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寿山石雕，福建省福州市地方传统美术，国家级非物质文化遗产之一。

南宋时，寿山石矿已得到开采，经过元、明、清三代的发展，独立的寿山石雕产业最终形成。

寿山石雕所富有的张力与生命力，也受到越来越多的人喜爱。

石尽其用，雕尽其艺。

本报特设专栏《林飞问石》，邀读者于中国工艺美术大师林飞刀下，赏顿挫、凹凸、起伏、辗转，体味寿山石雕材之“稀”、型之“美”、境之“远”、神之“妙”。

01

弥勒佛

“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”弥勒佛在我国民间被普遍信奉，广为流传。

“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”，也就是常怀慈悲之心。

弥勒佛在石雕塑造中是创作比较多的一尊佛像。我国弥勒佛形象多取自五代僧人——布袋和尚。北宋哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”。

北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨佛像供于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，自此，天下寺院开始供奉布袋和尚为表法弥勒尊佛像。

弥勒佛，慈眉善目，大肚能容，给人以慈爱大度、豁达乐观的感觉，是当时人们的精神寄托。

本件作品以巴林石美人红为料，原石细腻温润，色泽通透。

作者林飞极擅长雕刻弥勒佛，采用圆雕为主要的表现手法，凝练感情于作品之中。

此件弥勒呈坐姿，袒胸露乳，大腹便便，衣褶纹理自然，袈裟当风而舞；五官清晰，表情生动，一双眉眼弯弯，笑容自然洒脱，感染力强。

两名童子则调皮地嬉闹在身旁，也将弥勒的喜乐慈爱展现地淋漓尽致，同时，也给他添上了几分人间“烟火气”。

观此作品，不仅能欣赏到娴熟的雕刻技法，而且一种快乐随心的感觉也油然而生。

02

寿与天齐

“翩然来游太平世，市上小儿惊且睨。身外不须童鹤赘，一粲人间八千岁。”

寿星，又称南极老人星，为恒星星名，在我国古代神话中是长寿之神。

司马迁《史记·天官书》曾载，秦朝统一天下后在首都咸阳建造寿星祠，供奉南极老人星，认为见此星天下太平，否则将有战乱发生。

自此，寿星慢慢演变为仙人的名称，认为其掌管人间寿命。

在我国古典文学中，寿星常以白色长胡、前额突出、笑逐颜开的老人形象出现，或骑鹿，或骑鹤，拐杖上还挂一枚仙桃，象征长寿。

民间供奉这位神仙，除寄予健康长寿的期望外，还承载尊老、孝道的伦理价值观念。

作品《寿与天齐》，展示的是一个慈眉善目、和蔼可亲的寿星形象，选用了重达743克的顶级田黄石，无论是材质的体量、价值，还是作品的艺术水准，都足以让人拍案叫绝。

该作品由中国工艺美术大师林亨云、林飞、林东父子三人联合创作，巧用石皮，细刻眉毛胡须，眉毛长长垂落，胡须冉冉飘动，又根根分明。

寿星面部借鉴南宋梁楷《泼墨仙人图》的画意，双眼带着些许醉意朦胧，嘴角边又露出一丝神秘的微笑，仿佛看透世间一切。

一副顽皮可爱又莫测高深的笑容，将仙人超凡脱俗又满怀幽默风趣的形象表现得活灵活现。整件作品，面容清晰，层次分明，虽是百岁老人形象，但鹤发童颜，精神铄矍，观之，让人从心底涌动出生命的活力，怡然、欢喜。

03

丽达与天鹅

女子侧卧，闭目，双唇微阖，左右手相叠，左腿轻搭于右腿之上，作沉睡状；身上寸丝不挂，仅以乌发垂落，嘴角略微露出一丝笑容，似乎嗅到枕边的玫瑰芬芳，于睡意中还透着些许慵懒。

女子上方蹲着一只天鹅。此天鹅不似凡物，身形巨大，双翅展开，将她合拢在羽翼之下。

温暖细腻的寿山芙蓉石、活灵活现的雕刻技艺，加之含蓄又暧昧的神话故事，就构成了眼前这件石雕作品《丽达与天鹅》。

《丽达与天鹅》来源于古希腊神话。

相传，丽达是克里特王国的公主，嫁给了被驱逐流放于此的斯巴达国王。

婚后，她的夫君重返斯巴达，将她安排在无人的小岛独居。如同众多希腊神话的桥段，她也被宙斯化身的天鹅所引诱，生下了四个鹅蛋。

由于这段神话中蕴含着些许浪漫主义的人神合婚，带有反封建色彩，成为西方文艺复兴时期众多画家创作的题材，也是现代艺术创作的永恒课题。

中国工艺美术大师林飞也以此为题进行创作。林飞极擅人物雕刻，刀法细腻娴熟，线条圆润柔和。

所雕美人丽达，神情惟妙惟肖，尤其是发丝，青丝落地，垂坠自然，似有“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”的意味。

整件作品布局合理，匠心独运，极具艺术性与观赏性。

04

穿越

一位是东方的四大美人之一，回眸一笑百媚生；一位是西方爱与美的化身，诞于海中浪花；杨贵妃与维纳斯，若这两位美人打破时空壁垒，穿越古今，是否会发生奇妙的故事呢？

在中国工艺美术大师林飞的创作下，东西方两位绝世佳人相遇了。

她们相约于一处精致的花园，藏身于山石之后，正说着悄悄话。

那此刻她们会说些什么呢？或是蓬莱宫中日月长？或是古罗马广袤的天空？亦或是斗转星移的千年时光？脉脉私语，诉尽一生，一旁花儿似乎也很好奇，正伸长了枝叶偷偷地听着。

《穿越》构思新颖，视角独特，将东西方极具代表性的两位美人放在平行空间，对话古今。

主角之一的杨贵妃，云鬓花颜，衣裙迤逦拖地，安详的面容又露出一丝妩媚。

而维纳斯，浑身赤裸，似有体温的胴体，散发出醉人的芳香又不失端庄典雅。

杨贵妃附耳倾听，维纳斯侧身诉说，两位佳人动作流畅自然，活灵活现。

整件作品以画入石，巧取俏色，线条灵动，刀路浑朴，细而不繁。

一块凝结脂润、细腻纯净的芙蓉石，两个身姿曼妙、情态娇美的人儿，形与神结合，有情有趣，让人从中享受到形的美感，线的意境，以及人的传奇……

05

嫦娥

对于嫦娥的初印象，多少人是始于86版的电视剧《西游记》？天篷元帅调戏广寒仙子，被贬下凡，落得个猪头人身。

随唐僧西天取经，师徒四人遭遇玉兔设局，幸得嫦娥下凡，天竺收玉兔。然八戒依旧倾心仙子美貌，又追逐于月宫之上。那第二印象也许便是嫦娥奔月的美丽传说。

在这个传说里，李商隐的《无题》总会被轻轻地吟唱。

“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

在工艺美术大师林飞的巧手下，一首《无题》化成了眼前这座寿山杜陵石雕。

但见蟾宫之中，满陇桂雨之下，嫦娥正憩坐一旁。

她，云髻高耸，丹桂簪点，薄妆桃脸，秋水细长，秀鼻高挺，樱唇微抿；身着广袖流仙裙，裙摆迤逦拖地，却半点尘埃不惹；玉臂纤指收拢于袖中，膝上则趴卧一只白兔。

或许是因常居广寒宫的缘故，她气质清冷，不愿多语；又或许是因偷吃灵药的情由，她低眉垂首，若有所思。

整件作品用料讲究，石质结实晶莹，红白二色分明。

创作者依石赋形，就色取巧，准确细腻地刻画出了“娟娟姮娥女，灼灼芙蓉姿”的体态，也生动传神地诉说了“共在人间说天上，不知天上忆人间”的寂寞。

06

太极

太极，是中国道家文化史上的一个重要概念，初见于《庄子》，后《易传》有云：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。

自此，这种重整合、讲分合、重变化、阴阳对立统一和谐的哲学思考，有形无形地影响着更多中国人的思维方式，对中国古今艺术创作更是产生了深远的影响。

这件寿山芙蓉石作品《太极》，就是极具中国传统文化特色太极思维的体现。

作品设计紧扣太极图形，石面整体浑圆，少女与男子，皆由“一分为二”“合二为一”对立统一来表现。

少女，体态婀娜，曲线动人；琼鼻樱唇，双眸微阖，一头蓬松浓密的散发散落在光滑柔润的肌肤上。

丰盈挺拔的玉乳，性感圆润的美臀，纤细柔美的腰肢，无一不向世人展示了女性灵动的妩媚。

其身后，一男子作环绕状。男子，身形高大挺拔，极具力量美。

二者缠绵交融，契合了太极思维整体阴阳分合、循环往复、生生不息的寓意，又蕴含了亲密、温馨的美感。

整件作品，线条流畅，刀法圆熟，人物体态优美，神态自然生动，题材中所蕴含的哲理更是给人以想象与回味的空间。

07

听潮

海，该有怎样的声音呢？

深沉而自由，或是不羁而奔放，又或是静谧而恬静。

寻一个时间，找一个去处，观海听潮。那月下的沙滩，无疑是最好的选择。

朦胧的月光穿透树影，将一缕缕银白的光辉，洒向水面。

沙沙的水声，拍打岸边的砂石，很轻很轻，很静很静，很远很远。

大海在低喃，在吟唱，海底的人鱼瞬间被那美妙的语言吸引过来。

你瞧，夺目绚烂的珊瑚丛，探出一个曼妙的身姿，她，额头微扬，双眸微翕，一手自然下垂，另一只手则握着一只贝壳。

小小的贝壳，软软的小手，似乎贝壳才刚刚脱离耳畔，海的歌声还若有若无地萦绕在身旁。

这只美人鱼也许与大海有过约定，一生以海为家，与海相伴。火红的贝壳化作美丽的家园，珍珠、水草成了嬉闹的玩伴，而海的语言则交织或枕边的歌。

作品《听潮》刀工卓有意趣，线条精湛流畅，原料之美、形象之美、结构之美、比例之美，以及曲线之美，和谐相融，且极具想象力，以美人鱼的视角，邀观者共赏：“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”

《林飞问石》专栏

个人简介

林 飞

1954年生于福州。中国工艺美术大师；中华技能大奖获得者；享受国务院津贴；中国玉石雕刻特级大师；高级工艺美术师。

现为中国艺术研究院中国篆刻艺术院研究员，福建省工艺美术学会玉石雕刻艺术专业委员会主任。福建省技师协会副会长,福州市寿山石行业协会副会长。

作为当代中国寿山石雕界的领军人物，林飞培养出众多雕刻人才，其中包括数名中国工艺美术大师、中国玉石雕刻大师等，以及弟子门生上万人。其作品师法传统而不泥古，创新风格而不媚俗，作品以中西方雕法融为一体。大量引用了中西方文学作品及历史典故为题材，为寿山石雕开创新艺术领域。

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国内统一刊号 | CN35-0042

新媒体责编 | 汪明权

新媒体主编 | 邹璐