单身女人留宿男人？男人故意气女人的心理

所谓道门五术即中国玄学五术

山读书吐纳符咒

医经络导引方剂

命八字星辰神数

卜式卜卦卜易占

相相天相地相人

中国民间玄学五术即山医命卜相

山即仙学包括修典炼丹符咒

医即传统中医凭借经络学以导引祝由术方剂治疗

命即命学依靠八字星辰神数来推理命运

卜即占卜太乙奇门六壬为式卜梅易六爻为卦卜测字占梦抽签为杂卜蓍筮掷钱为易占以预测吉凶

相即相学乃世之大学问相天术星相相地术风水相人术面相手相体相音相等

简介

玄学是三国两晋时期兴起的以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮故通常也称之为魏晋玄学玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流

玄学即玄远之学它以祖述老庄综合儒道立论把周

易老子庄子称作三玄玄学之玄出自老子的思想老子一章中说玄之又玄众妙之门玄就是总天地万物的一般规律道它体现了万物无穷奥妙的变化作用玄学家们用他们改造过了的老庄思想来注解儒家的论语周易对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造建立起了以无为本的哲学本体论儒家的礼法名教天道人道等思想虽然也是玄学所讨论的内容但其主旨却是道家的即强调崇高的是无自然和无为

玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题但在形式上它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎在内容上则抛弃了经学思潮的天人感应的粗俗的目的论之论证

正文

一中国传统玄学起源

1金篆玉函玄学的出处

在民间流传着一些神秘的故事这些故事都或多或少的影响着我国传统文化的发展

在黄帝时期蚩尤作乱黄帝得天神相助授天书以破蚩尤妖术擒杀蚩尤统一天下这里所说的天神就是九天玄女女娲娘娘黄帝平息战乱以后命仓诘造字将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来这就是研究玄学者视若瑰宝的金篆玉函的来历

2秘籍的传承

黄帝之后到了周朝姜太公在昆仑山得到了金篆玉函他利用秘籍上的方术助周伐纣使结束了殷纣的统治

战国时金篆玉函辗转了鬼谷子王禅老祖手中后他将秘术分别传给徒弟苏秦张仪孙膑庞涓他的徒弟都成为当时赫赫有名的将相之才其中孙膑的孙子兵法流传至今举世公认

到了汉朝初期张良于黄石公处得秘籍巩固大汉基业四百年金篆玉函就这样以神奇的方式一代一代的传承下来三国两晋南北朝时期隋唐五代期间虽然也有得到金篆玉函者但大都不全如诸葛亮得到是道术郭璞杨筠松得到的是堪舆术阴阳风水在宋朝深得金篆玉函精髓的是一代鸿儒著作等身的旷世学士朱熹迨及明朝刘基字伯温悟得金篆玉函助朱元璋创立大明江山后全身而退金篆玉函经过四千年的流传期间内容有散失增删或有分歧解释而发展成了很多流派大致分为山医命卜相统称为玄学五术

二玄学五术

1山

山所包含的是修心养性锻炼身体的秘术山也是最深奥最神秘的也是最容易被人误解为迷信的一种山含玄典养生修密三部分的修习玄典一切可以修身养性的好书都可以用来修习如老子庄子列子孙子太公阴符经黄帝内经道臧甚至西游记等一切书籍都被拿来充实思想参悟宇宙道理养生追求健康长寿的吐纳法气功例如道家的炼丹法称之为天丹人丹地丹修密符咒法压镇法祈星法武术等利用运动以及精神意念的统一来提高身心境界的方法也有秘术门派将山分为仙道幻灵兵五种方法而其范围不离上述三部分

山是秘术中最不容易达到的境界严格地说它是凡人修仙道的工夫是求超脱的形而上之追求只有命卜相医流在江湖凡尘济世了

2医

玄学医包括三部分

方剂使用药物根据表里虚实寒热再根据古老的阴阳八卦原理来治疗各种疾病一种方法

针灸以黄帝内经难经辩奇经八脉穴道用铜针刺穴道治疗疾病的方法

灵疗以催眠术暗示法及集中精神意念利用祝由十三科做药引来治疗疾病的方法

3命

命理就是以人的出生时空来推测一个人的人生轨迹与六亲吉凶信息命理的历史可谓悠久可追溯到上古时代随着历史的演变命理术发展至今以日趋完善在历朝历代都有深谐此术的谋士辅佐王侯将相象周朝的周文王姜尚战国时期的孙膑汉朝的诸葛亮唐朝的李淳风明朝的刘伯温等还有一些隐士如陈老祖野鹤老人邵康节等等

占星术占星术包含七政四余紫薇斗数五星术

干支术上古时期因人类生产力不发达认识水平底下不能解释神秘的自然现象和自己的穷通寿夭于是就有了上天干下地支配世上和人间一切的思想用易经的话来说叫做干道变化各正性命后经儒家祖师爷孔子这位极度信命的老夫子及弟子的大力推崇而兴起后经孔子这位极度信奉命里的思想家及其弟子的大力推崇而兴起

我国命理术的起源大致始于两汉主要见载在白虎通义和王充的论衡著作里至唐代得到了飞速发展基本确定了以一个人出生年月日时的天干地支来推定一生的贵贱寿夭吉凶祸福后经五代宋初人徐子平的进一步发展完善以出生年月日时四柱批八字命理进入成熟和完善阶段

所谓四柱即出生年份天干地支为一柱月份的天干地支为第二柱日期的天干地支为第三柱时辰的天干地支为第四柱每柱天干一字地支一字共八字然后按照八字所含阴阳五行进行演算就可推知一个人一生命运的大致情况了元明清以后批八字虽不断完善与发展但基本的仍沿用宋初的基本理论未变

以人出生时间年月日时以天干地支排列成命盘四柱中命部分的典籍最多主要的古籍有果老星宗星平会海渊海子平鬼谷遗文孙膑遗书三命通会穷通宝鉴又名栏江纲滴天髓神峰通考铁板神数河洛理数子平真全子平粹言等等现代人的命学著作更是汗牛充栋不胜枚举后辈贤人倍出

4玄学五术卜

说卜首先要说易经易经自伏羲仰观天文俯察地理而总结规律远取诸物近取近身模仿万物状况画出了惊天地泣鬼神的东方魔符太极八卦又称先天八卦后经夏商周各代先贤根据河洛体用的关系及各自对先天易经的感悟分别变化出连山归藏周易而称之为三易易经为之三变其中连山以周天28宿参方圆之理圆三周四边七径七之数为用而创归藏则用五用十中央四方为五自乘为25合于河洛天数四方四隅加上下为十十自乘为百合大衍之数而成周易是商朝末年周文王被囚羌里研习伏羲八卦的基础上变先天之体为后天之用将对待之易推衍为流行之用创立了文王八卦又称后天八卦先天八卦体现河图为对待以生为主后天八卦体现洛书为流行之用以克为主周易中包含了天地生克的体用关系至此整个宇宙的每一个布局都对应了这个与天地平行的圭表八卦纳甲图易经逐步完善了

所有数术玄学以卜术最为渊源流长历史朝代中的军事家大多精通此术汉朝的诸葛亮唐朝的李淳风宋朝的邵康节明朝的刘伯温清朝的曾国藩诸术以卜派最为渊源流长从古老的周易演化而来如梅花易数纳甲断易六壬神课太乙神数奇门遁甲等数术学有的门派在卜的这一部分还包括预言克应占梦测字解字签贴姓名学等方术

文王八卦经历代先贤的传承与发展至宋朝以多数被民众掌握并应用最有代表性的首推邵康节其应用周易卜筮在当时几近于神并推易演数创下不朽巨著梅花易数

梅花易数以其简单快捷的预测方法和简单而又深奥的理论基础深受易学爱好者青睐并广泛应用古时邵康节观梅花而占人事后人称这种方法为梅花易数其实邵康节当时已经在周易八卦预测上达到了炉火纯青的地步达到了周易占卜的最高境界以道观象以象言事我们现在所理解的易数还很肤浅还不能脱离象和数所以破解邵康节当时观梅而知事的思维就错了邵康节是观象而直接说事我们理解为观象而起数用数起卦再用卦来看事就错了邵康节观梅言事其实用的是以道观象以道观象是预测的最高境界比较典型的卦例有观梅占观花占寺匾占等等其实邵康节当时根本没有起卦直接用当时发生的事来说未来将要发生的事后来根据象在具体看事件的结果以道观象另有专论请关注弘易堂命魂内刊这是易数的最高境界世人常言会易而不占这个不占不是不预测而是不用那样麻烦的预测形式而是直接以象而言事

5玄学五术相

相的部分包括两种人相地相

人相人相包括手相面相体相摸骨痣相等中国手面相学亦具有相当悠久的历史远在周朝约在三仟多年前中原各国即已普遍盛行着各类相学

在先秦诸子中孔子孟子荀子三人与相学关系最为密切关于孔子与相学的记载我们从史记孔子世家翰子外传中可见一斑其中记载存乎人者眸子不能掩其恶脑中正则眸子蚝焉吸其言观其眸子从中我们可以从外貌言行中看出其人的思想与行为其中荀子曾写下有非相篇等著作

到了两汉时期相学已经得到了重大的发展并且出现了以面相而名闻朝野的相学家汉书中的周勃世家楚汉春秋等书中保存了很多的相关记载其中以许负吕公望等相学家最为著名在汉代中以许负最为著名许负本为一妇人以善于面相而被汉高祖封为雌亭候根据怀庆府志记载许负着有德器歌五官杂论听声相行等

现在我们还常看到很多相书中提到的许负相耳法等的书但应该大总分是别用其名而写的相书如明代周履靖的许负相法十六篇就传为她的著作东汉王充的论衡中就有骨相篇王符的潜夫论中就有列相篇对相学进行专的论述又如汉书中就有相人24篇等我们从中就能看到当时汉代就已经基本形成了相学的理论基础

到了魏晋时期相学已经得到了进一步的发展和普及在三国志中我们就能常常看到许多相学人物事迹如管珞朱建平柳无景等

到了隋唐相学的发展已经到了高峰期隋唐以后相学进入成熟时期其中隋代中的记载有隋书中的韦鼎来和等其中隋书经籍志就有相书46篇相经要录二篇等唐代相学极其发展迅速史料见于唐书中的袁天纲唐代相学家有袁天纲龙复本夏荣丁重刘思礼袁客师等其中著名的大诗人杜牧翰愈白居易也好相学到了唐代的相书就有三十种之多

到了宋代相学已经相当发达史记记载的宋史中的陈抟就见于名上志记相学家主要有陈抟麻衣道者僧妙应妙方等宋代文人苏东坡黄庭坚等也好相学宋代的相书很多并且有很多流传至今的著名相书如月波洞中记玉管神照局麻衣相法等

到了明代元朝清朝相学也得到了极大的发展元代记载的相书和相学名家相对较少人伧大统赋就成书于此时明代的相学名家就很多并且出现大量的相书相学家主要有刘伯温僧如兰张田袁珙袁忠彻父子其中以袁家父子最为著名相学上脍炙人口的永乐百问就是来自于明成祖与袁家父子的对问袁珙就有柳庄相法收入永乐大典袁忠彻还有人相大成后代流传传很广的柳庄相法便与袁家父子有关中国传统相学发展到明代的集大成之作的神相全篇就托名陈抟秘传袁忠彻订正相关的相学著作还有古今识鉴相法全书贵践定格五行相书其中麻衣相法与柳庄相法对后世影响极大麻衣神相初出于宋成书于明定形于清

在明代相学的发展的基础上清代相学得到了更大的发展清代相法著作主要有范文园的水镜集云谷山人的铁关刀栖霞山人的金较剪白峰禅师的灵山秘叶石亭的燕山神相高味清的大清相法据说为右髻道人的太亿照神经陈淡野的相理衡真云谷山人的相图秘旨等其中以铁关刀金较剪最为简明扼要水镜集相理衡真特点最为清全是继神相全偏之后的集大成者

至民国时候出现了比较通俗易懂的相书其中以平园相法和公笃相法最为著名其它的相书有中西相人探源相法集成手相学成相秘籍女相术秘本相人法等

手相学既然称得上是一种学术也跟其它学术一样具有其独有的学理性分析性和系统性研究手相学的目的是要观察一个人的性格品德魄力明白自己的能力倾向探知先天的健康状况及预测自己未来的命运或者个人在某一个时间或一生中的成败加以趋避

地相地相俗称风水也叫堪舆早在先秦就有相宅活动一方面是相活人居所一方面是相死人墓地尚书召诏序云成王在丰欲宅邑使召公先相宅这是相阳宅孝经丧亲卜其宅兆而厝也这是相阴宅这就是用占卜的方式择定地点

先秦的贤君盘庚公刘古公父周公在相地实践中都作过贡献风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿并已应验了先秦相宅没有什么禁忌还发展成一种术数也没有那么多迷信色彩汉代是一个充斥禁忌的时代有时日方位太岁东西益宅刑徒上坟等各种禁忌墓上装饰有避邪用的百八石兽镇墓文湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有江陵丞敢告地下丞死人归阴生人归阳之语还出现了移徙法图宅术机堪舆金匾论宫地形等有关风水的书籍有个叫青乌子的撰有葬经后世风水师奉他为宗祖

魏晋产生了管辂郭璞这样的宗师管辂是三国时平原术上占墓有验而闻名天下现在流传的管氏地理指蒙就是托名于管辂而作郭璞的事迹更加神奇在葬书注评中有详细介绍南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝宫内摊床修墙必先祭神祈祷他听说萧道成的祖墓有五色云气就暗中派人在坟四角钉上铁钉可是萧道成最后还是当了皇帝

南齐时衡阳地方有一怪俗山民生病就说是先人为祸必须挖祖坟洗尸骨洗骨除崇隋朝宰相杨恭仁移祖坟时请了五六批风水师前往相地其中有个叫舒绰的猜中了地下之物受到重赏当时相地最有名的是萧吉他曾给皇后择吉地当文帝不听他的建议时他预测到隋朝运数不长他撰者相地要录等书

唐朝时一般有文化的人都懂得风水出现了张说浮屠泓司马头陀杨筠松丘延翰曾文遄等一大批名师其中以杨筠松最负盛名他把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播弟子盈门当时风水在西北也盛行敦煌一带有许多风水师当地流传一本诸杂推五胜阴阳宅图经书中提倡房屋向阳居高邻水的原则

宋徽宗相信风水曾听信术上之言垫高西北地势以便得到多子之兆宋时老百姓普遍讲究风水朱子家礼说百姓家里死了人三月而葬先把地形选好再择日开茔宋代的风水大师特别多赖文俊陈抟吴景鸾傅伯通徐仁旺邹宽张鬼灵蔡元定厉伯韶等都很有名传闻明代刘基最精于风水有一本堪舆漫兴就是托名于他

纵观历史先秦是风水学说的孕育时期宋代是盛行时期明清是泛滥时期本世纪以来风水学在旧中国是大有市场解放后理论上受到沉重打击实践中却还不断在运用近年来随着国际上对风水的重视以及它的适用性使风水这门古老的学科焕发出新的活力我们说当代是风水整合更新时期应取其精华剔除糟粕结合现代自然科学实事来是地作出科学评价和阐释从而更好地让其为人类造福

地相就是古时的堪舆术阳宅分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法一般称为风水术现在的堪舆学已分成三元三合玄空九星范宗水法等派别每派之下复分数小派主理气偏峦头或重奇门或重道功其门户之见是根深柢固的各门各派都标榜着所谓独门的秘诀