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用科学的态度对待易经

用科学的态度对待易经我在20年前就曾这样呼吁和强调过现在再次这样呼吁和强调

一为什么要重提这个问题

中国思想文化界伴随粉碎四人帮和实行改革开放逐步促成的崭新而火热的局面出现了易经热并波及海内外不论从相关机构的建设和理论探讨及实际应用来说都取得了巨大成绩对此必须充分肯定但是正如任何事物的存在和发展都存在主流和支流乃至逆流一样在易经热中某些机构人员不是用科学的态度对待易经相反而是用非科学乃至反科学的态度对待它不是发掘和弘扬它的精华而是专门挖空心思地去宣传它的糟粕甚至别出心裁地打着现代科学预测之类的招牌欺世盗名招摇撞骗制造和宣传新的糟粕和迷信造成了相当大的危害对于这样的支流逆流如果我们至今依然采取漠视和不以为然的态度那就势必严重影响和阻碍对易经的研究和应用使之不能正确而充分地发挥其在当今文化建设中的应有作用

先从组织机构上来看有不少冠之于策划服务预测咨询和研究之类的公司中心等等实际上是打着易经的旗号在给客户算命测字它们利用各种冠冕堂皇的名义所举办的研讨会和学习班以及专门制造的各种所谓吉祥物等等实际上也是在制造和传播各种与易经相关的新旧糟粕和迷信而其根本目的则只有一个那就是骗钱敛财

再看公开出版的书籍更不乏在科学研究和弘扬中国传统文化的幌子下大肆制造和兜售糟粕和迷信如易经与预测学易经预测例题解易经相法六爻预测精解四柱预测中古相法点窍一卦多断绝学经典等等在这当中尤以一本本炫耀预测大师们的专着更为显眼这类书实际上是由他们个人或由他们雇人编造的虽然内容和形式各不相同却有个共同的特点那就是将大师们加以神化的四步曲第一步吹嘘他们一出世就如何与众不同竭力制造神秘奇特的氛围条件等第二步编造他们遇到高人奇士得到真传的妙术绝招等第三步宣扬他们如何经过一番苦修苦练练就种种绝招技艺等第四步编造他们的神奇业绩并用实例来佐证等等这些被神化了的大师多数出生在上世纪5060年代只要结合当时的社会环境稍加思考想想当年思想文化领域接连不断地批判反右派特别是那场史无前例触及人们灵魂的文化大革命就不难识破他们的骗局因为在政治冲击一切帽子漫天飞棍子到处抡辫子随便抓的岁月人们都战战兢兢地度日就连专家教授甚至一般老师都被打成了资产阶级权威和牛鬼蛇神只准规规矩矩不准乱说乱动就更别说什么高人奇士敢出来活动招收门徒了这些年居然有那么多人吹嘘自己在那样的年代得到什么高人奇士的真传而成了什么大师这不明明是在编造现代神话吗在这里我们不得不顺便提到李洪志他所编造的童年和少年时期的奇遇恰恰正是发生在那样的年代关于他骗人的谎言和他的真实的阅历包括香港凤凰卫视在内的诸多媒体都早就爆过光了李洪志不是吹嘘他有无数法身吗若果真是这样的话那揭露和批判他的人就该一个个地遭到他的报复和惩罚了可事实怎么样呢大家都看到了他谁也奈何不了

除了上述书籍外还有一些刊物和资料更是大肆制造和散播糟粕和迷信如由某市哲学文化研究会主办由某某策划咨询服务中心承办于2000年9月出版的号称反映哲学易学研究动态的某内部刊物就是在弘扬民族文化传播华夏艺术的幌子下兜售的尽是命理绝招集富贵贫贱吉凶祸福速断法等等在老子隐居道德山赏析序中竟这样写道我们发现在张家界自然风景区的地下深处和它的上顶空中有着一座巍峨的道德山二千五百年前的老子当年独骑青牛西出幽谷关后并没有仙逝也没有上天而是追随黄帝雨师赤松子的游踪来到了这湘西青岩山凭借他的修炼工夫他得以压缩时间和空间人间二千五百年于他不过二千五百天今天他的心理年龄仍不足半百甚至还和童年青年一般你看他童颜飘髯淡泊安然凡情圣解侃侃而谈诚然我们并未亲亲热热地和老子握手会面交谈但是我们却真真切切地会见了老子的现代传人慧子以稚子的名义和慧子进行了诚挚的对话在征订新书赏析的文稿中称编著此书有三大奇处一是作者有奇工夫托名慧子者隐士高人也其谋略预测功夫了得在此书中公开透露的是至高道理至真情趣至好机遇二是编者有奇梦幻本书洋洋三十万言系在梦幻中无中生有捏造成形一气呵成成书后编者自己也难解其奥妙眼下复归愚钝三是读者有奇感受尤其有数位易学行家赞誉本书学问深层次高语言美魅力大不是蜜但能粘东西不是酒却使情陶醉胜似美色好叫人心旷神怡

这样的文字跟李洪志所宣扬的歪理邪说何其相似乃尔

至于混迹于街头巷尾打着易经预测的旗号以看相算命为业进行招摇撞骗的个人更是形形色色

无论机构或个人尽管他们所打的旗号和所贴的标签花样繁多尽管他们在具体方法上也五花八门但有一点却是共同的那就是为了达到骗钱敛财的目的而费尽心机耍尽手腕尽管他们异口同声地高喊呕心沥血弘扬易经准确预测为民造福精心策划为国效力禀赋使命教书育人承天大任著书立说宣称心正艺则精德正艺始高标榜自己不图财不骗人而实际上则恰恰相反这从他们六爻预测四柱预测命名改名等等所开的价码上从他们举办研讨会学习班所收的费用上从他们所兜售的书刊资料和吉祥物等等的定价上都可一目了然在这方面他们与以骗钱敛财为目的的气功大师们是一样的我在周易与养生中谈到气功时就曾经指出对气功要有个科学的态度要认识到气功可强身健体也可医治某些疾病尤其慢性病但气功不是万能的气功不能代替医疗人们切不可将气功看作包医百病的灵丹妙药该去医院看病时一定要去不要因为练气功而耽误了尤其值得注意的是气功不是巫术不是装神弄鬼因此某些气功师把气功的作用无限夸大说的神乎其神是不可信的至于有的人借传授功法而堂而皇之的招摇撞骗口里声声说着功德第一而暗地里却干着伤天害理的缺德事吾人更应当警惕上当见首都师范大学出版社1994年10月版第584页

在对待易经和易学的研究和应用上我们应该持同样的科学态度保持同样清醒的头脑

二什么是和怎样做才算是科学的态度

在对待易经的研究上什么是科学的态度怎样做才算是科学的态度呢

我们所认为和倡导的科学态度就是既客观又历史的态度只有坚持这样的态度才有可能实事求是地正确地区分易经及易学中的精华和糟粕恰如其分地估价和弘扬它们的价值和作用

易经作为一部中国古代文化典籍是至今已有三千多年的客观史实1它的内容和形式观点和方法等等都是早已着就固定了的客观而实实在在地存在着的不管以往现在和未来的人们怎么对待它它本身的这个客观存在是不依任何人的意志为转移的人们只有正视承认它的这种客观存在而不无视阉割篡改才有科学性可言但易经又是中国古代文化发展史上的一部著作它同其它任何一部著作一样有其产生的特殊社会背景历史必然性和局限性因而只有把它放到不断发展中的整个中国文化乃至整个人类文化的链条中去探究评价才有科学性可言

对易学来说也是如此顾名思义易学是历代的人们在对易经的研究中所形成的学说学派这也是一种客观存在当然作为易学研究中的任何一部著作也与易经一样是既定的不依任何人的意志为转移的客观存在因而必须像对待易经那样去对待它们但作为整个易学而言它却与易经和相关的著作不同它不是一成不变的客观存在而是一种伴随历史的延续而不断发展变化着的客观存在就是说一部著作一旦问世它就是成型了的不再变化的东西而对它的研究所形成的学说学派及其具体观点等等则是处在不断发展变化之中的这也是任何一种学说学派与任何一部相关著作之间的根本区别

不管是易经还是围绕对它的研究所形成的易学中的任何一部著作任何一种观点都有着特定的历史背景社会条件和具体氛围以及作者个人素质上的差异而就总的发展趋势而言不管是中国或整个世界的文化还是个人素质都是处在上升的前进的发展过程之中的因而任何时代任何人的任何著作不管多么优秀顶多也只能达到某一特定时代所可能达到的最高程度而相对于整个中国和世界不断发展着的文化而言它们都必不可免地带有历史的局限性就是说即使最优秀的著作也只能代表或体现某一特定时代条件下人们的认识所有可能达到的最高限度而这种高度往回看可能是至高点但往前看肯定又不是至高点因而就不可避免地具有进步性和局限性即既具有精华又具有糟粕最优秀的著作尚且如此至于其它著作就更不待言了

我们不妨结合八卦预测来做一下具体说明

八卦预测可以说是至今最为流行也是影响最为深远的一种预测方法但八卦预测的种类繁多其中既有源又有流八卦预测的源一般指文王八卦即后天八卦而凡是后来在其基础上发展起来的或借题发挥而成的预测学说方法等等则都是它的流并且川流不息流中又有分流互相渗透交织形成了庞杂的八卦预测学派具体说在左传国语等典籍中就已都载有八卦预测的一些实例但比较零散而比较系统的八卦预测方法则是产生在汉代及其以后如由西汉京房氏所始创的六爻卦法即文王课由汉代严君平所始创三国管辂晋代郭璞所传承由唐代李虚中所发展而由五代徐子平所完善了的四柱推命术也称子平命学即通过生辰八字进行预测的方法也即四柱推命法由唐末麻衣道人所创而由宋代陈抟所发展和完成了的麻衣相法另外还有由南宋邵康节创造的梅花易数等等这些流派各有特点又有共同点其突出的共同点就是第一都是借助文王八卦的名号来推演至今各种卦摊仍无不标着文王八卦图第二推演的方法越来越简化如从以钱代蓍再到用简单的文字笔画起卦等等第三越演越玄具统计目前单是借助文王八卦的预测方法就有数千种之多

那么用科学的态度来分析一下八卦预测到底有无合理性有无值得借鉴和学习的地方呢

从源上讲易经本来就是一部用于占卜的著作易经的产生是与当时的社会背景分不开的周文王八十多岁被商纣王关在羑里现属河南汤阴县监狱达7年之久他之所以推演八卦有韬光养晦和消愁解忧之意所谓玩其占是有根据的即使如此文王演易也确有值得后人借鉴和学习之处第一他作为一个80多岁的老人在身陷囹圄肉体和精神备受折磨他的长子被商纣王烹杀成羹且逼他吃的困境中仍时刻想着伐纣的义举这种一息尚存仍奋斗不止的精神难道不值得后人学习吗第二在当时别说科学技术就连文字都极不发达的条件下他将伏羲八卦加以改造并推演成64卦这种尊古而不泥古的创新精神难道不值得后人学习吗第三他在推演八卦的过程中考察了天地人之间及社会关系中各种复杂情况及其区别联系等既体现出朴素的唯物论和辩证法又体现出朴素的可知论系统论和全息论等对以后中国哲学乃至整个文化思想的发展都产生了积极而深远的影响第四八卦及64卦的推演过程及其所表征的人世间的吉凶祸福等等虽带有牵强和迷信的色彩但体现了周文王所代表的一代人杰的聪明才智通过八卦预测可以窥知当时人们的认识水平和科学文化已经和所能达到的高度

有人说周文王父子是靠八卦预测打败商纣王的此说在史料无论传世文献和已有的考古资料上并无根据诸如封神演义小说之类的书籍上的描述不足为据相反史书上倒是有这样的记载周武王在兴兵伐纣前举行隆重的卜筮仪式得到的是凶兆心生疑虑而姜子牙则谏道枯骨死草何知吉凶于是打消了周武王的疑虑毅然果断出兵一举灭商

退一步说就算是八卦预测对周文王父子伐纣起了一定的作用那么也应该注意到这样一个问题由于当时的科学文化水平很低而人的感知能力却比今人较发达这两者因用进废退的规律起作用而成反比关系即当时人们能通过感官感知到今人所感知不到的事物这是八卦预测在当时可能起作用的一个重要条件就是说周文王父子至多可能是凭借当时优于今人的感知能力运用八卦进行预测的因而所产生的效果是今人无法想象和比拟的但无论如何不能把这无限夸大把那时借助于优于今人的感知能力所进行的预测看得比今人运用先进的理论和科技手段所进行的预测还高明灵验这是不符合人类认识发展的基本规律的也是不符合人类社会发展和进步的史实的毋宁说是拿古人的无奈和痛苦开玩笑想想看在连文字都很不发达的条件下周文王不过借助一些符号和蓍草进行推演和预测是很笨拙的但即使他再聪明他也只能如此这是由他所处的社会历史条件所决定的而并不以他个人的意志为转移即使再聪明的人其智能和认识水平也不可能超出他所处的时代条件所允许的最高限度

至于八卦预测的流中有无合理因素也要作具体分析而不能一概而论比如四柱推命法看到了人们由于出生年月日时即所谓生辰八字的不同而具有的差别就有一定的道理因为人们的体态相貌性格气质生理心理和病理等等的确与这些差别有一定的关系这已经为现代科学所证明比如即使孪生的兄弟姐妹由于出生时刻的差异也会对他她们的性格气质生理心理和病理产生一定的影响至于不同年月日出生的人在这些方面的差别可能就更大些因此要是联系人们在生辰八字上的这些差别预测他们今后在体质学业工作方面可能出现的差别的话则有一定的道理但要是据此就断定他们今后的体质学业和工作就注定如何如何注定差别多大那就没有道理了因为决定他们后天在体质学业和工作等方面的差别的主要因素毕竟是他们个人后天的努力至于根据生辰八字判定他们一生的命运如何那就更没有道理了而四柱推命法则正是将这种差别加以无限夸大和绝对化把它与人一生中诸如财运官运和吉凶祸福等形而上学地联系在一起走向了极端所以就大错特错了再拿麻衣相法来说它关于人的面相手相和疾病等的关系的说明并不是毫无根据其中有许多是参考了黄帝内经或采取了像黄帝内经一样以调查统计概率为依据的作法哈尔滨一女售货员经过调查统计发现了人们手掌大小与其鞋号实际上是脚掌大小之间的比例关系因而在售鞋时只要看一眼顾客的手就能断定他的鞋号大小因而能作到一拿准这位售货员因此而被授予劳动模范的称号并曾被媒体广泛报道过事实证明人的手掌与脚掌的大小的确成正比关系只要掌握了这种比例关系再加上经过反复调查统计所确定的一定尺码就可根据人的手掌大小来预测和判定人的鞋号这种比例关系不仅存在于人的手掌和脚掌之间也存在于人的其他器官之间存在于人的人体表征与其生理心理和病理等等之间中医所称道的望而知之谓之神的望诊其实就是根据人的外表特征来诊断病情的其中就包括看相所以不能一提看相就不加分析地一概给扣上迷信的帽子当然由于受社会历史条件和科技文化发展水平的局限不管是黄帝内经也好还是历代人们所作的调查统计概率也好或历代中医的望诊也好总还是有缺陷和糟粕的人类科学文化是不断发展着的流而每个人每代人所能做的不过是这个流中的一滴滴是有限的而流则是无限的没有滴固然没有流但有限的滴与无限的流相比永远具有不可避免的局限性即使最亮丽的滴也不过是滔滔洪流中的一朵小小的浪花而已

我们可以这样概括一下同任何人类思想文化的成果一样八卦预测无论从其源或从其流来说都是历史的产物故不可避免地带有时代的烙印既反映着一定时代思想文化之精华又积淀着一定时代思想文化之糟粕因此无论夸大哪一方面都失之于客观全面

就是说在八卦预测中既有精华科学的因素但不全是又有糟粕迷信的成分但也不全是这两个方面同时并存相互制约并呈现出错综复杂的情形

那么八卦预测所蕴涵的一定的科学性有无理论上的根据有前面已经提到它蕴涵着朴素的唯物论和辩证法朴素的系统论全息论和可知论除此之外从哲学方法论上讲它符合从具体个别到抽象一般再从抽象一般到具体个别的认识规律

系辞上传说易与天地准故能弥纶天地之道这弥纶二字比较准确地概括了制卦成易和用易占卦这两个方向相逆的过程制卦成易是前人观察认识天地万物对其进行归纳概括抽象简化而合万为一的弥的过程而用易占卦则是后人在易的宇宙图式上对具体事物进行分析演绎而由万知一的纶的过程显而易见制卦成易反映了人的认识从具体个别到抽象一般的归纳过程而用易占卦则体现了人的认识从抽象一般到具体个别的演绎过程这种概括符合人的认识的一般规律

比如从一次次个别天象变化中概括出一般规律对天气进行预测从一代代个别朝代的兴亡中总结出一般规律对朝代更替和社会前景进行预测等等

这是就八卦预测的总体而言的但不能据此就认为凡是跟八卦预测沾边的那些五花八门的预测方法都符合这样的方法论正像中草药和中医能医治疾病但不能因此就认为所有药店卖的中草药和所有中医都能医治疾病一样假冒伪劣者混杂其中要具体分析不同对待才是

特别需要指出的是不管是六爻卦法还是四柱推命法等等因为都从根本上违背了这种方法论所以都是荒谬的不可信的就拿六爻卦法的始创者京房来说他把易经视为占算吉凶的典籍创造了许多占算的体例以讲占候之术闻名于世但是要是他的占算真的神的话他自然就该首先占算出他自身的吉凶祸福可事实上就连他自己刚到40岁就下狱而死他都没占算出来人们现在还一个劲儿地吹捧和信奉他的六爻卦法难道不是太蠢太傻了吗

八卦预测中有无合理因素是一回事而人们能否正确认识和运用这些因素则另是一回事正确认识八卦预测中的合理因素使之在科学文化已经高度发展的今天融入人类进步文化的海洋中去是易学研究的一项重任许多有识之士正在作这样的努力但他们是绝对不会去搞什么八卦预测的而那些躲在城市的角落打着各种幌子靠八卦预测挣钱的以及街头那些看相算命的多数人连个正当职业都没有他们给别人预测算命其实他们自己的命就很惨很可怜为了混口饭吃而不得不乔装打扮抛头露脸甚至低三下四地在街头巷尾逗留他们中虽有个别人懂得点儿八卦预测的道理但多是一知半解不过是故弄玄虚诱人上钩罢了但太公钓鱼愿者上钩这种社会现象的存在自有其社会和思想根源特别是应该看到这些年来确实有些懂点儿易经和八卦预测的人群打着科学预测策划咨询的幌子发了大财而且直到今天仍很有市场这也不难理解在20多年我国暴富的人群中总体素质低劣和不高者大有人在腰包鼓鼓而一肚子臭杂碎的大款们吃喝嫖赌样样沾花钱看相算命又算得了什么呢尤其是那些钱挣得容易的暴发户更相信命运聪明绝顶的预测大师们正是瞄准了他们的这个弱点才拼命地向他们挥舞神算的招牌诱骗他们上钩因而得以实现自己的发财梦的从生财有道的角度讲我倒真的很佩服这些预测大师们他们冠冕堂皇地让人家心甘情愿地乖乖地大把大把地掏腰包供自己发财享乐不但比那些鼠窃狗偷和绑票抢劫之徒要高明得多而且比起那些依仗权势暴富的权贵豪强们来也要光明正大从另一个角度讲这种太公钓鱼周瑜打黄盖的现象之所以存在也不能光怪这些预测大师们有需要才有市场没有相应适宜的气候和土壤等条件任何怪诞的现象和事物都是萌生不出存在不了的从这个意义上讲任何文化糟粕和迷信的制造和传播其根源归根到底还是存在于社会的政治经济等等土壤之中

总起来讲以往的八卦预测有相当一部分是我们的前人为了认识和把握事物的规律为了预测个人的吉凶祸福和事业的成败得失而运用自己的聪明才智所探索积累出来的东西既蕴涵一定合理或科学的因素又带有大量的臆测杜撰和迷信等的糟粕因而不能一概而论而要作具体分析至于其中那些为历代江湖术士纯粹是为了骗钱而编造的东西自然没有什么合理性或科学性可言

必须指出历来的易学大家都认为正大光明的事无须占卜预测比如见义勇为肯定是好事但又明摆着有危险用不着预测历史与现实一再表明成功者靠的是自己的聪明才智远见卓识丰富的阅历和经验以及以准确而足够的信息为基础并运用科学的理论和思维所进行的预测而不是什么占卜或八卦预测八卦预测或占卜作为一种娱乐玩玩是可以的我们应该深刻地领会古人所谓玩其占善为易者不占的蕴义

有人把八卦预测吹得神乎其神说八卦预测比现代根据科学的理论和方法所进行的预测还准说他运用八卦所作的天气预测比中央气象台的预报还准这纯粹是无稽之谈难道根据世界各地的气象变化云图和天气实况等信息所进行的预报就比不过你那仅仅根据地名和时间所进行的预测众所周知由于受主客观条件的种种限制就连中央气象台的天气预报也屡屡不太准就别说你那八卦预测了人类的认识和预测能力就总体而言总是一代比一代强把古人吹得超过后来人现代人是根本违背人类认识的发展的规律和史实的

至于说到命运当然是有的但不是先天注定的而是由后天各种条件机遇所促成的命运只是光顾有准备的头脑有头脑有作为的人不会听任命运的摆布而总是与厄运抗争扼住命运的咽喉贝多芬这句名言可以说是成功者的诀窍谁要想撑起生活的风帆那就必须懂得并掌握这个道理

只有用这样的态度恰如其分地挖掘分析易经及相关著作中的精华估价它们在中国古代文化发展中的地位和作用才能使之在新的历史条件下发扬光大只有用这样的态度实事求是地辨别剔除它们的糟粕看到并消除它们的负面影响才能使之不至于再对科学文化和人们的生活造成危害

只有用这样的态度参与易学的研究才能使之沿着符合中国和整个世界文化发展之大势前进不断地剔糟汲精弃陈创新有利地推动中国乃至整个世界文化事业的建设和发展

1在本文中易经专指周易的经部分而不涉及周易的前身连山和归藏归藏近有发现

而连山则迄无发现但不管它们是否被发现若实有其着的话那么其内容和形式也同周易一样是不以任何人的意志为转移的客观存在着的任何被埋没的著作并不因为其被埋没而改变它的客观存在

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