如何让老公快速爱上你，如何让老公爱上你的秘诀怎么样让老公爱上你

观梅占

牡丹占

邻夜扣门借物占

今日动静如何占

西林寺牌额占

老人有忧色占

少年有喜色占

牛哀鸣占

鸡悲鸣占

枯枝坠地占

僧寺火灾占

射覆蜂窝占

起卦加数屋宅占

观物用易五例

字占

字画经验占

齐景至理论占

字体诗诀占

赤黑二马占

断扇占

买香占

古人相字占

观梅占

原文

辰年十二月十七日申时康节先生偶观梅见二雀争枝坠地先生日不动不占不因事不占今二雀争枝坠地怪也因占之辰年五数十二月十二数十七日十七数共三十四数除四八三十二得二属兑为上卦加申时九数总得四十三数五八除四十零得三数为离作下卦又上下总四十三数以六除六七除四十二得一零为动爻是为泽火革初爻变咸互见乾巽

断之日详此卦明晚当有女子折花园丁不知而逐之女子失惊坠地遂伤其股右兑金为体离火克之互中巽木复三起离火则克体之卦气盛兑为少女因知少女之被伤而互中巽木又逢乾金兑金克之则巽木被伤而巽为服故有伤股之应幸变为艮土兑金得生知女子但被有伤而不至凶危也

译注

时逢辰年十二月十七日申时邵康节先生偶然观赏梅花见二只鸟雀争占一枝而双双坠地很以为奇怪因此占了一卦辰年五数十二月十二数十七日十七数共计三十四数除八得四余二二数为兑为上卦三十四数加申时九数计四十三数除八得五余三三数为离为下卦上下卦总数四十三除六得七余一初爻动得卦为泽火革初九爻动变艮上互卦见有乾巽二卦

于是康节先生断卦说详查此卦时天晚上当有女子折此梅花园丁不知原因追逐女子女子失足摔倒在地伤了右边大腿

在泽火革卦中上卦兑属金为体卦下卦离火为用卦克制兑金钥六二爻至九三爻互卦为巽巽为木生离火这样一来克体兑金之卦气旺盛兑为少女所以知道少女被伤而用互巽木又被体互乾金所克伤巽为大腿所以有伤大腿之应所幸初九爻动后变卦为艮艮为土土虽使兑金体卦得以生扶但艮又为止所以知道女子虽然受伤但不至于有危险

看过上述观梅占后有的为股读者不免提问为何要断在次日傍晚有女子折花而受伤呢从卦象看巽要乾金之克那么何时要乾金之克呢可能的时间自然是乾金旺木相得势的时候古人的看法是乾金在一年之中旺于秋月同理一日之间则旺在酉时下午57点金旺则木死巽处死地自然处于死地的巽木极易受到旺相之乾金的伤害而腊月昼短夜长酉时正值夜幕降临之际由此观之邵先生预测为次日傍晚有女子折花而伤股正是依据乾金的旺相时辰和义理花之盛衰旦夕间也综合推出这一结果的

牡丹占

原文

巳年三月十六日卯时先生与客往司马公家共观牡丹时值花开甚盛客日花盛如此亦有数乎先生日莫不有数且因问而占可矣遂占之以巳年六数三月三数十六日十六数总得二十五数除三八二十四零数为乾为上卦加卯时四数共得二十九数又除三八二十四得零五为巽卦作下卦得天风又以总计二十九数以六除之四六除二十四得零五爻动变鼎卦互见重乾遂谓客曰怪哉此明日午时当为马所践毁众客愕然不信次日午时果有贵官观牡丹二马相啮群至花问驰骤花尽为之践毁

译注

巳年三月十六日卯时邵康节先生与一位客人同往司马公家共同观赏牡丹当时花开正盛客人间牡丹花如此盛旺难道也有气数吗先生回答

说万物都有气数而且可以因询问而起卦预测于是便列卦预测

巳年的巳在十二支中的顺序数为六三月三数十六日十六数631683l得乾卦作止卦卯时四数63164835得

巽作下卦63164645第五爻动大成之卦为天风垢九五爻动之鼎卦互卦见重卦乾

于是先生对客人说这就奇怪了这牡丹明天午时会被马踏毁客人惊讶不已难以相信

第二天午时果然有两位贵官乘马观赏牡丹两匹马相见厮咬骑者受惊而纵马疾驰满园牡丹全被踏毁

有的读者也许要问邵雍为何预测牡丹次日午时将为马所践踏呢前面我们已经说过古人往往是遵循以类取象的思维模式来解释问题的具体而言乾的卦象既可以为金复可以是马而马在十二生肖中又与午时相属午在五行中又为火这种推衍轨迹现代人每每从实证逻辑的观点出发而视其为滑稽之谈其实在古人那里这是很好理解的侯象同理现象马在午时践花正是这样两个相逆的推衍过程乾马金午火火午旺相金受克马受激乾践花简言之正是午火克制马中的金才使马躁动而践毁牡丹的

邻夜扣门借物占

原文

冬夕酉时先生方拥炉有扣门者初扣一声而止继而又扣五声且日借物先生令勿言其子占之试所借何物以一声属乾为上卦以五声属巽为下卦又以一乾五巽共六数加酉时十数总得十六数以六除之二六一十二得天风垢第四爻变巽卦互见重乾卦中三乾金二巽木为金木之物也又以乾金短而巽木长是借斧也

子乃断曰金短木长之器也所借者锄也先生日非锄必斧也问之果借斧其子问何故先生曰起数必先明理以卦推之斧亦同也锄亦同也以理推之夕晚安用锄必借斧盖斧切于劈柴之用耳

推数又须明理为卜占之切要也盖数不推理是不得也学数者识之

译注

冬季黄昏酉时左右康节先生正拥火炉而坐听到有人叩门起初敲一下继而又敲五下而且说要借东西康节先生让他别说出来让他儿子起卦推测看看要借的是什么以前一声属乾作上卦后五声属巽为下卦酉时十数动爻为1510624第四爻动整个大成之卦为天风垢九四爻动巽卦为休互卦见重乾用卦又为乾卦象中三个乾卦属金两个巽卦属木因此所借的东西不过是金属木器罢了又因为卦理上金属器物一般较短而木制器物一般较长因而断为所借之物应为斧头

邵雍的儿子则推断为金短木长的器物所借之物应是锄头康节先生回答说不是锄头必是斧头无疑儿子问原因邵先生解释说起卦预测者应当明了卦理以卦象推测断为斧或锄都可以但以卦理推测冬季昏夜要锄头干什么呢当然是借斧头了因为斧头切合劈柴之用的具体时空条件

推测卦数而明了卦理是起卦预测中的关键因素原因是不推数理而卦理不得

邵雍比儿子棋高一筹儿子断为金短木长之物具体为锄但又不是邵先生也断为金短木长之物具体为斧却对了何以二人仅以毫厘之差而结果大相径庭呢原因就在于邵康节先生很善于敏锐地捕捉卦与所占事物的联系性丝毫不拘泥于卦象而紧紧扣住卦象与当时时空条件的内在逻辑联系

易道的不易与变易的辩证统一也就在这里

今日动静如何

原文

有客问曰今日动静如何遂将此六字占之以平分今日动三字为上卦今平声一数曰人声四数动去声三数共八敫得乾为上卦以静如何为下卦静去声三数如平声一数何平声一数共数得巽为下卦又以八五总为十三数除二六一十二零得一数为地风升初爻动变泰卦互见震兑遂谓客曰今日有人相请客不多酒不醉味止杂黍而已至晚果然

断日升者有升阶之义互见震兑有东西席之分卦中兑为口坤为腹为口腹之事故知有人相请客不多者坤土独立无同类之卦气也酒不醉卦中无坎味止杂黍者坤黍稷耳盖卦无相生之气故知酒不多食品不丰也

译注

曾有客人间邵康书先生今日动静如何邵先生即将此六字起卦预测平分六字以今日动三字为上卦今为平声一数日为人声四数动为去声三数1438八数为坤作上卦以静如何三字为下卦静字去声三数如平声一数何平声一数3115为巽卦作下卦早85622得卦为地风初六爻动变为泰卦互卦见震卦兑卦

于是邵雍对客人说今日有人请你但是客不会多酒不至醉食物也只是杂粮而已当晚果然如此

康节先生的推断是升卦的意思是登上台阶进入厅堂古时摆席都在厅堂互卦见震卦兑卦震兑分东西方位所以有东西设席的象征卦中兑为口坤为腹象征的正是口腹之事所以知道有人相请客不多指的是坤土独自上立并无同类比合相生的卦出现酒不醉指卦中无坎水之象酒为水无水则酒不多味止杂黍指坤象征黄小米和糜之类的谷物坤卦又无相生之气所以知道食品不多

黍稷黍谷物名性粘北方俗称黄小米稷谷物名性不粘别称粢糜等黍稷此指小米杂粮之类

西林寺牌额占

原文

先生偶见西林寺之牌额林无两钩因占之以西字七画为艮作上卦以林字八画为坤作下卦以上七画下八画总十五画除二六十二零数得三是山地剥卦第三爻动变艮互见重坤

断曰寺者纯阳之所居今卦得重阴之爻而又有群阴剥阳之兆详此则寺中当有阴人之祸询之果然遂谓寺僧曰何不添林字两钩为林则自然无阴人之祸矣僧信然添林字两钩寺果无事

右纯阳之人所居得纯阴之卦故不吉又有群阴剥阳之义故有阴人之祸若添林字两钩则十画除八得二为兑卦合上艮是为山泽损

第五爻变动为中孚卦互卦见坤震损者益之始用互俱生体为吉卦可以得安矣右并是先得数以数起卦所谓先天之数也

译注

邵康节先生一次偶然看见西林寺的牌额见林字没有双钩因而以西字七划作上卦为艮以林八划作下卦为坤上卦七数加下八数78623得山地剥六三爻动谱艮纯剧卦中互卦为二坤卦

邵康节先生由此推断说寺院是纯阳之人和尚居住的地方现在得卦为山地剥六三爻发动又有众多阴爻剥蚀阳爻的象征五阴爻息迫一阳爻详查此卦寺中当会有因女人之事而祸起萧墙的情形发生一打听果然曾经如此邵先生便对寺中和尚说为何不添上林字双钩为呢这样一来就自然清除了因女人而起祸端的隐患了和尚信奉若圣明马上添林字两钩林果然寺中从此再无此类事情发生

纯阳和尚所居之地得多阴之卦剥卦中五阴一阳所以不吉利而且还有众多女人胁迫男人的象征所以会发生因女人而起的祸端如果把林字添两钩则林十划除8余数为2得兑卦上卦为艮成为山泽损卦六五爻动变为中孚损卦互卦见坤震损是益的开始损卦倒象为风雷益损卦用卦为艮土互卦为坤也属土所以用互二卦都为土生扶体卦兑金便可以安然无恙了

以上是先得数再以数起卦用的数是伏羲先天八卦图乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的顺序数参见先天后天论

老人有忧色占

原文

已丑日卯时偶在途行一老者往巽方有忧色问其何以有忧日无怪而占之以老人属乾为上卦巽方为下卦是为天风又以乾一巽五之数加卯时四数总十数除六得四为动爻是为天风娟之九四易曰包无鱼赐凶辞不吉矣以卦论之巽木为体乾金克之互卦又见重乾俱是克体并无生气且时在途行其应速遂以成卦之数中分而取其半谓老人曰汝五日内谨慎出入恐有重祸果于五日老者往赴吉席鱼骨梗而终

右凡占卜克应之期看自己之动静以决事之迟速故行则应速以遂成卦之数可中分而取其半也坐则事应于迟当倍其成卦之数而定之也立则半迟半速止以成卦之数定之可也

虽然如是又在变通如占牡丹及观梅之类则二花皆朝夕之故岂特成数之久也

译注

巳丑日卯时邵康节先生在路上行走看见一老人由巽卦所主东南方向走来脸带忧郁神色先生问老人为什么忧郁老人回答说没有忧郁呀先生心中以为奇怪就占卦预测以老人属乾作上卦巽方作下卦得天风垢又以乾一数巽五数加卯时四数总计十数除六余四九四爻发动易经卦九爻辞说九四爻在柔遇刚阴遇阳的时候本与初六相应但初六与九二比邻已遇九二了所以九四有包无鱼的象征如果九四起而与九二力争就有凶这一爻辞不吉利以卦象而论垢卦巽木为体用卦乾金克之百卦又见二乾都是克体之金体卦又无无扶之气而且预测的人是行走在路上应当很快地验应成卦之数成卦之数为十平分而取其半当在五天之内应卦

于是邵先生对老人说您老五天之内应当谨慎从事恐怕有大祸临身结果不出所料五天以后老人因赴吉庆宴席喝酒被鱼骨卡住喉咙窒息而死

以上各例凡占应卦的时间要看占卜者自己的动静行止以定克应的快慢如果占卦者在行走状态中起卦应卦的时间就短吻合成卦之数这种情形下可以平分成卦之数而取其半数作为应卦日期占卜者处于静止状态如卧床起卦应卦时间就慢应当以成卦之数乘二来定应卦的日期占卦者如处于站立状态起卦应卦的速度就介于迟速之间而直接以成卦之数确定应卦日期就可以了

少年有喜色占

原文

壬申日午时有少年从离方来喜形于色问其有何喜日无遂占之以少年属艮为上卦离为下卦得山火贲以艮七离三加午时为七总十七数除十二零五为动爻是为贲之六五爻曰贲于丘园束帛吉易辞己吉矣卦则贲之家人互见震坎离为体互变俱生之断日子于十七日内必有币聘之喜至期果然定亲

译注

壬申日午时邵康节先生见一少年从离卦所主正南方喜形于色而来就问他有什么喜事少年回答说没有什么喜事于是先生以少年属艮为上卦离方为下卦得卦为山火贲以艮属七数属三数加午时七数总十七牧除六得二余数为五所以为六五爻动

贲卦六五爻辞说修饰丘园整束纯朴的布帛虽然有些残伤不整的样子而且它是有吝咎的但居于乱世尚能如此听以终能吉利爻辞已经吉利了而且山火贲六五爻动变为风火家人贲卦互见震坎离火为体上卦互卦震木与变卦巽木比和一同生扶体卦离火

先生由此推断说你在十七天之内必定有订婚之喜副第十七天少年果然定亲

丘园山丘林园戋戋戋受伤戋戋残伤不整的样子十七日内邵康节先生应为站立起卦所以克应之期定为成卦之数聘币古礼中订婚请或聘贤者用的钱币和布帛此指订婚

牛哀鸣占

原文

癸卯扫午时有牛鸣于坎方其声极悲因占之牛属坤为上卦坎方为下卦坎六坤八加午时七数共二十一数除三六十八三爻动得地水师之三爻易辞日师币或舆尸凶卦则师变升互坤震乃坤为体互变俱克之并无生气断曰广此牛二十一日内必遭屠杀后二十月人果买此牛杀以犒众悉者皆异之

译注

癸卯日午时邵雍先生听到牛在坎所主之北方呜叫声音极悲凉因而起卦占测以牛在卦象中属坤为上卦坎方为下卦坎数六坤数八加午时七数共得二十一为数除六得三余三第三爻发动得卦为地水师六三爻动变为地风升

易经师卦六三爻辞说此爻有出师中途用车装尸体而还的象征是凶的地水师六三爻动变为地风升师卦的上互卦为坤下互为震坤卦为体卦下互震木与变卦巽木都克制体卦坤土坤未得他卦生扶之气

于是邵先生推断说这头牛二十一日之内必遭杀戮到第二十天果然有人买下这头牛杀了知道此事的人无不惊讶二十一日内邵雍先生是站立时听到牛哀鸣而起卦的所以克应日期断为卦数之和

鸡悲鸣占

原文

甲申日卯时有鸡鸣于乾方声极悲怆因占之鸡属巽为上卦乾方为下卦得风天小畜以巽五乾一共六数加卯时四数总十数除六得四爻动变乾易曰有孚血去惕出以血推之割鸡之义卦则小畜之乾互见离兑乾金为体离火克之卦中巽木离火有烹饪之象

断曰此鸡十日当烹果十日客至有烹鸡之验

译注

甲申日卯时听到鸡在乾卦所主之西北方呜叫声音极为悲伤凄凉邵康节先生因而起卦占卜以鸡所属卦象巽为上卦乾方为下卦得卦为风天小畜以巽数为五乾数一共为六数加卯时四数总计十数除六余四为六四爻动变卦为乾易经小畜六四爻辞说虽有孚信但会流一些血以血去推算为杀鸡流血的意思小畜六四爻动变为乾纯卦小畜互卦见离兑乾属金为体卦上卦的互卦离火克金上卦巽木与离火又有以木生火而烹饪的象征

所以邵康节先生推断说此鸡十日之内当被煮熟果然到第十天有客人来而杀鸡待客的应验

枯枝坠地占

原文

戊子日辰时偶行至中途有树蔚然无风枯枝自坠落地于兑方占之槁木为离作上卦兑方为下卦得火泽暌以兑二离三加辰时五数总十数除六零四变山泽损是暌之九四易曰睽孤遇元夫卦中泽睽变损互见坎离兑金为体离火克之且睽损卦名俱有伤残之义

断曰此树十日当伐果十日伐树起公廨而匠者适字元夫也

右诸占例并是先得卦以卦起数所谓后天之数也

译注

戊子日辰时邵康节先生偶然行走在路途中见路旁有棵树长得枝叶繁茂天无风却有一根枯枝从树上坠落到兑卦所主的西方于是邵雍起卦预测以枯枝为离卦卦象中离为科上槁即枯枝为上卦兑为为下卦得卦为火泽睽以兑二数离三数加时辰五数共十数除六余四九四爻动变为山泽损易经睽卦九四爻辞说九四据睽乖之时前后皆明孤立无援所以有睽乖之象但最后能遇到元夫大人一睽卦互卦见坎离下卦兑金为体用卦离火与体互离火克体卦兑金而且睽损卦名都有由伤变残之义

于是邵康节先生推断说此树十日内当被砍掉果然到第十日树被砍掉用去起造官署而伐树的木匠的名字恰好叫元夫

上述的占例都是先得卦再以先天卦所属的数起卦正是后天起卦预测方法参见行天后天论

僧寺火灾占

原文

人事有论卦象五行者有不论卦象五行者论卦象则老人属乾老妇属坤艮为少男兑为少女之类五行生克比和之理与前天时地理之卦同断其不分卦象五行者则以人事之纷了见杂出有吉有凶此应则随其吉凶而为之兆也又观其事则亦为某人此人事之应也

译注

关于以人事作为预测时的预兆参考有的以卦象五行推沦人事有的则不以卦象五行推论人事

以卦推论人事的那么老人就属乾卦老妇就属坤卦艮为少年男子兑为年少女子等等卦象之间的五行生克制化及比和的道理与前面所述天时地理的卦应完全相同

不分卦象五行的就以人事的有纷乱和层出不穷作为或吉或凶的预兆另外还可以观察应兆事物的特征来推断所占测人事的情况这是以人事作为预测的预兆因素宋代的程迥曾在浙江余姚的僧舍下榻人睡前占了一卦得巽纯卦当即预测说僧寺之内将发生火灾但烧不到自身有两个和尚将受罚当晚寺内果然发生了火灾火烧到他的住处就熄灭了后来县衙门给两个失职的和尚判了杖刑

从卦象看巽纯卦的内外卦都是巽风外卦的互卦为离为火风吹火起故断有火灾例通例凡遇静卦内卦为体代表自己外卦为用代表下榻的僧寺环境内卦以初爻为主与外卦初爻即第四爻相应但巽纯卦体用二卦的初爻都是阴爻所以不应因此断定火灾烧不到自身

巽卦有寡发的象征结合僧寺具体的人事环境少头发的人就是和尚两巽相重为两个和尚的象征而且巽卦倒象为兑兑为决判决之意所以断为两个和尚受罚从寡发到和尚的推衍就是依据人事与卦象之间的联系取得的

射覆蜂窝占

原文

时令不必论卦象但详其令月日值之五行衰旺之气旺者如寅卯月日则木旺巳午之月日火旺申酉之月日金旺亥子之月日水旺辰戌丑未之月日土旺衰者如木月王则土衰土旺则水衰水衰则火衰火旺则金衰金旺则木衰是故生体之卦气宜值时之旺气不宜衰气如克体卦气则宜剩衰此时令之应也

译注

时令季节作为卦应不必推论卦象仅推详当令月日所属地支及所属五行衰旺就可以了例如月日地支属寅卯的就木旺月日地支属巳午的就火旺月日地支属申酉的就金旺属亥子的月日就水旺月日属辰戌丑未的则土旺所以生体的卦气适宜于相逢旺气的时令而不适宜遭逢卦气衰竭的时令又如克制体卦的卦气就适宜处于衰竭妁时令这是以时令作为预测应验的参考因素陈寿著三国志管辂传中记载管辂五宗成功的射覆预测筮例其中一件管辂起卦一算以四句韵文表达结果家室倒悬门户众多藏精育毒呻得秋乃化

这一卦的卦象为震纯卦大家知道艮为门阙而震为艮的倒象外卦互坎坎为宫室的象征内卦互艮艮为门阙的象征所以说家室倒悬门户众多坎又象征隐伏盗贼为毒为病所以说藏精毒坎象为水到秋天金旺克水所以说得秋乃化

既多门户目又家室倒悬其中藏精育毒至秋乃化为幼虫依据卦象特征综合推测结果只能是蜂窝而且最后一句得秋乃化正是根据蜂类茧卵秋天孵化所表现的时令因素综合了其它特征才最后得出正确结论的

起卦加数屋宅占

原文

寅年十二月初一日午时有数家起造俱在邻市之间有三家以此年月日时求占于先生若同一卦则进凶莫辨矣先生以各姓而加数遂断之而皆验盖三家求占有用姓者有王姓者有韩姓者若寅年三数十二与一共十六力口王姓四画得二十数除二八十六得四震为上卦又加午时七数总二十七数除三八二十四得三离为下卦二十七中除四六二十四零二为爻得丰变震互见兑巽其田姓加以田字六画得水风井变升互见离兑其韩姓加二十一画之数得变中孚互见艮卦乃以各家之姓起数也随各家之卦断之也不特起屋之年月日时加姓也凡冠婚及葬事皆须加姓然冠葬则加一姓可矣若婚姻则男女大事必加二姓方可也极北之人无姓亦必有名不辨其字则其声音又无名则随所寓也

译注

寅年十二月初一日午时有数家建造房屋都有邻近市区的地方有三家建房的人都用寅年十二月初一午时的时间请邵康节先生起卦预测如果用同一卦三家就会混淆不清吉凶也就无以分辨于是邵雍先生时间所得的卦数加上姓民笔划数分别为他们起卦预测结果都得到了应验

三家分别姓田姓王和姓韩以寅年了数十二月十二数加初一一数共得十六数加王姓四画4数共二十数二十数除以八余四数在先天八卦次序中第四位为震卦列为上卦

又加上午时七数总数为二十七数除以八余三数为离卦列为下卦二十七除以六余三第三爻动得雷火车变卦为震纯卦互卦见兑卦和卦巽

同样年月日数十六加上田字6画依据上述推算方法得卦为水风井变卦为地风升九五爻动互卦见离兑

韩姓笔画数二十一以同样方法加入得卦为风雷益变卦为风泽中孚互卦见艮坤

以上为随各家的姓氏笔画起卦从而分别根据所得的卦进行预测

不只是建房造屋可用年月日时加姓氏笔画数起卦大凡结婚嫁女及丧之类红白喜事都可以用上述方法起卦不过婚姻是男女双方的大事必须加上夫妻二人的姓氏方可居于北部边陲地区少数民族没有姓氏就可只用名字加入如果名字难辨就依据呼名所得的声调起卦参阅前述声调起卦法如果无名无姓就依据他所寄居的地名起卦

屋宅之占诀

原文

寅年十二月初一日午时起屋者其家田姓其占水风井变地风升互见离兑巽木为体用卦坎水生之虽兑金克木然得有离火火虽无气终是制金然有兑金酉年月日亦当有损失之忧亥子水年月日当有进益或得水边之财坎生体用也寅卯年当大快意比和之气也但家中必多口舌之聒亦为兑也木体近春喜逄坎水此居必然发旺二十九年后此屋当毁盖二十九年者全卦卦之成数也若非有兑在中虽再见二十九年屋当无恙也

同时王姓之家起造得雷火丰变震互见兑一巽震木为体离为用卦兑为体之互克体亦切虽得离火制兑金亦不纯美用火泄体之气破耗资财每遇火年月日主见此事或因妇人而有损失家中亦多子女是非亥子寅歹口之年月却主进益田财盖震木为体虽不见坎终是利水年生体之气不见震巽亦逢寅卯为体卦得局之时也凡有震有巽此居寅卯与木之气运年月必大得意亦主得长子之力变重震也二十二年后为火所焚

韩姓之居得变中孚巽体互见艮坤变兑克体此居必有官讼见于酉年月申酉年连见病患所喜用卦其震与巽体比和当见于寅卯年月

三十一年后遇申酉年此居当毁若非有兑或有一坎再见三十一年此居亦无恙也

译注

寅年十二月初一日午时田姓之家建造房舍预测时得为水风井变卦为地风升互卦见离兑九五爻动巽木为体卦受用卦坎水生扶虽然内互卦兑金克制体木但有外互离火克制冬季十二月水旺火死离火无气终究是克制兑金三的因素即使如此兑金仍然是一消极有害的因素因此每逢地支属酉金的年月日会有损失财物的忧患而每逢地支属亥子水的年月日就会有进益财物的喜悦或者获得水滨的财物这是因为用卦坎水生扶体卦巽木的缘故而每逢地支属寅卯木的年月日就会有值得高兴的好事因为寅卯木与体卦巽木相比和但家中必然有口舌纷争的干扰因为互卦兑金作崇

巽木体卦进入春季或等逢坎水生扶田姓家宅必能兴旺发达然而二十九年后房舍必遭败毁因为全卦体卦巽木五数用卦坎水六数上互离火三数下互兑金二数变卦地风升上坤八数下巽五数共得成数二十九如果不是兑金居于内卦之中即便再过二十九年房舍也会安然无恙

第二例王家建房以同样方法卦得雷火丰变卦为震纯卦互卦见兑一巽震木为体卦离火为用卦兑金为体卦的互卦克害体卦亦烈虽有用卦离火的制约但力量不大因为体木生扶用火为耗泄体卦的卦气所以每逢支属的年月日主见破耗瓷资财的事出现或因妇女而有损失得这个卦也主家中多有女性如果地支属亥子水的年月日景主进收田土财物因为震木为体虽卦中无坎水但终究见于属水的年月日的生体之气即使不遇震木巽木而逢寅卯木先等也主体卦得令当时大凡逢震逢巽或逢地支属寅卯的年月日必然大为快意这一卦主得长子之力因为震卦二为体得变卦震纯卦比和但二十二年后所建房舍必大火焚毁与田家例子所讲述的一样是卦数使然

韩家建房依同样方法起卦得风雷益卦变卦为风泽中孚巽木为体卦互见艮坤变卦兑金三克制体卦主房主必遭逢官司应验于地支属酉的年月日逢申酉年就会连连出现病患所幸用卦震木与体卦巽木比和逢地支属寅卯的年月日将有喜事降临三十一年后所建房舍遭逢凶险房屋毁于属金克体的申酉之年如果卦中没有兑金虽然有兑而有一坎生扶体卦即使再过三十年房舍亦会安然无恙

观物用易例

原文

有人以笼盛物者算得地天泰之初变升互见震兑曰此必草木类而生土中也色青根黄当连根草木也盖爻辞日拔茅连茹以其汇乃曰此乃乾根之草木也视之乃草木连根新采于土中也互震为青色兑为黄根也

又有以金钟覆物者令占之得火风升之雷风恒乃曰此有身价气势之物虽圆而今毁缺矣其色白而可用盖其辞曰鼎玉铉大吉互见乾兑虽圆而毁也开视之乃玉绦坏果破矣

译注

有人用竹笼盛放物品让人起卦来占测得泰卦初九爻动变为地风升互卦见震兑推断说里面装的一定是草木类植物生长于土中枝叶青色而根部黄色是连根的植物因为地天泰初九爻辞说拨茅连茹以其汇意为第一爻象征拨起茅草便互相牵连到连根的类于是推断为这就是连根的植物

开笼一看果然是新从土中采来的连根植物体卦为坤象征生于土中的柔物互卦为震震为花草繁鲜的物体颜色为绿碧青色外互卦为兑3兑为黄色的象征根据爻辞卦象综合判断为连根的植物

又有人用金钟古时发令工具铜制覆盖物件让人起卦预测得卦为火风鼎上九爻动变为雷风恒于是推断为里面是有身价有声势的东西虽然是圆彬的但现是已毁缺了颜色黄还可以使用因为鼎卦上九爻辞说鼎玉铉大吉意为上九居鼎之上烹饪的功夫到了极点所以有鼎玉铉的现象这是大吉的

鼎互见乾兑乾为圆为金玉为有身价的东西象征黄色兑为毁折所以推断为有身价有气势的东西圆形而缺损

揭开金钟一看果然是已破的玉环

预测手中的物品古人称为射覆即将要猜测的东西置于密封的容器中让人通过占卦等方法猜出是何物文献曾记载管辂射覆成功的五件筮例尚秉和先生在周易古筮考一文中曾根据记载推测出了原来各自的卦体并附加了通俗的解释

当时魏国的平原太守刘颁为了试探管辂的射覆能力曾设置了两件很难想到的东西给管辂猜管辂分别列卦并以四言骈文加以说明

内圆外方五色成章含宝守信出则有章一一此印囊也

所谓印囊便是古代装印章的袋子尚秉和先生解释说这一卦是地天泰乾卦象天坤卦象地天圆而地方天在内卦地在外卦所以说内圆外方所谓五色成章是说乾为赤红坤色玄黄上卦的互卦是兑卦兑属金白色下卦的互卦为震卦属木青碧色所以说是五色俱全乾又为金玉坤为布囊所以说含宝乾有刚直的属性所以说守信震卦为躁动所以说出则有章

根据这一卦卦象的颜色形状属性作综合判断必是印囊无疑

另一例管辂解曰

高岳岩岩有鸟朱身羽翼玄黄鸣不失晨一一此山鸡毛也

尚先生解释说这四句话推断为火山旅卦内卦艮为山石的象征所以说高岳岩岩外卦离有美丽文采的象征且离卦居于南方南方朱雀所以说有鸟朱身艮的倒象为震震卦颜色为黑青所以说羽翼玄黄上卦的互卦为兑卦象为口舌所以说鸣不失晨一根据所得卦的卦象颜色和属性综合推断为山鸡羽毛

另外三例是新兴太守诸葛原为管辂设置的管氏也一一起卦预测据说都应验无误

第一例管辂以四言韵文表述为

含气须变依乎宇堂雌雄以形翅翼舒张一一此燕卵也

尚先生根据以上四句话推测其为火雷噬嗑卦因内卦为震苍莨竹圆而中虚形象蛋壳又为闪电所以含气须变内互卦为艮艮为门阙所以说依乎宇堂外卦为离离为中女外互卦为坎卦坎属中男所以雌雄以形坎卦一阳爻居中二阴爻护外有鸟翼舒张的形象所以说翅翼舒张

以得卦的卦象属性综合推断为燕雀的蛋

第二例管辂表述为

家室倒悬门户众多藏精育毒得秋乃化一一此蜂窝也

尚先生据上文解为震卦震纯为艮纯卦的倒象而艮为门阙上卦的互卦为坎坎为江楼下互为艮为门阙所以推断为家室倒悬门户众多坎卦又为暗晦隐伏又为肾部的疾病肾主藏精所以说藏精育毒坎为水到秋天就气旺坎水得生所以说得秋乃化透过卦象表明的物象特征并根据蜜蜂的生理特性综合推断为蜂窝这是很有道理的

最后一例管辂表为

觳觫husu长足吐丝成罗寻网求食利在昏夜此蜘蛛也

尚先生解释说此为雷泽归妹上卦为震震象为足属性多动少静所以说觳觫长足觳觫是令人恐惧的样子下互为离离为网绎下卦为兑兑为口所以说吐丝成罗寻网求食上互为坎三坎为隐伏为盗所以说利在昏夜

综合各卦象的特征属性推测为蜘蛛

汉书晋书等正史也记载了东方朔郭璞等人的一些射覆筮例据说也很应验

字占

原文

且夫天字者乃乾健也君子体之地字者乃坤顺也庶人宜之君子书天得其理也庶人书地亦合宜也夏木春花此乃敷荣之日冬梅秋菊正是开发之时一有背违宁无困顿日宇要看停午月来须问上弦假如风雨更逢长旺之时若是雪霜莫写火蒸之候牡丹芍药只是虚花野杏山桃皆为结实森森松柏终为梁栋之材郁郁蓬蒿不过园篱之物书来风竹判以清虚写到桑蚕归于饱暖锣鸣炮响可言声势之家波滚船行俱作飘流之士鱼龙上达犬豕下流泉石烟霞自是清贫之士轩窗台榭难言暗昧之徒河海江山所为广大涧溪沼作事卑微灯烛书在夜间自然耀彩月星写于日午定是埋光椒桂芝兰岂出常人之口桑麻禾麦决非上达之人黄白绿青红许以相逢艳冶宫商角徵羽言他会遇知音剑戈矛终归武士琴书笔砚乃是文人

问钱与贫因见自谦之德书富乃贵已萌妄想之心金玉珍珠不过守财之辈荣华显达宜寻及第之方恩情戏爱既出笔端淫荡痴迷常眠花下酒浆脍炙哺啜者必常书之福寿康宁老大者多应写此且如龙蟠虎踞必无变化之时凤翥鸾翔终有飞腾之日体如鹭立孤贫之士无疑势如鸦飞绕舌之徒可测惊蛇失道只寻人穴之谋舞鹤离巢自有冲霄之志急如鹊跳是子轻浮缓似鹅行斯人稳重如篁翁郁休言豁达之心似水飘流未免萧条家道或若炎炎之火或如点点云云一生喜怒无常终生成败不保风摇嫩竹早年卓立难成雨洗桃花晚岁栖无倚为人潇洒乃如千树之江梅赋性温柔何异数株之岩柳烟萝系树卓立全倚他人霜叶离柯飘零不由乎自己画似棱棱之枯木孤苦伶仃形如泛泛之浮萍贫穷飘泊无异岩之怪石戏险营生有如耸拔之奇峰孤高处世金绳铁索此非岩谷之幽人玉树瑶琴是邦家之良佐乱丝缠结定知公事牵连利刃交加即是私家格角撇如罗带除遇阴人捺似拖钩刑伤及己勾似锦靴遭逢官贵画成横枕疾病临身切忌横冲半断不保荣身仍嫌直落中枯难言高寿剔成新月出门便见光辉点作星飞守旧必无晦滞至若挥毫带煞秉生死之重权落纸无成作奔趋之贱役起腾腾之秀气主有文章生凛凛之寒光必无声价半浓半淡作事多乖倚东倚西撑持不暇字短则沉沦不显字长则潦倒无成拾后拈前所为险阻忘前顿后举动趄且如偃仰遇庶人则成号泣若是拘挛逢君子乃是刑囚君子必定飞腾庶人必能勤苦造其理也即此推之余向遇异人曾授玄黄诸篇今遇异翁授此赋毕问之曰愿得公之名姓公不答而去

译注

以卦理而论天字象征乾卦的刚健宜于富于学识而又品德高尚的君子书写地字象征坤卦的柔顺宜于平常百姓书写所以君子写天字象征卦理比合百姓书地字也象征卦理的比合夏天写木字春写花宇都是当旺得时的吉祥之兆冬天书梅秋天书菊也是合乎时宜的吉祥预兆所写字的五行属性要与时令比合相生方才吉利否则一有相悖定有困顿之忧写日字更逢正午写月宇更遇上弦若写风雨等字宜当风雨之时若写雪霜等字莫遇赤日火炎的气候

写牡丹芍药象征所谋之事只是昙花一现的艳丽虚景写野杏山桃都是谋事定有收获的前兆松柏为森森长青之树预示终成栋染大树蓬蒿总是郁郁之草预示不免成为象园篱一样为人作嫁的人书风竹象征为人清雅超俗写桑蚕预示总有饱暖的最终归宿

锣炮等鸣响之物预示可成声势之家波字为波涛滚动船字为船舶飘行都是终为飘流四方的象征

鱼字龙字象征发达犬字豕字象征落魄而终下流泉石烟霞等字都是清雅贫寒之土的象征轩窗台榭等字预示不免成为酒色之徒河海江山等字预示胸襟广大涧溪沼址等字象征行事卑微灯烛等字写在夜间象征成功耀彩月星等字写在明丽的午间象征才华之光定遭埋没

椒桂芝茄等字如出常人之手而象征终成显达之辈桑麻禾麦等字定非官贵之人而象征做事平平黄白绿青红等字预示相逢风流韵事宫商角徵羽等字象征他乡遇知己剑戟戈矛等字象征终成勇武之人琴书笔砚等字象征终成文人雅士

写钱与贫而问衣食预示问字人具备自谦之德书富与贵足见已萌妄想贪婪之心写金玉珍珠等字象征问字之人不过是财奴一类的人写荣与华预示显达宜于寻找科考成功的方法写恩情书欢爱象征为人之淫荡痴迷而常眠花宿柳酒浆脍炙等字贪杯的人常常写之福寿宁等字养生的人每写之龙字象征龙蟠虎字象征虎踞预示总有变化显达的时候凤字象征凤翥鸾字象征鸾翔预示终有飞黄腾达的一天

字体孤弱犹如鹭伫立预示终为孤独贫寒之人字体飘滑一如乌鸦乱飞预示定是长舌善鼓的人字体软圆好比受惊的蛇迷失道路预示只在寻觅栖身立命之处字体象离巢的仙鹤飞舞象征定有凌云冲天的大志字体笔划浮躁好象麻雀躁跳象征问字的人是轻薄浮浪之辈字体笔划率雍容宛如白鹅浮水象征问字之人稳重字体墨迹象芦郁的竹子一样涩滞预示其人没有豁达开朗的心胸字体笔迹象水一样地飘流预示家道未免萧索

字体点划时而象炎炎烈焰时而象朵朵飘云预示一生喜怒无常终生成败难保字体行笔好象风摇嫩竹则预示早年自立难成或象雨浇桃花象征晚年孤苦无依字形结体点划犹如苍劲朴茂的千树江梅则象征为人潇洒豁达或如数株飘垂的岩柳象征天性温柔笔划柔软好象藤萝缠树预示问字的人自立无力生计全仗他人点划一如霜叶落枝预示其人平生飘零身不由己笔触草率瘦硬一似枯槁树枝预示一生孤苦伶仃字形飘摇恰如水上之浮萍预示毕生贫困飘泊字形怪异好似嶙峋之岩石预示依靠冒险度生字形笔划劲削有力好象耸拔的奇峰预示为人处世孤高不群

笔划笔力含蓄内蕴就如金绳铁索预示写字的人不是山谷出尘的处士笔划从容结构蕴藉好象玉树瑶琴象征其人必成大器终为国家的栋梁之才笔划潦草好比乱丝缠结预示定有官司牵连笔划凌利锋芒外露好象利刃交加则预示和人斗殴撇划犹如罗带一样飘洒预示出门将遇女性捺划夸张好象拖曳的铁象征伤害临身勾划考究就似绣花的靴子预示能得当权富贵之人的帮助横划中间的塌陷一如枕头预示将有疾病加身

字形笔划忌讳中间受到冲击半途墨迹断裂预示虽是荣耀之身也难保全竖划墨迹中间枯槁也是久折的象征勾如新月一般的爽朗象征出门便可见到成功的光辉点划一如星光飞溅预示守旧必有蹇滞困窘之忧至若挥毫一似斩钉截铁字中布满煞气预示重操生死大权落纸点划无形象征终作奔走俸养的下人字体形划中隐然有清俊秀气预示文才斐然结体墨迹寓凛冽寒光的雄强之气象征必有声价

墨迹半浓半淡地无光预示作事多有不顺笔划依东依西的歪斜象征持家生计维艰字形结构局促象征其人生平沉沦难以成功字形结体瘦长而笔划潦倒预示诸事不成笔划前后牵挂象征险阻字形顾前失后笔划之间缺乏照应象征举止犹豫徘徊若是字体俯仰生姿写字之人为下头百姓预示有号哭之事若是字形拘紧收缩写字的人又是学问品德好的人就是遭逢妨害囚困的象征

一般来说品学兼优的君子多能腾达成功才德平平的百姓多能勤苦耐劳天下万物多通易理即以此取象比类的方法可以推知

我过去曾遇异人指点又蒙传授玄黄诸篇秘文现在又欣赏逢奇异老人传授这篇探云赋我向老人请求说愿您告知尊姓大名老人不答而翩然离去

字画经验占

原文

敷宇昔在任宰请拆之云此字十日内放笔果以十日罢任

家字凡人书此家宅不宁空字头豕应在亥月者也

荆字廿而刑不利小人大宜君子

典字曲折多四七日有兴进之兆贵人必加官进禄雅宜便四十有进纳之喜爱

果字凡事善果披剃盖口中无才又云进小口

马字昔有马雅官写马字无点马无足不可动

来字来带两人之才皆未见信行人未应三人同来财午未年发

葵字逢春发生又占名利逢癸可发占病不宜廿日有惊恐之兆

但字如日初升常人主孤凡事未如意十日身坦然

谦字故人嫌盖无廉耻目下有事多是非

亨字高不高了不了须防小人及外孝不祥

达字廿日未达即日并不顺少喜多忧

奇字占婚奇偶未谐应十日难为兄弟事不全

每字昔曹石遣人棺此字异日必为人母后果然

城字逢丁戊日六神动忌丁戊日田土不足进力成功

池字凡事拖延有日逢地必利盖添虫为她

春字宋高宗写此字时秦桧用事相者云秦头太重压日无光桧闻言召而谴之

益字有吏人书益字廿八日有血光之厄至期果然

田字有人书此宇相者言横看是王竖者是王必主大贵

译注

敷字过去在任何所时曾请人拆此字说这个字象征十日内放笔离任果然十日之后离职

家字大凡书写此字象征家宅不安宁空字作头豕字在下象征逢亥之月出事因猪属水属于亥位

荆字廿字加刑字不利于小人大宜于执掌刑法的掌权者

典字象征曲折多逢四七日有利益进收的预兆出现社会地位高的人书写此字预示加官晋级

果字象征披僧剃头发出家为僧尼因为果字口中无才而有四小口故又象征增添人丁

焉字过去有写焉简写马下面四点作横马无足不走象征不可以行事

来字来字带人之才木字象正反之才字象征都见不到信远行的人没有回音又象征三人同来繁体中含三个人字逢午来年没财

葵字象征逢春发生如测名利癸年有发预测疾病象征不利逢廿日有惊恐的预兆出现

但字象征红日初升平常人写此字主孤独凡事不遂意逢十日身心泰然

谦字象征故人都嫌弃因为写此字的人没有廉耻又预示目前有心事多有是非口舌

亨字高不象高了不象了预示须防不伦不类的小人及外亲丧事不祥之事

逵字连简写达象征廿日不能到达拆字当日也不顺遂预示少喜多忧的结局

奇字预测婚姻象征高不成低不就十日内难为兄弟之事测事不圆满

每字过去曹石令人相此字断为他日必然为人之母后果然如此按每字等于人加母

城字写得此字逢丁戊日六神冲动忌讳丁戊日象征财产田土不足逢九日成功

池字象征凡事拖延不决逢地字应兆主必然得利因为添一虫旁变为地蛇字的异体

春字宋高宗曾经写得此字正值秦桧专权拆字的人说秦字头太重压得日无光秦桧听说后便把相字人召去加以责罚

益字有一吏卒写下益字求相断为逢廿八日有血光之灾到期果然如此

田字有人写出此字相字的人说横看是王字竖看还是王字必然主大贵

齐景至理论占

原文

天下之妙无过一理理既能明在乎明学学者穷究莫难乎性性既明达其理昭然且苍颜始制之时观迹成象以之运用应变随机且释老梵经王勃佛记迨乎今飞轮宝藏之内既深且宁非高士莫得而闻何由之

其汉高有阳之围以木生方终不能灭有人梦腹上生松丝悬山下后为幽州剥史松为十八公不十为率春秋说十四心为德国志云口在天上为吴晋书黄头小人为恭以人负吉为造八女之解安乐山两角女子绿衣裳端坐太行邀君主一正之月能灭亡正月也郭汉云永昌有昌之象其后昌隆罗四维也其偶如此且人禀阴阳造化凭五行妙思一言一语一动一静然后挥毫落楮点画勾拔岂不从于善恶得于心悬之于手心正则笔正心乱则笔乱笔正则万物咸安笔乱则千灾意起

由是考之其来有自达者以理晓昧者以字拘难莫难于立意贵于言辞立意须在一门言词务在必中余幼亲师友温故知新志在取进场屋为粗宗之光

遂乃屈身假道每以诗酒自娱渡江乘兴偶信卜于岩谷观溪山之清流闻禽鸟之好意殆非人世忽见一人道貌古怪披头跣足踞坐石之上余由是坐之于侧良久交淡之际询余曰子非齐景乎予惊讶预知姓名疑其必异人也遂答人曰然异人曰混沌既判苍颉制字者余也自传书契于天下天下大定后登天为东华帝君今居于此乃东华洞天余曾有奇篇昔付谢石今当付汝

今子之来可熟记速去不然坐世更矣于是拜而受之退而观奥妙乃玄黄妙诀神机解字之文得其方妙如谷之应声善恶悉见祸祸显然定生死于先知决狐疑于豫见后之学者幸珍重之

译文

天下万事万物的奥妙只不过是一个理罢了怎样才能能够明白天理地理人理呢重要的途征就是学习学者最难研究的莫难于研究天性地性人性如果对天性地性人性研究透彻了那么天理地理人理也就自然清楚了况且苍颉开始制造数字的时候观察鸟禽兽类的痕迹画成象形文字用所创造的文字来进行管理随机应变妙用无穷况且释家道家的佛经遂法经王勃的佛记到今天为止还鲜为人们所知除非高士凡人是无法看到它们的

汉高祖刘邦困于荣阳卜有木生火之占终归不能灭亡有人梦得腹上生长一棵松树丝悬山下最后终于做了幽州刺史松为十字八字公字所组成不字十字组成率字春秋说十一四心组成德字国志上说口在天上为吴字晋书上说黄字头与小人组成恭字以人负吉为造字郭汉说永昌有昌之象其后永昌昌盛兴隆罗有四维的象如此灵验祝且人禀承天地阴阳造化所生凭借五行进行妙思一个词一句话一个动作一个停顿然后挥笔写字点画勾拔不都是善恶的体现心态气质的反映表现在手法上吗心态善良气质非凡品德端正书写出来的字就笔画端正心中胡思乱想写出来的字就歪歪斜斜乱作一团笔画端正那么一身正气万物都相安无事笔画散乱那么就象征千灾万祸竟相起发

由此可知测字预测方法由来已久通达的人用理去预测愚昧的人拘沽于字的笔画最困难莫难于立意贵于言辞立意必须在一门言词务必中肯

我幼年时期跟随老师朋友学而时习之温故知新立志在科举考试中名列前茅为祖宗争光彩后来渐渐觉得委曲了自己便借饮酒诗作乐渡江乘兴偶就信仰占卜于是卜于岩谷观看溪山的清流倾听禽兽飞鸟的佳意差不多离开了世人忽然发现一个人道貌古怪披头跣足踞坐石之上我便从到他的侧面交谈好一会儿之后他问我说你不就是齐景公吗我非常惊讶他预告知道别人的姓名我怀疑他一定是异人于是我便回答是的异人说混沌的世界造化以后苍颉制造文字我就是了自从传书契于天下以后天下大定后来登天为东帝君今居于这个地方这就是东华洞天我曾经有特别奇妙的文章从前传授给谢石了今天又传授给你你今天既然来来了就可以熟记熟记后便迅速离开不然的话世界变化了于是拜罢受书退下来后观看其中的奥妙原来是玄苍妙诀神机解字的文辞得期方妙就象空谷回应声音一样善恶都能发理祸福显然决定生死于先知先兴之中解答疑难于事先预见之中后来的学者千万珍惜重视这部书

字体诗诀占

原文

天字及二人作事必有因

天能庇盖初主好安身

地字如多理从此出他乡

心如蛇口毒去就尽无妨

人字无凶祸文书有人来

主人自卓立凡事保和谐

金字得人力屋下有多财

小人多不足凡是要安排

木字人未到初生六害临

未年财缘好切莫要休心

水字可求望中妨有是非

文书中有救出入总相宜

火字小人相中人发大财

灾忧相见遇日下有人来

土字日下旺田财尽见之

穿心多不足骨肉主分离

东字正好动凡事早求人

牵连须有事财缘自交欣

西字宜迁改为事忌恶人

心情虽酒落百事楼身

南字穿心重还教骨肉轻

凡事却有幸田土不安宁

比字本比和不宜分彼此

欲休尚未休问病必见死

身字主已事侧伴更添弓

常藉人举荐仍欣则缘丰

心字无非大秋初阴小灾

小人多不足夏见二灾来

头来须鄙衰发可却近贵

要过子丑前凡事皆顺利

病来如何疾木命最非宜

过了丙丁日方知定不危

言字如何拆人来有信音

平生多计较喜吉事应临

行字问出入须知未可行

不如姑少待方免有灾惊

到来若字推出入颠倒

虽然吉未成却于财上好

得来闻日下宁挽带勾陈

凡事未分付行人信不真

开字无分付营谋尚未安

欲开开不得进退两皆难

附宇闻行人行人犹在路

为事却无凶更喜有分付

事字事难了更又带旬陈

卜方求测事停笔好推详

望字逢寅日所谋应可成

主须不正当却喜有功名

福字来求测须防不足来

相连祸逼迫一口又兴灾

缘字无祖产当知有五成

小人生不足小口有灾惊

贵宇多近贵六六发田财

出入须无阻宜防失落灾

用字主财用有事必经州

谁识阴人事姓王并姓周

康字未康泰宜防阴小灾

所为多不逮财缘亦难来

宁字占冢宅家和人口增

财于中主发目下尚伶仃

吉字来占问反教吉又凶

因缘犹未就作事每无终

宜字事且且须知在目前

官非便了当家下亦安然

似字众人事所为应不我

独嫌人力短从众则堪行

多字宜迁动死中还得生

事我人侈靡两日过分明

古字多还吉难逃刑克灾

虽然似喜吉口舌却终来

拱宜人共活火命根基别

事远牵制多应是离祖业

香字忌晴箭木上是非来

十八二十八好看音信回

清字贵人顺财来蓄积盈

阴人是非事不净更多年

虚惟头似虎未免有虚惊

凡事亦可虑仍妨家不宁

远字事多达行人有信音

为事既皆遂喜吉又来临

同字如难测商量亦来临

两旬事方足尚恐不周员

众字人共事亦多生是非

所为应不敛小口有灾危

飞字须可喜反覆亦多非

意有飞腾象求名事即宜

秀宇多不实无事亦狐刑

五五加一岁还生事不宁

风字事无宁逢秋愈不吉

疾多风癣攻更防辰戍日

天字已成天亦多吞噬心

事皆蒙庇盖行主二人临

元字二十日所为应有成

平生刑克重兀兀不安宁

秋字秋方吉小人多是非

须知和气散目下不为宜

申宇是非长道理亦有破

终然屈不伸谋事难为祸

甲字种性黄求名黄甲宜

只求田土上还恙是和非

川字如来问当知有重灾

仍防三十日不足事还来

墟字若问事虎头蛇尾惊

有人为遮盖田土不安定

辰字如写成主有变化象

进退虽两难功名却可望

青字事未顺须知不静多

贵人仍不足日久始安和

三字多迁改为事亦无主

当知二生三本申一生二

人如来问测分字亦安

凡事多费解仍妨公扰忧

赤黑二马占

原文

昔李淳风占赤黑二马入河人问二马何先起有人演得离卦云离为火火赤色也赤马先烟先发黑马先起果然

译文

从前李淳风占断赤色马与黑色马下河的事有人问二匹马先从河里起来有人演卦得到离卦占断道离卦的卦象为火火是赤色赤色马先起来李淳风占断说火还未燃烧起来时烟先升起因此黑马先起果然黑色马先起来

断扇占

原文

昔有一妇其夫久客不归因请李淳风先生求断易数适值他出问其子其子见妇手中携一扇其扇面忽然落地因断曰骨肉分离不得相见矣妇泣而归恰路遇李淳风先生妇诉其故李断曰穿衣见父脱衣见夫不妨尔夫今日必到将晚果然至家可见各解不同其断精微若此

译文

从前有一个妇女她的丈夫外出做客很久了还没有回家因而请李淳风先生为她算卦正好李淳风不在家这个妇女又问李淳风的儿子看到妇女手里拿着一把扇忽然这把扇落到了地上因而占断说骨肉分离不得相见了妇女哭着往回走恰好在路上碰到李淳风先生她向李诉说了事情的原委李占断说穿衣见父亲脱衣见丈夫不要紧没有事儿你的丈夫今天一定会回来天快黑了她的丈夫果然回到了家中可见各人的解释不一样虽然同一种现象都有两种截然相反的占断占卜的玄妙就有这样不可预测

买香占

原文

酉年八月二十五日午时有杨客卖香康节日此香非沈客曰此香真不可及康节日火中有木水涤之木非沈香也恐是久阴之木用汤药煮之客怒而去

半月后有宾朋至云是清尾人家故道场沈香伪而不香康节日香是何人带来但问其故我已先知之矣温伯令人去问果是扬客

康节曰前日到门首因观之未问之前先失手其香坠地故取年月日时占之得睽之噬嗑睽下卦属兑兑为泽噬嗑下卦属震震为木乃水泽之木即非沈香

睽卦上互得坎为水下互见艮艮为山中有水优先象之象此乃水泽久损污湿之木以汤煮之此理可晓从此大小事不可不较其时也

译文

酉年8月25日午时有一个姓杨的客人卖香邵康节说这香不是沈香客人说我卖的香真得很哪邵康节说火中有木是水泽一样的木不是沈香木恐怕是久阴木用汤药煮过了的木客人发脾气离开了

半个月以后有朋友来到邵康节家中说是清尾人家做道场沈香是假的一点儿香味也没有邵康节先生说香是哪一个带来的只要问一下原因就行了其实我已经知道了邵康节的儿子邵伯温叫人去问果然是那个生气而去的杨烙

邵康节说前些日子到门口因看到他在没有问以前就失了手香掉了地上所以取当时酌年月日时占断得到了睽卦变为噬嗑卦的占断

睽卦的下卦属兑卦兑卦的卦象为泽噬嗑卦的下卦为震卦震卦的卦象为木是水泽的木因此不是沈香木是水泽的木因此不是沈香木

睽卦的第三爻第四爻第五爻互卦得到坎卦卦卦的卦象为水第二爻第三爻第四爻互卦为离卦离卦的卦象为火火上有水便是汤噬嗑卦上互见坎卦坎卦的卦象为水三令五申互卦出现艮卦艮卦的卦象为山中有水也是象中的象这就是水泽长久损害污湿了的木用汤煮过了这些道理是容易明白的通过上述事例使人懂得不论是大事还是小事都不能不研究它发生的时间

古人相字占

原文

昔谢石以拆字名天下宋高宗私行遇石以杖于土上画一一字令相之石思之曰土上加一画成王字必非庶人疑信之宰帝又画一问字问字令相之为田土所梗两旁俱斜飘飞石尤惊曰左看是君字右看是2宇必为主上遂下拜

译注

过去有一个叫谢石的人以善于测字而名扬天下宋高宗微服出访邂逅谢石就以所拄手杖在泥土上写了一个一字让他拆相谢石内心思量道土上加一画不就成了王字了吗这人一定不是寻常百姓正狐疑之间高宗又在地上写了一个问字让他相看因写字手杖为土块所梗阻所以问字两旁竖画写得倾斜飘飞几成问字谢石更为惊诧心道左边看是君右边看还是君右为君之反体君必是天下一人的皇帝了于是他赶快下拜

原文

上曰毋多言石俯伏谢恩帝因召官之次日召见偏殿书一春字命相石奏日秦头太重压日无光上默然

时秦桧弄权适忤桧竟贬之边地途中遇一女自云能拆字石怪曰世间复有如也鹬吆遂书谢字令相之女曰不过一术士耳石曰何故女曰寸言立身尔石又书一皮宇令相女日石逢皮破矣盖押石之卒即皮姓也

石大惊日吾亦能相字汝可画字吾相之女曰吾在此即字也请相石日人傍山立即仙字汝殆仙乎女笑而忽失

译注

高宗说请别多说话谢石伏地谢恩高守因此召他上朝为官第二天高宗在偏殿召见谢石时写了一个春字令其相看谢石回奏道秦字头太重压得日太阳无光高宗默然无语

时值秦桧专权谢石竟因此忤犯秦桧而被贬谪边远之地发配途中谢石遇一女子自称善能相字谢石内心诧异道世上难道还有我一样能相字的吗于是写一谢字请对方相看女子答道您不过是一个相字术罢了谢石问为什么呢女子答说您不是在寸字和言字之间立身吗意即凭三寸不烂之舌处身立命谢石又写一皮字让对方相看对方又回答说石逢皮则破大概押解您的公差就是姓皮吧

谢石大惊说我也能相字您可写一字给我相看女子说我在此地即为一字请您相看谢石说人傍山立乃是仙字您大概就是仙人吧女子笑而不答倏忽不见了

原文

张乘槎善相字刘尝心有所欲占延槎而不言其事但令射之以验其术槎日书一学方可占适有小学生有旁习字正写千字文至德建名立句刘就德宇令占之槎曰欲占行人耳刘曰然何日当至槎日自今十四日必来刘曰恐事不了肯来槎曰一心要行后果悉如所占

刘问故槎曰德字双立人乃行人也故知占行有十四宇头故云十四日其下又有一心字所以云一心要来也

译注

张乘槎善于相字一位姓刘的人常存想请为已一占一日这位姓刘的人请张乘槎为其预测但又不说明预测何事只让对方猜测以验证对方方法的正确与否张乘槎说必须写一字才右以预测当时正好有一个修习小学的书生在旁边练字正书写千字文至德建名立一句刘就德字请对方预测张回答说只不过想预测行人罢了刘说您说对了那么请问出行的人什么时候能够回来呢张回答说从今天起十四日后必定会来刘说恐怕事情不了他不肯回来的槎曰一心要回来的后来的结果悉如所言

刘询问个中的原故张回答说德字左边的双人立便是行人的象征右边有十四字头所以推定为十四日下面又有一心双字所以推定为对方一心要来

评析

测字又称拆字是中国民间经久流传的一种神秘预知形式周易梅花数以五行六神八卦等传统概念为表达模式将求占者写下的字形拆开将其偏旁点画纳入上述思维模式之中并综合考察人物特征客观环境等具体要素从而揭明相关人物的吉凶趋势

从现代的观念看文字是记录和传达语言的书写符号在扩大语言在时空中的交际功能时蕴含着书写者丰富而具体的信息笔迹心理学告诉我们不同的书写个体其笔迹中的笔力笔顺笔势笔触无不呈现与众不同的独特个性因而书写者文化学养体质性别生活方式以及书写习惯和材料工具的不同自然显露出笔迹的轻重刚柔疾徐深浅老到幼稚等细微区别即使是同一个体在不同的情绪心境和氛闹中写一卜的文字也是不难确认的特定信息符号

文字作为一种体系原本就是人类对宇宙问万物形象的概括它们大多经历一个从具象到抽象的漫长过程内中包含人类不同群落代代相传的智慧信息即使到了文字约定俗成相当稳定的今天文字也无不包蕴着特定时空中特定对象的信息哪怕是印刷的也罢

由是从笔迹心理学的角度考察以文字符号等内含的信息来预测事物发展趋向的方法是不乏合理性和启人思路的

然而由于历史时代和古人认识水准的局限表述的拆字预测方法在今天看来未免过于粗疏一些环节牵强附会其问还有一些我们应该坚决摒弃的迷信糟粕与现代的笔迹心理学相较它既无完整的理论体系又无法推出精确的结果只是作为人类认识之树上收获的一颗苦果人们只可以通过敲开这枚苦果外层的唯心硬壳去掘取其中有益于提高我们民族智慧的药用成分罢了

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