怎样和出轨的老公相处，婚姻中出现了第三者你该怎么做如何和出轨的老公相处
需
需有孚光亨贞吉利涉大川
需心中诚信很通顺占问吉利于做大事难事
初九需于郊利用恒无咎
初九在郊外等待耐心长久等待有利没有过错
九二需于沙小有言终吉
九二在河边沙地等待有小麻烦最终吉
九三需于泥致寇至
九三在河边泥泞之地等待引来了强盗
六四需于血出自穴
六四从家中出来在护城河边等待
九五需于酒食贞吉
九五在酒食旁边等待占问吉
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
上六回到家中有不请而来的三位客人小心谨慎地应付他们最终吉
需卦卦象为干下坎上干象征天坎象征水干下坎上表明水在光热的作用下上蒸于天水气上蒸于天不会马上成雨遇冷才会成雨下降因此需要等待而卦名需就是等待的意思
本卦的前两卦为屯蒙屯的主题是艰难蒙的主题为蒙昧任何事物的发生发展都有一个过程需要一定的时间耐心地等待时机积蓄能量本卦排在屯蒙两卦之后正寓此意
需有孚光亨贞吉利涉大川
需心中诚信很通顺占问吉利于做大事难事
人类行为的有效性取决于主观与客观的相符统一二者缺一不可本卦的主题为等待这本身说明事物发展过程中或者主观条件不具备或者客观条件不具备或者两方面条件都不具备因此需耐心等待在等待中集天时地利人和于一身达到与天地和谐统一如此才可以出现做一番大事业的亨通局面卦辞中的有孚是从主观方面提出的要求
大川在易经经文中出现了十一次并且都出现在占断语中一般都从字面上解为大河未得其深层的象喻意义众所周知周人生活活动的中心区域黄河流域是中华民族的发祥地古时这一带的温度湿度雨量远高于现在河流众多洪水经常泛滥详涣卦另一方面古代渡水工具落后渡河时弄不好就要遭灭顶之灾因此对于古人而言大川也就意味着困难艰险易经中的大川都应作如此解释需卦辞说利涉大川表明了还需要进一步等待克服客观上存在的困难正如周易集解中说有险在前不可妄涉故须待时然后动也利涉大川是以有孚为前提的如此才能光亨贞吉光亨在易经中仅此一见疑为元亨之讹当作元亨
历史上的周人灭商经过了周文王的苦心经营后已经是三分天下有其二在军事上也完成了对商都的钳形包围但周人一直没有对商都发动攻击仍在等待时机周武王即位后继续经营九年以后在孟津为伐商作预先演练同时借以观察人心的向背相传有八百诸侯前来会盟诸侯们都说可以讨伐商纣了周武王却说你们不懂天命现在还不可以又等了两年商纣王迫害杀戮元老功臣殆尽商军主力部队又在东南作战商纣王众叛亲离国都空虚周武王才下令东征大举伐商会战于牧野商纣王临时组织起来的部队临阵倒戈因此周人一战推翻了商王朝
春秋战国时期越国被吴国大败越王勾践为报仇雪恨忍辱负重为争取时间积蓄力量向吴国求和情愿将自己的女儿给吴王做奴仆大夫的女儿给吴国大夫做奴仆读书人的女儿给吴国读书人做奴仆同时勾践卧薪尝胆励精图治招贤纳谏十年生聚十年教训富国强兵最终一举灭吴兴越周武王勾践都是属于善于等待的人
以下卦爻辞又通过描述主人等候客人的故事进一步阐述了等待的道理
初九需于郊利用恒无咎
初九在郊外等待耐心长久等待有利没有过错
综合爻辞看郊指主人公居住地的郊外在主人公居住地与其等待的客人居住地之间有一条大川阻隔主人在郊外等候客人但是久等不来一般人在这种情况下往往耐不住性子前往客人来的方向探个究竟如上所述大川是危险的代名词接近大川也就意味着靠近了危险况且还不知道客人是否能够如约前来在这种情况下更不值得冒险前往耐心地在远离大川的郊外等待就可以了因此说需于郊利用恒无咎
九二需于沙小有言终吉
九二在河边沙地等待有小麻烦最终吉
沙是河边之沙言言语责备也有人认为借为愆是过错的意思需于沙表明主人公果然耐不住性子来到了河边向危险靠近了一步但他的这种行为受到了善言制止没有进一步发展因此说终吉
九三需于泥致寇至
九三在河边泥泞之地等待引来了强盗
泥河边泥泞的地方寇强盗河边泥泞之处介于河水与沙地之间与需于沙相比需于泥意味着又向危险迈进了一步并且被强盗盯上了
通观初九九二九三爻辞揭示了这样一条规律离家越远离河越近也就越是接近危险
六四需于血出自穴
六四从家中出来在护城河边等待
血通洫护城河穴土屋远古时代的人类没有能力建造我们现在意义上的居室先民们最初的居住方式是穴居巢居后来才逐渐发展到在房屋中居住如周易系辞中说上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨当然这期间经过了一个漫长的过程况且那些上栋下宇的宫室只有社会上层的人才有资格住而一般人只能穴居另外如前所述周人生活的中心在黄河流域那里的黄土高坡很适合穴居即便是现在山西陕西一带的人们也是凭陵挖穴而居考虑到这一点大概周代的时候穴居仍是大部分人的居住方式因此爻辞有出自穴之语
需于血出自穴是说主人公汲取了前几次的历险教训不再像以前那样跑到河边而是从家中出来在离家较近远离危险的护城河边等待客人这样无论客人来与不来既不至于自己犯险又能体现出对客人的欢迎之情比较自然合乎常规正如象说需于血顺以听也
九五需于酒食贞吉
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