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在中国千年的历史上，总有一群不被重视，生活在社会最底层的群体，那就是乞丐，通俗一点就是叫花子，他们不存在于正文历史中，但是历史的每一篇画面中总有他们的身影，从他们的身上，可以看到三教九流的社会缩影，看到百般人生百般姿态，可伶之人必有可悲之处，太多太多的地方不由得让我们深思！

职业花子

下面我讲的“叫花子”并非真正贫苦无以为继，以乞讨求生的可伶之人，而是旧社会下的一种毒瘤行业职业花子，以前三教九流，人员驳杂，他们每人都在江湖上行走，于是就有了较为详细的划分，统称“四门九巾十八汉，七十二寡门”，而叫花子就是属于七十二寡门之中，不是所有的花子都是以乞讨为生，他们其中有着各自的门道，他们也都有自己的领导者“花子头”。

花子头起源

清朝道光年间，黄河水患严重，无数灾民无家可归，流落各个道府，以乞讨为生，后来发展成许多游手好闲的地痞流氓冒充灾民混吃混喝，更有甚者逃犯流寇也杂混其中，导致各地道府县频发盗窃，抢劫，甚至命案，为了统一管理，就把乞丐花子编入各地保甲由里正统计县衙造户登册，实行制度化的管理，选出花子头与官府衙门对接。他们没有字号，只知道首代花子头是从清朝道光年间起。

花子分类

花子门内大致分为三种“灰窝”“西行”“背大强”，说来有些复杂，但总的一点来说他们已经脱离劳苦大众的范畴，是危害社会和危害人民的寄生虫和毒瘤。

“灰窝”明面上说就是在红白事上从主家那讨个彩钱，但事实上却是逢到这类红白事，他们会主动替主家守住大门，把自己手中的要饭棍子放在主家大门旁边，以阻止其他花子上门要钱或者捣乱，如果主家不给这个彩钱，他们就让主家难堪，强行要取保护费。

后来，这类业务也有拓展，比如新开张的饭馆子，消息来源最多最快的就是他们这类人，大街小巷的涌来堵在人家门口索要彩钱，不让就让人家饭馆开不成，还有一些高利贷要不来利钱的也会请他们上门索要，也会给他们彩钱，因为有些时候欠债都是些劳动大众，所以这群花子肆无忌惮，索钱逼命时有发生，比那些放高利贷的有过之而不及。还有一些赌馆，他们也会上门索要头子钱，赤脚的不怕穿鞋的，他们这类花子内部很是团结，基本上都是团队作战，从不一人行动。

“西行”是以打唱莲花落子为业，他们的唱词也分为三类，一是唱贺词好词来换得彩钱，如果你不给，他们会缠着你唱强词，强行索要钱财，再不给，他们就是唱骂词，强行掏你的兜，逼你给钱，他们有句行话就是叫“逼钱到手，丢开就走”。

除此之外，他们一些人更是从事拐骗幼童和少女的罪恶活动，不知使多少家庭骨肉分离，多少无辜幼小的生命落入火坑。

这类花子基本上都是孤身一人走到那唱到哪，居无定所，行动迅速，要着钱就走下一家，从不在一个地方长时间停留。

“背大强”又叫背大筐，他们时常背个放有大乌龟的筐，表面上以乌龟卖肉为生，实际上是专干抢劫的勾当，为什么他们卖乌龟肉呢，因为能买得起乌龟肉的人家大部分都是富足之户，还有他们也实行道路抢劫，他们特点就是背筐，至多一老一少搭配，老的手拿旱烟袋，少的背筐买乌龟肉，在道口路边或者庄稼地头伺机抢劫孤身客商。

这类花子有师门出身，也有着自己的道口范围，不能随意侵犯其他背大筐的势力范围，不然就会受到处罚，而且他们与当地捕快有着利益关系，捕快收取他们的贿赂，对他们就要有暗助，再加上他们抢劫要么是外地客商，要么富足的普通家庭，即使报官，捕头差役也会一拖再拖化解了事。

而且他们进入师门要尽义务，三年内所得钱财要完全交给师傅支配，师傅才能分给他们道口范围。

总结

这就是处于江湖中的人，但是他们也仅仅是江湖的一小部分，为了钱财失去做人最基本的准则，他们就成了那永远行走黑暗下的蠹虫，一旦阳光照进，他们都将无所遁形！江湖上不是没有侠士，只是太少太少，有的尽是些蠹虫豺狼，危害一方。

本文有参考和借鉴地方文史