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命运是古今中外人们热衷于探讨的话题

如何看待命运是构成人生观的重要问题之一

在我国传统哲学中先哲们很早就对命运进行了深刻的思考

命运

从西周王朝提出的

天命靡常

唯德是辅到春秋战国时代诸子百家对此进行争鸣各抒己见

孔子讲

知命

故论语有生死有命富贵在天五十而知天命不知命无以为君子等说法

但他同时又非常强调人事的努力乃至知其不可而为之

庄子讲

安命

主张因循自然不谋人为安心承受泰然处之无以人灭天无以故灭命知其不可奈何而安之若命同时在精神上对命进行超越

墨子讲

非命

反对命定论倡导强力而为认为天命是可变的人们通过自身的不断努力完全可以改变自己的命运

在中国哲学史上这是第一次明确提出和强调了人的主观能动性

百家争鸣

到了东汉时期汉儒在

白虎通义

中对命作了更加细微的分析

东汉第三位皇帝汉章帝时召开了著名的白虎观会议在白虎观举行的讨论儒家经典的学术会议由皇帝亲自主持亲自裁决

后由班固等人将讨论结果撰集成册作为官方钦定的经典刊布于世

这就是白虎通义又称白虎通

白虎通义中的

寿命篇

是中国哲学史上专门讨论命运问题的名篇

其中将命分成了三类

命有三科有寿命以保度有遭命以遇暴有随命以应行

周文王在位五十年寿九十七得享正命

具体来说

第一是寿命这是生来注定人力不可改变的

人如果能完整地享有寿命是最上乘的命相就像周文王在位五十年九十七岁寿终正寝所以寿命也叫做

正命

第二是随命即随行为命这是随着人的行为善恶表现而改变的命

这种命欲使民务仁立义不可怠慢上天

随命大致相当于今天人们常说的命运中那能够被人为改变的取决于后天作为的运的部分

它的长短好坏要看人生在世怎么做人怎么做事现世功德如何

第三是遭命这是对人生不测因素的强调一切飞来横祸非命暴死等都可以归为遭命

由于完全属于一种偶然性遭命不是人命中所注定的也不能被人所理解把握和控制

这也就可以解释在现实世界中为什么有的好人不得善终有的坏人却命很硬

民谚好人不长命坏人活千年

三命说在汉代及对后世均产生了很大影响

著名思想家

王充

在论衡命义篇中也采纳了三命说并作了进一步的阐释

所谓正命寿命就是生来所禀赋的

不假操行以求福而吉自至

故曰正命

所谓随命

戳力操行而吉福至纵情施欲而凶祸到

故曰随命

所谓遭命

行善得恶非所冀望逢遭于外而得凶祸

故曰遭命

白虎通义

你相信命运吗对白虎通义中有关三命的划分你怎么看

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完

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