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  家中风水财位怎么催财

  (1)财位六忌

  1、财位忌暗:财位昏暗则暮气沉沉,有滞财运,需点长明灯化解。

  2、财位忌水:财位不宜摆放鱼缸或用水培养的植物,因为风水上有“见财化水”一说。

  3、财位忌压:风水学认为,财位受压是绝对不适宜的,若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位,便会损害这套居所的财运。

  4、财位忌冲:风水学最忌尖角冲射,故财位附近不宜有尖角。

  5、财位忌污:倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位,会污损财位,令财运大打折扣。

  6、财位忌空:财位背后宜有坚固的墙,因为象征有靠山可倚,无后顾之忧,可藏风聚气。反之,若财位背后是阳台或玻璃窗,便会因为泄了财气而难以积聚财富。

  (2)飞星派确定住宅“财位”的方法

  风水学上有一句名言:山管人丁水管财,免费算命网(http://www.zhouyi.cc/)这句话在一定程度上泄露了风水的天机。从风水学性质分析,看“财位”的基本原则是看水。水为动态形山为静态形,住宅中属水的流动性质的东西有喷水池、鱼池、水箱(鱼缸)、洗衣机、自来水、冷气孔、门路、窗户等,凡是透光的流动的,低洼之处都算属水。玄空学的“水”,在每一座住宅,每一个元运,都有不同的变化,并不是永恒不变的。运用玄空飞星来确定住宅“财位”,一般都是以住宅飞星盘上向盘当旺或未来当旺之星所在的方位为财位。

  例如:下元七运巽山乾向下卦,飞星盘如下:

  向盘旺星“七”在巽,“八”未来当旺之星在中宫,此二星所在的方位为房屋的财位。运用玄空飞星方法来确定住宅的“财位”,除了以向盘当旺和未来当旺之星所在的方位来确定外。还可以运用飞星组合含义来确定财位,不过这些飞星(包括山星、向星、运星)五行组合,具有连续相生和飞星组合含义有体现出一种富裕的特征。运用二种不同方法来做同一件事情,主要是求取同步信息。如果运用八宅法与玄空飞星法综合确定财位是共同性,那么这个财位力量很强,如果有存在差异,这个财位相对来说力量衰弱。

  八宅法一般以天医、生气、延年为财位。东方震宫延年,南方离宫天医,北方坎宫生气。这三个方位是以“八宅派”理论巽宅的财位。玄空飞星法一般是以向盘的旺星或次旺之星所方位,或者山盘旺星以及次旺之星所在的宫位的飞星组合含义有体现出富裕的信息为财位。通过八宅法与玄空飞星法都没寻到共同的财位。说明此房屋的财位力量很弱。一般碰到这种情况,笔者是以玄空向盘旺星作为房屋财位,比较附合财物流动性质。

  (3)“八宅派”确定住宅财位

  所谓“八宅”实际上有房屋坐向都没有脱离这八个卦位。八是指八卦的八个方向位置,宅是指房屋。关于八宅的运算办法,很多书中都是以房屋的大门与八个卦位关系来确定。笔者认为这种方法有不妥之处,特别对一些城市中的单元套房。房屋大门实际上只是代表一个进出口气场,却不能代表房屋的坐向和采光与纳气。因此,建议可以以房屋的坐山来确定八宅,八宅与九宫的关系仍然以坐山起伏位。

  八宅,就是房屋所坐的八个卦山,“八宅派”的风水理论,都是以房屋所坐的八个卦山卦名来命名房屋。例如,某房屋坐子山午向,子在北方属坎,坎卦管壬、子、癸三山,是指坐这三个方位上的房屋,坐这三方位的房屋都算坎宅。现在我们已经明白什么是八宅,接下来我们进一步论述八宅与游年的关系。游年,是“八宅派”风水理论的核心内容,也就是运用“八宅派”风水理论判断风水吉凶重要的依据。游年实际上是八种不同吉与凶气的游星。

  四吉:生气、延年、天医、伏位。

  四凶:绝命、祸害、五鬼、六杀。

  “八宅派”风水理论就是上面的这几处,吉凶星依据一定的规律分别飞布在房屋的八个方位而论述。八宅派确定“财位”在生气、延年、天医的方位。例如,震宅房屋的财位在东南巽宫和南方离宫以及北方坎宫。

  (4)所谓“财位”,风水学上说法不一,这里有几种说法

  1、认为在进户门的斜角位;

  2、认为在房内的三白位,即一白六白八白三个飞星位;

  3、坎宅(坐北向南),财位在西南方、正北方。离宅(坐南向北),财位在东北方与正南方。震宅(坐东向西),财位在正东方、正北方。兑宅(坐西向东),财位在正南方、西北方、东南方。巽宅(坐东南向西北),财位在西南方、东南方。干宅(坐西北朝东南),财位在正西方、西北方、正北方。坤宅(坐西南朝东北),财位在正东方、西南方。艮宅(坐东北朝西南),财位在西北方、东北方。如果大门正好是在暗财位,则财源较多。亦可在财位摆放音响、钢琴、敲动财星,增加财源。

  4、基于“八宅”理论,均在“四吉”方位,

  (5)确定个人财位的方法

  个人财位,一般都在个人卧室内和个人办公室内确定某个地方,其确定个人财位的方法和确定住宅财位方法一样,当确定出卧室或个人办公室内某个方位是财位后,再分析个人命局,最后判断个人财位的真假。例如:某房屋子山午向飞星盘如下:

  星盘上,向盘当旺之星到坐方位,次旺之星“8”到坤宫,坤宫六八组合,八白艮土生六白金,可以作为此房屋的财位。坤宫在八宅盘为绝位,说明此财位不是很强。山盘的次旺之星“8”到离宫,离宫飞星六八组合,土金相生,同时又是八宅盘上延年吉位,此方位财星较强旺,但大家必须注意一下,此财位是飞星盘上的山盘旺星,显然可以作为房屋财位,但财位布局和向盘财位布局截然不同,向盘财位见水发财,山盘财位见水损丁或不利身体健康,因此初学风水的学员,千万不要在财位上按书安置其他物品。

  现在,我们明白房屋财位,在南方和西坤宫,也就说房屋中各个卧室的财位均在南方离宫西南坤宫(因各个卧室的坐向,都以主房为主,因此飞星盘和八宅盘相同)。既然我们知道个人卧室的财位,要如何判断此财位是否真假呢?大家都知道,一卦管三山,也就是说离宫财位有三个山分别是丙、午、丁。坤宫财位也分别有三个山未、坤、申。这二个财位占了二个天干和三个地支。这二个天干和三个地支中,若其中一个干支是宅主命局中的财星或用神,此财位为个人的真财位,如果日主有力,能胜任财星,如与命局相配,那必将是会景上而添花。

  (6)财位五宜

  1、财位宜亮,明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射,对生旺财运将大有帮助。

  2、财位宜生,“生”指生机茂盛,故应在财位摆放常绿植物,尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜;这些植物应用泥土种植,若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物,否则弄巧成拙。

  3、财位宜坐,财位是一家财气所聚的方位,可以多加利用,例如把沙发、休闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。

  4、财位宜卧:睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位,对催旺家中财运大有益处。

  5、财位宜吉:财位是旺气凝聚的场所,若在那里摆放一些寓意吉祥的物件,如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像,会有锦上添花的妙处。

  (7)八宅财位定位法

  乾宅财位在西南(坤、未);

  坤宅财位在西北(乾、戌);

  艮宅财位在西(兑、庚);

  兑宅财位在东北(丑、艮);

  坎宅财位在南(丙、午);

  离宅财位在北(子、壬);

  震宅财位在东南(辰、巽);

  巽宅财位在东(卯、甲)。

  为什么学佛后会越倒霉

  我们每一个人,纵然今生没有造任何罪业,或者想不起造了什么罪业,但从无始以来,在漫长的轮回中,阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际,以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说:“大海水干竭,须弥山地尽,先世因缘业,不烧亦不尽。”即使大海的水干涸了、须弥山倒塌了,可往昔所造的业也不会被摧毁,终将成熟于自己的相续.我们哪怕做了一点一滴的善事,其果到时候也一定会成熟;就算造了微不足道的罪业,正如《百业经》所言,果报不会成熟于外境的地、水、火、风上,只会成熟在自己的蕴、界、处上。所以,大家不要认为:“我即生中从小就喜欢做善事,从来也没造过恶业,为什么还要感受痛苦?不公平!”这种说法是不懂因果的表现。

  过去我们学《入行论》时,也有好几个修行人因家里出现违缘,或身体不好等缘故,后来就退出了。他们认为:“没修法时我很健康,可是一修法以后,身体马上就不行了……”这种不懂佛理的见解,如今在汉地相当多。这些人学佛后遇到一点点挫折,就立即怪罪于法,然后退失信心,却不知自己所感受的痛苦,皆是源于昔日的果报。这个道理不仅在《金刚经》中有,《父子合集经》也说过:“若造众恶行,当堕于恶趣,或外遇良缘,转重令轻受。”有些人出家后经常生病,学佛后心情不好,乃至发疯,这都不一定是坏事。倘若以三宝的加持力,将自己来世数劫中所受的痛苦,在今生一并偿还了,那再怎么苦也是值得的,免费算命网(http://www.zhouyi.cc/)毕竟比起三恶趣来,人间的痛苦实在微不足道。

  尤其是有些人现在唯一行善,修习菩提心、空性等大乘法要,或生起次第、圆满次第、直指本性等密宗教言,依靠这种强大的对治力,本来自己后世将堕入恶趣的罪业,可以提前在今生成熟,并感受痛苦。如《能断金刚经》云:“行持波罗蜜多之菩萨,受到损恼或受极大损恼,此乃未来所受之苦业,于此世成熟。”就像有人学了般若之后,要么生病、要么遇到怨敌、要么家庭不和,各种各样的违缘特别大,痛苦甚至比一般人还强烈,这是什么原因呢?是不是不应该修般若,或者修般若时魔王波旬来干扰,般若的力量无法阻挡呢?绝非如此。而是因为般若的加持非常大,能令自己重罪轻受,本要在地狱、饿鬼、旁生里感受的剧苦,现在仅以疾病或违缘的方式即可化解了。

  所以,这种因果关系,大家一定要明白。倘若别人学了佛、修了空性后,以前做什么都一帆风顺,现在却是违缘重重、一波三折,那么我们要用这种教言去安慰他,让他在菩提道中不要退失信心。现在我们很多人学佛都是学习大乘佛法的人,也就是发了利益一切众生心的人,很多人的家庭却不能和睦相处,有的和父母不和,有的和妻子不和,大部分的夫妻经常吵架,搞的人心惶惶不能如理学习佛法,这些都是因为我们没有重视菩提心的修行,也就是我们根本没有注意菩提心而导致的结果。

  学佛的人为什么短命

  三个获得智慧的方法:戒定慧。

  “戒”就是止恶修善,把恶戒掉。有人说戒令人不舒服,因为条条框框的戒律太多。但你有没有发现防爆警察的“戒律”更多?身上穿着防弹衣,腰间系着腰带还配着对讲机。他穿得肯定不舒服,但如果他没有这些戒律装备就危险了,轻松就是危险。所以假如生命中没有戒律,就会危险,因为我们不知道什么该为,什么是不该为。我们过去讲“定”,就是入定,就是打坐。说广一点就是信仰坚定,坚定地相信因果定律,宇宙中最基本的规律,坚定地去听闻佛法,实行闻思修。只要把方向坚定了,智慧自然就会诞生。只要境界一上去,全会;境界上不去,全废。

  在大乘佛教修持过程中,自我们初发菩提心到最终圆满佛果,在这个中间诸佛菩萨当然是我们至关重要的所依助缘,这点我们很多人都会知道。但是,很多人却不清楚,除了诸佛菩萨外,三界芸芸众生对修行菩提的作用有何等重要。从修行所依助缘的角度而言,众生与佛作用是相等的,每个修行人都必须平等去尊敬。而许多人不明白这点,只知道尊重佛陀,却不尊重众生,这是非理的观念与行为。

  如果没有佛陀引导我们,我们就如同迷途于旷野的盲人,根本不可能从三界轮回中得到解脱,但如果不依靠众生,那我们菩提树之根就没有了。如《华严经》中说:

  “因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。”不依众生,谁也无法生起大悲菩提心,而成等正觉。龙树菩萨也说过:“众生菩提因,若欲成佛果,于众敬如师。”众生是趋入菩提之根本助因,如果想得到佛果,即应当把一切众生与自己的上师一样恭敬承侍。

  我们在肯尼亚的时候,几乎要求所有人都要坐热气球,包括有恐高症的人,只要坐完就不会恐高了。因为热气球只是一个教具,我们不是去享受,而是为了悟道。我们在地面的时候,有人告诉我们哪里是河;哪里是动物;哪里有山,还要画一个地图,记住非常困难。实际上一旦升上天空,你在空中就发现所有的事物都清晰明了。所以人生要透过佛法的学习,增长智慧后,慢慢提升境界。当境界上去后,智慧就自动增长。世界是瞬息万变的,没有智慧就没办法应对未来。所以千万不要和孩子说,知识就是力量,因为时代不同了.

  有些人不明白这些道理,他们对佛像、佛塔等非常尊敬,每次见到都要五体投地的顶礼供养,但看到令自己不开心的人,马上就生厌烦心,甚至要生嗔恨去讥谤伤害。这种做法与所求的菩提心完全背道而驰,也不是佛弟子应有的行径。修学佛法的目的,无非是解脱成就,如果舍弃了修行道中与佛无异的众生功德源,那就会如同只有一个轮子的大车,无论如何也不能在菩提大道上前进。作为佛弟子,恭敬利益有情是基本的行为规范,如果一个人只知道尊重佛陀而不尊重众生,那么他不能算是真正的佛弟子,而“敬佛不敬众”,也决不是佛教的教法与行为。那么敬众而不敬自己家庭成员,那前面的行为是根本无法保证完成。因为它们之间的关系都是能依与所依的关系,如果我们不能把家庭搞和睦,那么说明佛法还没有融入世间。

  “知识就是力量”是近百年前弗兰西斯?培根提出来的,未来的世界发展越来越快,学问无法应对,唯有智慧才能。为什么大学要开设国学课?很多MBA,EMBA都要开设国学课?不是要学知识,而是学习古今圣贤遗传下来的智慧。我们无论是为了过好这一生,还是为了生命终极解脱,佛法的智慧都是最透彻、最能帮助我们的。所以我们要让佛法的智慧直接运用到生活的每一个角落。

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