先上结论象数义理就是中国人理解世界万事万物的四个方面也就是说我们分别从象的角度去理解事物从数的角度去理解事物从义的角度去理解事物从理的角度去理解事物

理

我们先来说一说理

在象数义理这四个字中理排在最后但是理既是人类理解万事万物的起点也是理解万事万物的终点所以我们在说象数义理的时候要先说理

理解就是指人在潜意识深处对事物有了全面的了解并且这种了解并不能完全用语言来表述我们可以从几个方面来进行说明

意会也就是说对方并没有把自己的意图表现的很明确对方想要表达的意思和对方真实展现出来的语言动作和行为之间并没有直接的逻辑关系但是信息的接收方依然能够知晓对方的真实意思比如有人对你做出拥抱状就表示你很受对方欢迎在用肢体语言表达或者意会的时候想要注意一定要剔除文化的因素比如埃及人认为点头表示不摇头表示是但是中国人认为点头表示是摇头表示不那么在这种情况下交流就有可能出问题诚然通过肢体语言来表达多少有点无法表达人心中的准确的意思意会也是如此有可能会误会别人的意思但是这是具体实践中存在的具体问题和哲学无关这种表达和理解的方式在现实生活中无处不在我们中国人在表达的时候往往很含蓄所说的话并不一定是自己真实意图的直接表达而是晦涩的隐含在语言之中那么我们作为信息的接收者就要注意意会其中的真实含义我们常说的听话要听音就是这个意思领悟就是指信息的接收者了解到了信息中包含的本质真谛和意会不同意会只是对信息作出了一个表面的大致的了解但是领悟却是对信息所作出的一个比较深层次的了解由于信息的本质是模糊的难于捉摸的所以要想具体的对信息作出反应还需要将信息的本质通过类似并且简单形象的方式表达出来这就是比拟比拟在文学上的意义和哲学上的意义都是一样的都是通过把一个事物当做另一个事物来描述在我们心中总有一些事物是我们不熟悉的而另外一些事物是我们熟悉的当我们试图理解不熟悉的事物的时候就会用我们熟悉的类似的事物来作为对比让自己了解不熟悉的事物这个过程就叫做比拟比如我们对癌症一无所知但是却对生孩子比较熟悉那么我们就可以把癌症比拟为生孩子正常的细胞一次分裂为两个细胞但是癌细胞一次分裂为很多细胞正常一对夫妻生两个孩子如果一对夫妻生了十个孩子那么他们就类似于人类社会中的癌细胞

类推是指根据两个对象在某些属性上相同或相似通过比较而推断出它们在其他属性上也相同的推理过程它是从观察个别现象开始的但又不是从现象推导本质而是从一个现象推导出另一个现象这个过程叫作类推

比如我们说男人需要吃饭才能活着由这个现象可以推导出女人也需要吃饭才能活着并且可以进一步推导出任何动物都需要吃饭才能活着理解就是人从根本道理上了解了一个事物或者信息对事物已经能够做到融会贯通了比如我们常说我理解了你的意思就是我对你的意思从表面到本质都已经了解了并且你的意思在我的脑海中能够融会贯通了这些思维方式是综合在我们头脑中起作用的在我们日常思考问题的过程中这些方式无时无刻不在起着作用并且缺一不可尽管人类可能自己都不知道当然了在同一时间每一种思维方式所占的权重并不一样比如当我们阅读这篇文章的时候可能会偏向于用文字来思维但是文字背后所隐含的图形发音所对应的数字在理解的时候运用到的逻辑思维模糊思维等等都是同时并存的只不过这些思维方式非常的细微很难让人发觉那么我们来看一下如下的文字

长相圆眼睛查耳朵满面毛雷公嘴面容赢瘦尖嘴缩腮身躯像个食松果的猢狲虽然像人却比人少腮从虎腹上割个四四方方一块虎皮收起一幅把一幅围在腰间

揪了一条葛藤紧紧束定遮了下体白布短小直裰披在身上将虎皮脱下联接一处打一个马面样的折子围在腰间勒了藤条这等样才像个行者

黄发金箍金睛火眼身穿锦布直裰腰系虎皮裙手拿一条儿金箍铁棒足踏一双麂皮靴毛脸雷公嘴朔腮别土星查耳额颅阔獠牙向外生我们在读这段文字的时候头脑中就会对应图形多一点而逻辑思维等就会少一点但也不是没有只不过人们通常自己也不知道这种连自己也不知道的思维方式就是理

象

我们再来说一说象

象的全称叫做人象

所谓人象就是指用人作为载体来表达所有的信息也就是通过有一定规律的肢体语言行为动作等来表达我们想要表达的意思

比如我们对他人挥动拳头就算一个字都不说别人也知道你想要揍他当你对其他人做出拥抱状的时候就算你一个字都不说别人也知道你是在欢迎他

在语言诞生之前人们往往用肢体来表达想要表达的意思比如不远处有猎物有危险正在靠近和其他部落的战争等等

这种表达方式在人类的语言产生之前被普遍使用语言产生之后这种表达方式用的比较少了但是在一定的场合下依然可以用

比如一个完全不懂阿拉伯语的中国人和一个完全不懂中文的阿拉伯人要交流而他们之间又没有双方都会的第三种语言那么他们之间的沟通往往会采用肢体语言对于比较简单的沟通而言肢体语言已经足够了

人象是整个人类最基本的表达方式人类所有其他的表达方式都是建立在人象的基础上

推而广之我们可以用肢体语言来表达万事万物比如一条狗一条河一座山一场战争以及天地宇宙的万事万物等等

数

这里的数全称是术数也就是以太极为基础运用由太极衍生出来的阴阳四象五行八卦天干地支等理论来理解事物的方法

具体何为术数呢我可以给大家举一个例子

我们从小学开始学习112开始一直到大学学习微积分线性代数等等都属于算数

我们在解答算数题目的时候发现所有的参数都是非常精准的如果缺失一个参数那么这个数学题就无解

比如我们求一个直角三角形的斜边长那么我们必须要知道直角三角形的两个直角边的边长只要知道了两个直角边的边长我们就可以很容易得出斜边的边长

现在我们假设一条直角边为3另一条直角边为4那么我们可以很容易得出斜边为5

但是如果我们只知道其中一条直角边长3却不知道另一条直角边的边长那么我们就无法得出斜边的边长

我们将这种所有参数都齐全的数学问题称为理论数学

但是在现实中我们在解决实际问题的时候总是有参数是我们没有掌握的

举个例子山顶上有块石头被风吹得滚落到山脚请问具体会落到山脚的那个点很多人会说这个是属于算数的范围需要计算石头的重量大小形状以及风的大小方向还有山坡的倾斜度光滑度有无树木阻挡等等这是一个极为复杂的过程但是通过算数的方法还是可以算出来的只不过需要大量的数据和大量的时间我承认这一点但是无论我们如何计算都会发现石头的实际着落点和我们算出来的着落点有差距

这是为什么呢这就是理论数学和实际事物之间有一个偏差

那么在实验室中是不是这样呢举个例子我们常说光在真空中的速度是ms这个是通过实验室实验得出的数据但是事实上每一次在实验室测量的数据都有细微的差别可能是几厘米也可能是几毫米只不过这个差别太小了可以忽略不计所以我们才会得出结论光的速度是ms

但是这也说明了一点任何理论和实际结果之间都是存在偏差的只不过偏差有的大有的小

为什么会出现偏差呢

原因在于总有我们不知道的因素在影响实践的结果也就是说即便我们知道了影响实践结果的100个因素肯定还存在第101个因素在影响这实践的结果如果我们知道了个影响实践的结果的因素肯定还存在着第个影响实践的因素不为我们所知

这些已知的因素和未知的因素共同影响这事物的结果

而术数就是从未知因素的角度来计算事物的结果

在上面石头滚落山坡的例子中我现在把问题变一下山顶上有块石头被风吹得滚落到山脚现在知道有关石头本身的一切信息包括重量大小形状等等以及风的一切信息包括风力的大小方向等信息但是却无法知道关于山坡的任何信息比如倾斜度光滑度有无树木阻挡等等请问这块石头最终会落到山脚的哪个点这个问题即便是最优秀的数学家通过算数的方法也计算不出来但是我们却可以通过术数的方法计算出石头的大致落地点虽然不那么精确我们从小学一年级到大学毕业所学的数学都是纯粹理论的数学也就是算数但是术数是一种纯实践性的数学它是为了解决实际问题而产生的它并不是关于理论的数学也就是说术数并不是为了解决任何写在纸上的问题而存在而是为了解决现实中实际遇到的问题而存在理论和实践的区别在于在理论中所有的数字都是一清二楚的并且有一个绝对精准的答案比如123但是在实践中有很多数字和信息都是缺失的就像我在例子说的在石头滚落到山脚的过程中关于山坡的信息是缺失的人们虽然不知道这些缺失的数字和信息但是这些缺失的信息依然在影响着实践的结果我们再来举个现实中的例子请用数学的方法计算未来五年中国的国家形势我们知道中国未来五年的国家形势极为复杂即便是现在倾全国之力也无法收集到所有的信息那么该怎样计算未来五年的国家形势呢通过现有的算数的方法是不可能了但是可以通过术数的方法来计算未来五年中国的国家形势

对于个人的情况也是如此比如在高考之前要计算自己考的如何应该怎么算我们知道高考的结果涉及到很多方面平时的成绩临场的发挥乃至于一些突发事件等等都有可能影响高考的最终成绩而这些因素往往是信息缺失的也就是说在实践中一个人不可能了解所有的信息从而对未来作出一个十分精确的判断总有一些信息是缺失的通过算数的方法就无法得出结论就只能用术数了

还是上面那个石头从山坡上滚下来的例子在具体的实践之中人是不可能掌握所有的信息总有一些影响石头的着落的的信息无法为人所知所以这就是实践和理论的区别

在信息缺失的情况下进行计算这个就是术数的研究范围当然了通过术数计算得出的答案本身有一定的模糊性不像算数那么精确但是依然具有很强的参考价值比如大到一个国家未来的形势小到一个人未来一年的运势等等都可以通过术数来进行计算

在本文的后面我会对术数进行进一步详细的讲解在这里就先介绍到这里

义

义就是指文字

天地宇宙万事万物都可以用文字表达出来没有用文字表达不了的事物

人类从诞生以来创造出了非常多的语言和文字我们中国人使用的就是中文字

对于使用同一种语言的两个人来说交流是一件非常容易的事情

中国的文字包括字和文

其中字就是指一个一个的汉字文就是指文章

字

关于字我们大家再也熟悉不过了就是我们从小学开始学习的汉字但是大家千万不要想当然的认为自己已经了解了字我们每一个汉字从造字的时候到现在其字形都发生了非常大的变化其具体使用的意思也发生了很大的变化但是字的根义却没有丝毫改变现代的字和小篆金文甲骨文的根义依然是一模一样的当我们看到秦朝之前的文章的时候发现那个时候的文章都很短人们说话也非常短基本上就只有一两个字其原因就在于当时的一个字信息含量相当丰富能够表达很多的内容只不过随着时间的推移这些字的具体使用意思发生了变化并且最终发展成了现代汉语

我们知道在人类社会最开始的时代是没有文字的那么古人是以什么为依据创造了这些文字

也就是说这个字为什么要这么些而不是那么写一个字这么写的依据是什么

中国的文字发展经历了甲骨文金文大篆小篆隶书草书楷书行书等阶段

其中甲骨文是中国文字的始祖

那么我们的祖先根据什么规则创造了甲骨文呢

我先举几个例子

东

我们看一下东的字形演变过程

东对应的人象就是人举起双手放在眼睛前面做眺望状如下图

我们知道既然是眺望那么要看的东西肯定非常模糊不清晰太阳出来之前东方是一片鱼肚白非常模糊不清晰需要人眺望才能看清楚东字的写法就是人举起双手

在古代古人认为东方属邪所谓邪就是看起来像是看清楚了但是实际上却是没有看清楚的意思

东字还有东道主的意思也就是宴请宾客或者举办什么活动的时候的主办人也可以理解为别人在宴会或者活动上都是两手下垂只有东道主举起双手显示自己与众不同

再举个例子

黄

我们看一下黄的字形演变过程

黄对应的人象是一个男人和一个女人

其引申义之一是一种颜色我们知道中国人无论是男人还是女人皮肤都是微微的黄色故而黄字可以表示一种颜色

黄字还可以表示色情的意思也就是男人和女人之间的事情

黄字还可以指代整个人类比如黄帝其意思就是整个人类权力最大的人

在甲骨文中除掉部分表示天然事物的名词之外其他的甲骨文的字形都是依据人来创造的而用来表示人造物的名词也是依照人象创造出来的比如

门

我们看一下门的字形演变过程

门对应的人象是人的左脸和右脸如下图

后世便把和脸具有类似形状的东西称为门

酒

我们看一下酒的字形演变过程

酒对应的人象是人闭着眼睛闭着嘴也就是人嘴里含了一口酒然后闭着眼睛在品尝的样子如下图

这部分名词主要是人造物的名词比如上文中的门和酒它们都是人造的其字形依据从一开始便是以人为依据创造的

但是还是有一些字是直接依据事物的具体形状创造的这部分字主要是表达天然生成的事物的名词比如

虎

我们看一下虎的字形演变过程

我们看到虎字的甲骨文和金文和老虎很像几乎就是照着老虎的样子画下来的但是小篆的字形则和老虎完全不同完全看不出老虎的影子

虎字小篆的字形其造字的依据是人射精之后阴茎还能够继续勃起其引申义就是非常强一般人射精之后阴茎便无法再次勃起只有极少数人射精之后还能够继续勃起说明这些人就像老虎一样强也可以理解为老虎的骨头大补吃了老虎的骨头之后人的阴茎能够在射精之后马上继续勃起

牛字

我们看一下牛的字形演变过程

我们看到牛的甲骨文和牛很像几乎就是照着牛的样子画下来的但是小篆就完全和牛的样子不同了

牛字的字形依据刚开始的时候是牛但是到后来牛字的字形就变成了一个人把头伸了出来也就是人用牛耕地的时候往往会把头向前伸如下图

同时牛也有牛气冲天的意思也就是当一个人把头伸了出来的时候可以理解为这个人牛气冲天如下图

如果牛仅仅只是指一种动物那无论如何都不会有牛气冲天这个词语因为牛最多只是比人力气大一些从地位上说牛反而要供人驱使

但是当到小篆的时候所有的汉字的字形全部都变成了以人为依据

以下这些字暂时没有发现甲骨文的写法其最初的字形就是小篆可以理解为甲骨文时期这些字还没有被创造出来

比如师字

我们看一下师的字形演变过程

师对应的人象为一个人站在原地举起胳膊我们知道当老师讲课的时候就是站在讲台上举起胳膊所以师可以指代讲课的人如下图

另外在军队中将领指挥士兵冲锋的时候往往会站在原地将手指向前方让士兵冲锋所以师也可以指代军队如下图

假

我们看一下假的字形演变过程

假对应的人象是一个人双眼看着另一个人的同时伸手去摸这个人如下图

也就是这个人明明看见了另一个人却假装没有看见还要用手去摸这个人意思就是这个人很假也可以理解为借助也就是除了用眼睛看这个人之外还借助于手来感知这个人

假字又有假借的意思也可以通过这个动作反映出来也就是人除了用眼睛去看一个人之外还借助于手来感知这个人

所以我们可以得出结论

小篆之后到清末之前的所有的中国汉字其字形的依据都是人

也就是说当古人要造一个字的时候是先把这个字要表达的意思用人表达出来然后在根据人的形象造出了字

我把和文字一一对应的人的行为称为人象并且每一个汉字都对应一个人象

那么这个结论到底正确不正确呢

如果你一定要在这个问题上吹毛求疵要想得到一个绝对精确的答案唯一的方法就是造一个时光穿梭机通过时光穿梭机穿越回古代造字的那个时代然后亲口问那个造字的人问他这个字的字形的依据是什么

但是在时光穿梭机造出来之前我们都无法得出一个完全精确的答案

那么是不是没有完全精确的答案就无需学习了呢

在这里必须要说一下我们对待社会科学的态度总所周知社会科学就是对人类社会进行研究的学问对于自然科学而言所有自然科学都存在着一个唯一正确的答案一就是一二就是二水在0摄氏度的时候会结冰哪怕多一度都不会结冰光的速度是每秒钟30万公里一点偏差都不会有等等等等

但是社会科学在很多方面却是没有唯一的标准答案的比如马克思认为物质是不存在于人的意识并能为意识所反映的客观实在这句话是怎么得来的呢马克思对此的解释是从宇宙万事万物中抽象概括得来得出了这个结论之后又反向运用来解释整个世界发现能够解释得通没有任何漏洞那么这个概念就是正确的

同理我认为所有的汉字其字形的依据都是人也是我通过对所有的汉字进行总结概括得出来的结论得出了这个结论之后又反向运用来解释所有的汉字发现从小篆之后到清末之前造的所有的汉字都符合这个结论没有任何一个汉字例外

一部分甲骨文和清末之后造的汉字没有对应人象其原因在于甲骨文是汉字的雏形阶段这个阶段尚没有系统的造字规律故而有一部分汉字其字形是依照事物本身的样子造出来的但是到了小篆阶段这部分汉字也都变了过来变得全部依照人来写字形

而清末之后由于中国人的世界观发生了根本性的改变中国人便也没有依照祖先的造字规律来造字了

比如锇钇钴等字不是说不能用人象来表示出这些字而是说这些字的字形所对应的人象和它的意思没什么关系

文文就是指文章非常复杂的意思显然不是一个字一个词一个句子能够表达的只能通过长篇的文章才能够表达和理解

我们知道易经写于商朝末期我们知道中国的文字出现于商朝末期而易经就是中国有记载的第一本书换句话说以后中国数千年中出现的无数本书都是由易经的格式推演而来

那么我们知道在现实中还有词和句子但是我们认为词和句子是由字和文章演变而来可以看成是字和文章的延伸

所以我们可以得出结论象数义理是我们中国人理解万事万物的角度

现在我们已经知道了象数义理具体的意思了我们知道在历史上对于易经的研究一直分为两个派别一个是象数派一个是义理派

那么二者的区别是什么呢

所谓象数派并不是说从象和数的角度去理解易经或者说是以象数为主去理解易经

所谓义理派也不是说只从文字的角度去理解易经也不是以文字为主去理解易经

事实上无论象数派还是义理派在理解易经的时候都是从象数义理四个部分来理解易经不同之处在于象数派在理解易经的时候不唯书不唯圣人言偏重于自己的理解以达到在实践中能够具体运用

而义理派则是在理解易经的时候要多读书以圣人言为标准以达到圣人的标准

在历史上象数派以朱熹为代表义理派以孔子为代表

从二者关于易经的注释可以看出二者的区别孔子作易传对易经进行注释易传中只有文字没有图像和数字读者只需要对易传进行多次阅读即可掌握孔子的思想朱子将河图洛书和先天八卦图后天八卦图定位中国文化的源头但是无论河图洛书还是太极图都是只有图像和数字没有一个字其原因就在于朱熹是希望后来人要有自己的理解要自己对这些图象做文字方面的注释所以朱熹对于河图洛书和太极图一个字都没有写

象数派和义理派各有优劣对于象数派来说所理解的每一点都是自己的这样更有利于在实践中具体运用易经但是缺点则是易经很难读懂往往花费了大量的时间都不一定能够读懂并且不同的人理解起来千差万别往往莫衷一是

而圣人言往往经过了时间的考验并且超过了很多普通人的理解读圣人言有助于更好的理解易经但缺点就是关于易经的理解毕竟是别人的在实际运用的时候往往没有那么得心应手