怎样对老公不强势 15种方法教会你

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序卦传说物不可以终壮故受之以晋晋者进也就是事物发展壮大之后不可能总是止步不前所以大壮卦的下一个卦象为晋卦晋就是前进升起的意思晋上离为日下坤为地为日出中天之象

晋卦六爻全变产生的卦象为水天需一个有太阳炙烤大地的取象另一个则是天降喜雨滋润大地

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

康字比较难解在古文中也没有查到相对应的字源所以只说笔者结合卦象的思考以待易友解读从变卦看水天需康以坎取象离为候五日为候所以说离为候兑伏艮为手下乾为君本卦离为锡锡通赐离为礼锡取礼为用坎为婚下艮为子震为生像艮为反震同样为生像为藩坤为众为庶所以说康侯用锡马蕃庶本卦上离为日变卦上坎为夜为一日此外坎数一离为日所以说昼日即一日本卦互坎为通互离为礼离数三互艮为臣变卦互兑为言下坤为众下乾为行所以说昼日三接即行一日三接之礼所以笔者认为卦辞都是可以用卦象解读的而康候用锡马藩庶也不是先有典故再写出爻辞而是以卦象直接解读出的含义刚好后世又发生了类似的事情而已

彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

离气上晋卦上离下坤所以说晋进也离火在坤地之上所以说明出地上本卦晋坤为顺离为丽下卦坤乾合为大上卦离日坎月日月合并正是明字所以说顺而丽乎大明离为柔为上坎为暗为下所以说柔进而上行

象曰明出地上晋君子以自昭明德

变卦下乾为君上坎为水为子本卦离为明坤容为德互坎为智互艮为自互离为目互兑为欲离兑或为昭像上离下兑为火泽睽睽卦有目目对视多人观察的含义或者为昭的本意比如昭示等

晋卦初爻动产生的卦象为晋之噬盍

晋卦初六爻辞晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

本卦晋变卦噬盍三五成像地雷复下震为武为力上艮为手所以为催坤为灭所以说晋如摧如噬盍初爻到四爻大离四爻到上爻也是离像离为正三五地雷复一阳来复所以说贞吉离为罔坎为孚离错坎离为孚取蛋的形状外硬内软为离像坎为孚取蛋的功用内阳为动外阴为静所以离坎皆可取为孚裕富饶之意噬盍中坎为生外为颐像有生命自卵而出之象所以为裕以字形来看左衣为乾右谷为震所以有生物之象三五地雷复也有生物之意坤为腹为母变震为生所以说裕无咎

象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

本卦坤为众为静变震为独为行初至四爻大离为正所以说独行正也震为未为施艮为受震伏巽为命所以说未受命也由于小生命还没有孵化出来所以还不成为命

晋卦二爻动产生的卦象为晋之未济

晋卦六二爻辞晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

本卦晋变卦坎坎为忧所以说晋如愁如如就是像的意思即晋像愁像坤变坎艮变离所以也是贞吉即正身为吉本卦下互为受兹草木多益也说文坤为多坎为孕所以为兹介离像两者之中入也艮变离腹中有子之象多子为福艮为其离为王坤为母所以说受兹介福于其王母其或为离像甲骨文字其古体形状如网此处存疑待解

象曰受兹介福以中正也

本卦六二得中本卦下互艮变离得正所以说以中正也

晋卦三爻动产生的卦象为晋之旅

晋卦六三爻辞众允悔亡

三五成像地山谦本卦下坤为众变艮为臣为恭所以说众允山风蛊艮为身巽为不果所以不过水泽节坎为忧兑为悦转忧为喜所以说悔亡

象曰众允之志上行也

本卦离为上艮为身身上之象变卦巽为入离为明为上所以说上行也

晋卦四爻动产生的卦象为晋之剥

晋卦九四爻辞晋如鼫鼠贞厉

本卦为晋所以说晋如鼫鼠说文五技鼠也能飞不能过屋能缘不能穷木能游不能渡谷能穴不能掩身能走不能先人以文意来看就是一种能飞能爬的鼠百度百科上介绍的图片如下

变卦剥艮为兽所以为爬行之物上卦为体下卦为用所以体艮而用坤坤为多因而是多技能的兽此外坤为贪为虚所以是会多种技能的小兽上卦艮艮为震反震为飞艮为落所以是能滑翔飞行的小兽因而为鼫鼠这里是以鼫鼠来比喻贪多无厌的人剥卦上艮为身下坤为贪艮为手为取坤为多所以有身贪取多之象

古时有射覆的游戏就是把东西盖起来然后请大家去猜测底下盖的是什么东西在西游记中

车迟国孙悟空和三位国师斗法的一话中就有这个场景的再现

三五成像山地剥艮为手坤为多取多之象水地比坎为陷坤为贪陷贪之象火山旅离为目为见艮为终为墓见终入墓之象火山旅有止明之象初爻爻辞旅琐琐斯其所取灾所以旅有自取其祸的含义在里面

象曰鼫鼠贞厉位不当也

变卦剥上艮为震反震为位艮为反生所以说位不当也

晋卦五爻动产生的卦象为晋之否

晋卦六五爻辞悔亡失得勿恤往吉无不利

三五成像水风井上互坎为灾变卦互巽为入入险之象坎为失巽为利失利之象因而为悔火天大有离为目为见乾为健为福见福之象人明之象坎为失艮为取为得坎为忧巽为不果所以说失得勿恤乾为行离为明为正所以说往吉变卦否下坤为不互艮为取互巽为利上乾为福所以说无不利

象曰失得勿恤往有庆也

变卦否乾为行为往巽为入为有艮为不坤为非非艮为震像震为乐所以说往有庆也

晋卦上爻动产生的卦象为晋之豫

晋卦上九爻辞晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

三五成像火雷噬盍离为甲兵为壳上六身处晋卦之顶所以取象为角震为人所以为其震伏巽为绳所以为维维本意系东西的大绳坎为志艮为手为用上震为征下坤为邑本卦上离为甲兵为战火所以说维用伐邑噬盍有事之象所以为厉此外豫像上震为生下坤为亡所以断辞为厉豫卦有喜悦之意因而说先凶后吉震为往坤为不为静所以不过不过则无咎离为正为贞震为动为往所以为吝火雷噬盍为口中有物必须做出决断离为明震为行下坤为虚因而适宜前行取事不利于贞定在内所以说贞吝雷地豫互水山蹇坎为失艮为时失时之象所以事情没有该不该做只是人需要根据当前的环境具体分析和判断背时背运哪怕通常意义上做的是正确的事情最终也会产生不好的结果

象曰维用伐邑道未光也

变卦豫震为道坤为黑为暗昧所以说道未光也当然取坎通为道也可以上震为生为未下艮为光坎为暗昧所以也可以说道未光也也就是在周易之中一事可以多解取象也是一样这样取和那样取只是观察的角度有所不同但是最终的结果是一样的

而一辞多解也就是人们认为易道艰深难明的根本原因因为易象是活的不是死的所以我们就会看到几千年来学者们对易的解读的书籍可以说是汗牛充犊然而各自的表述却完全不同其实这部分也不难理解就像我们一群人去看同一个电影但是看完电影出来每个人获得的感受却是大相径庭的因而理解获得的启发和感受这部分是与人自身的过往经历直接相关的所以一个好的电影的评判标准就是是否能获得观者对其内容的共鸣这决定了这个电影是否能够取得人们的认同但是观者感受如何本身并不影响电影本身的演绎所以笔者认为如果我们能注意到这部分的差别人就有可以放下一己之见学会认同他人并达成共识了而分歧则会把人与人代到无休无止的争执和冲突中去所以哪里存在什么天堂地狱最终决定人身处的环境还是我们自己