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作者金字塔与飞轮

本篇是在头条发布的第15篇原创图文

前言

道是老子想象出来的一个抽象概念为了更好的解释道的形态老子运用了大量的比喻来解释他想象出来的道在道德经中用来表示和形容道的词有很多很多比如下面的这些

无有玄众妙之门谷神玄牝冲渊湛象帝之先天地根一无状无象虚混母橐钥水

在这些词汇当中我认为有2个字是最重要的一个是玄一个是虚因为其他关于道的描述都是对玄和虚的引申

玄字详解

玄字出现在道章中的第一章

道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故恒无欲以观其妙恒有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门

玄字在当今的解释中代表着玄妙奇妙的意思但是它本来的含义指的是吊着的丝带交织在一起的形态

玄字的演化

这个会意字来自于古代的染坊人们将丝线染上颜色交织在一起悬挂在房梁上就形成了玄的古字又因为这些摇摆的丝线飘忽不定颜色幽深于是引申出了幽远之意进而引申出了奥妙之意秦时代人们把玄字中悬挂的含义用另一个字悬来代替以致于现在的玄中失去了悬挂交织的这个本意

同谓之玄这四个字的本意应指的是无与有交织在一起玄之又玄意指这样的状态交织多次从而形成的阴阳太极之象此为众妙之门因此玄是对太极图的一种意会表述那么老子为什么会联想到太极图呢

我们现在所熟知的太极图来自于宋朝的道家但是更为久远的先天太极图来自于伏羲时代与易经中的阴阳爻是一个时代的产物先天太极图是伏羲用尺子丈量一年四季太阳所处的位置所绘制出来的图利用它伏羲找到了节气变化的规律这比老子所处的时代还早了4000多年

先天太极图

周易传世易经的作者就是封神榜里面招募了姜子牙的西伯侯姬昌周武王伐纣成功后追封为周文王因此易文化在周朝发展到了一个顶峰当代出土的周朝的青铜器中人们也发现了先天太极图的影子周朝晚期虽然已经衰败但是它的文化底蕴还是春秋时期中最为强大的作为西周图书管理员的老子不可能不知道先天太极图因此道的概念也许是老子用来尝试解释太极变化的一个方法

从阴阳爻进一步思考有为阳无为阴道乃是阴阳的源头太极是道的表象老子从太极图的形态入手想到了宇宙的运转规律

有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母吾不知其名字之曰道强为之名曰大

因此在道德经中老子将道这个本源比做一二指阴阳交织的状态三指道的表象即太极中阴阳平衡的状态负阴抱阳与冲气以为和描绘的就是太极图的形态

道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和

所以将这些信息结合起来我认为下面这个图更符合道德经中对道的描述

道生一一生二二生三的图示

上图中的玄牝是老子对道一二三衍化的一种比喻牝本意是母兽在这里代表着生万物的生育之神谷神

谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤

谷字代表了生机

谷这个字它的本意中有生养的含义水乃生命之源当古人们看到在两山之中的溪流中生机勃勃各种生物都被养育在这片区域内这便是谷字的由来

当时的人们认为山谷中存在着一位神灵它能带来生机带来有因此老子用谷神来比喻万物的源头它就好似一直永不懈怠的母兽源源不断地为天地间带来各种生命形态此为天下母她绵绵若存用之不竭这便是对三生万物的进一步解释但是为什么会诞生谷神呢碍于当时的认知水平老子也无法解释只能归因于无的作用无中生有生机是从虚无中诞生的

虚字的详解

虚字的本意指的是无人居住的丘陵为什么无人居住因为有老虎住在里面虚的下半部分是一个丘陵上半部分是一只老虎的嘴因此虚的本意是有猛兽生活的丘陵没有人居住这个本意被后来的墟给接管了而虚字的含义也引申为无人居住的丘陵的特性大且空

虚字的演化

虚因为大且空因此能容无穷尽

天地之间其犹橐钥与虚而不淈踵而俞出

橐钥tuyu指的是古代的一种鼓风吹火的风箱老子把天地比作一个巨大的风箱它大且空并且无穷无尽随便动一动就能起风如果人们能够体会到虚的力量那么就能触摸到道的本体

利与用的本意

老子用了几个形象的比喻来让人们了解什么是虚的力量

卅辐同一毂当其无有车之用也燃埴为器当其无有埴之用也凿户牖当其无有室之用也故有之以为利无之以为用

轮毂中虚的部分正好能够放入辐条粘土做制作的器皿中含有虚的部分正好能够放入各种酒水建造出来的房子中的虚的部分正好能够用来容纳人们的生活因此虚能够容纳有而有就是一种人们可以利用的工具或东西比如轮子酒水和房间

这里的利与用是两个不同的词

利和用的演化

利本意是一个人拿着镰刀割麦子所以利需要一个器具的支持引申利用之意

用本意是一个木桶可以装东西因此用的本意是容纳装载的意思

正是因为有了虚才有了用有了用才能容纳有而有能被利用这就是无中生有的逻辑因此人们一旦想要利用任何一种东西就需要创造出能够容纳这种东西的空间这个空间就是虚也就是道的本体它大且空但却能容万物

对于普通人来说想要利用水杯就要形成水杯的虚的部分既装酒水的空间

对于一家企业来说想要产生利润就需要形成利润的虚的部分即利润空间

对于统治者来说想要利用人民就需要形成社会的虚的部分既人的生存空间

这便是老子的治国之道

道冲而用之有弗盈也呵呵始万物之宗锉其锐解其纷和其光同其尘呵呵似或存吾不知谁子也象帝之先

老子心中的道是一个空无一物的巨大空间它无论如何也无法被填满正是因为无法被填满因此有大用它如此深邃是万物的源头因为能包容万物所以所有锐气和纷争都将被它融于一体老子不知道它从哪里来只知道它很久之前就存在了

虚空是源头

至虚极也守情表也万物旁作吾以观其复也夫物云云各复归于其根归根曰情情是谓复命复命常也知常明也不知常亡亡作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久沕身不怠

达到虚的境界就是心态的极致在这样的极致心态下人们对外所表现出情绪是不会变化的虚是本体玄是规则宇宙万物都默默按照这样的方式在运转

在这种状态下人会成为一个冷静的旁观者老子在这样的体悟状态下反复了观察了许久发现世间所有的一切都隐隐的归于虚的根源对于人来说人的虚体现在心情上而心情又来自于自身命运的反复但是命运的反复是万物的宿命这样的宿命是很普遍的了解到这样的反复就能明了世间的一切如果不明白这样普遍的反复循环就会做干扰道的事情往往会产生更多不良的后果知道了这样的规律就能生容人之心有了容人之心就有了公道公道就能带来统治而统治这样的行为是自然的这样自然的行为符合道因此能够长久因此老子认为处事应当就如同道的运转一样隐藏自己的本体沕身且不懈怠不怠

小结

道德经中所描绘的道是一种推动事物发展的作用力道可以引申为规则和规律但是它的本体是一个比规则和规律更本质的核心既产生这个规律和规则的源头这个源头有两个重要的特点一个玄一个虚

通过进一步了解玄虚的古字含义我们进一步明白玄代表着先天太极图中阴阳二气交织的形态虚意味着大且空的形态这样我们就能更容易理解老子所运用的比喻以及这些比喻对道的描绘

玄众妙之门谷神玄牝周行而不怠

虚道冲渊兮橐钥象帝之先

正如同时期的古希腊哲学家留基伯和德谟克利特悟到了原子一样我们的老子发现了物质在宏观层面上的一些规律这些规律可以用现代的相对论与熵的概念来进一步解读这部分内容就放在下一篇中来说吧