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龙易论之中国玄学五术

龙易居士

周易随着历史的变迁人文的迭衍古今学贤对周易的研究不仅在人类自然科学领域大放异彩更是在玄学界异军突起风起云涌同时也给后世的人们留下了许许多多神奇而动人的传说中国玄学五术的诞生就是其中的代表作之一

中国玄学源于周易形成于三国两晋时期因此被人们又称为易玄学说魏晋玄学等等它是在周易的核心理论基础之上再融合老子庄子易老庄三者称之为三玄的福兮祸之所伏祸兮福之所依的道家思想孔子孟子荀子的儒家精髓五常仁义礼智信以及由古印度流传而来的佛家因果理念的一个综合学术体系而中国玄学的渊源传袭更是让人叹为观止而惊为天系

传说在远古黄帝统治时期号称兵主战神的九黎部落首领蚩尤作乱与黄帝交战于涿鹿因为蚩尤骁勇善战法术高强制五兵之器变化云雾作大雾弥三日黄帝九战九不胜三年城不下乃仰天而叹天遣玄女下授黄帝兵信神符在九天玄女即女娲娘娘的帮助下黄帝击败蚩尤而终得一统天下而女娲娘娘所授兵信神符被黄帝命大臣仓颉造字而将其记载了下来这就是后来被人们传为神奇绝妙且争相觅藏的天书金篆玉函

相传在周朝时姜太公于昆仑山得此秘籍并用天书之中的秘术助周伐商结束了殷纣残暴的统治时代

战国时期这部天书又流传到千古奇人鬼谷子王禅先生手中这位当时集道家纵横家思想家于一身的先贤又将天书中的秘术传给了弟子苏秦张仪孙膑庞涓等人后来他的弟子们也成为了当时赫赫有名的将相之才而名噪一时其中孙膑的孙子兵法更是流传至今而全球瞩目

秦汉时期张良因谋刺秦始皇未果亡匿于下邳pi于下邳桥上巧遇当时五大隐士之一的道家学者黄石公得黄石公三次测试后授予其素书亦指天书张良凭书中之神技帮助汉高祖刘邦夺得天下并巩固了大汉江山四百余年

三国两晋南北朝隋唐五代期间也有偶遇奇缘而得此秘籍者但大都不够全面如诸葛亮得到的是道术郭璞杨筠松得到的是堪舆之术即阴阳风水术

宋朝时深得金篆玉函精髓的是一代鸿儒大学士朱熹

迨及明朝集军事政治文学于一身的明朝开国元勋刘伯温13111375少年时在程朱理学的故里徽州覆船山得到了六甲天书奇门遁甲等神奇秘籍即金篆玉函的部分丛书协助朱元璋创立了大明江山后淡然归隐公元1375年三月下旬刘公患病去世前嘱咐长子刘琏将天书呈献给当时的皇上并要求其子孙后代永世不得修习这门学技其中缘由令人匪夷所思而不得其解

金篆玉函就这样以神奇的方式代代传承了下来经过四千多年的风霜雪雨期间内容或增或删同时也逐渐形成了比较明显的五大分支即山医命卜相被后世的人们统称为中国玄学五术下面我们来对此作一一简要介绍

一山

山也称仙她所包含的是指修心养性锻炼身体的秘术山也是最深奥最神秘最容易被人误解为迷信的一种方术山包含玄典养生修密三部分的修习玄典即是研习一切可以用来修身养性的好书籍而增其广益如老子庄子列子孙子太公阴符经黄帝内经道臧等古今一切有益书籍来充实自身的思想境界从而参悟宇宙道理养生即是追求健康长寿的吐纳之法即气功例如道家的炼丹法称之为天丹人丹地丹修密即是符咒法压镇法祈星法武术等等利用运动以及精神意念的统一来提高身心境界的一种方法也有秘术门派将山再分为仙道幻灵兵五种而其范围终不离上述三个部分山是秘术中最不容易达到的境界严格地说它是凡人修炼仙道的功夫是求超脱精神上的追求普通人难以达到这种境界只有医命卜相流在江湖凡尘济世了

二医

玄学医包括方剂针灸灵疗三个部分方剂指的是使用药物根据表里虚实寒热再根据古老的阴阳八卦原理来治疗各种疾病的一种方法针灸指的是以黄帝内经难经而辩七经八脉穴道用铜针刺穴道治疗疾病的一种方法灵疗指的是以催眠术暗示法及集中精神意念利用祝由十三科做药引来治疗疾病的一种方法

三命

命指命理就是以人的出生时空来推测一个人的人生轨迹与六亲吉凶祸福信息命理的历史可谓悠久可追溯到上古时代随着历史的演变命理学术发展至今已日趋完善在历朝历代都有深谙此术的奇谋异士辅佐王侯将相而建功立业像周朝的周文王前1152前1056姜尚前1156前1017战国时期的孙膑三国时的诸葛亮181234唐朝的李淳风602670李虚中761813明朝的刘伯温13111375等还有一些隐士如龙复本746830陈抟老祖871989邵康节10111077野鹤老人丁耀亢15991669等等

命理之术一般经历了以下两个历史阶段

占星术即星宿命理学派代表著作主要有七政四余紫薇斗数五星术等

干支术即四柱命理学派上古时期因人类生产力极不发达无法对神秘的自然现象和自身的穷通寿夭得到相应的答案于是就有了上天干下地支配世上和人间一切的思想用易经的话来说叫做干道变化各正性命后经儒家祖师爷孔子这位极度信命的老夫子及弟子的大力推崇而兴起

我国命理学术的起源较早大致成型于两汉主要记载于白虎通义和王充2797年的论衡著作里面至唐代得到了飞速发展基本确定了以一个人出生年月日时即四柱的天干地支来推定一生的贵贱寿夭吉凶祸福后经五代宋初徐子平先生的进一步发展与提高命理学术才进入了一个比较成熟和完善的历史阶段元明清以后命理学虽然在不断变化与创新中前行但基本上仍是沿用宋初子平先生的基础理论为宗旨

命理学术中关于命运之论的典籍很多主要的古籍有果老星宗李虚中命书命理密宗星平会海渊海子平鬼谷遗文孙膑遗书三命通会穷通宝鉴滴天髓神峰通考铁板神数河洛理数子平真诠子平粹言等等而现代人的命理学术著作及人士更是汗牛充栋不胜枚举其中不乏南邵北廖邵伟华廖墨香之贤能学者

四卜

说到卜首先须论易经自伏羲仰观天文俯察地理而总结出规律远取诸物近取近身模仿万物状况画出了惊天地泣鬼神的东方魔符太极八卦又称先天八卦后经夏商周各代先贤们根据河洛体用的关系及各自对先天易经的感悟分别变化出连山归藏周易之三易易经为之三变其中连山以周天二十八宿参方圆之理圆三周四边七径七之数为用而创归藏则用五用十中央四方为五自乘为二十五合于河洛天数四方四隅加上下为十十自乘为百合大衍之数而成周易亦称易经是商朝末年周文王被囚羑里在研习伏羲八卦的基础之上变先天之体为后天之用将对待之易推衍为流行之用创立了文王八卦又称后天八卦先天八卦体现河图为对待以生为主后天八卦体现洛书为流行之用以克为主周易中包含了天地生克的体用关系至此整个宇宙的每一个布局都对应了这个与天地平行的圭表即八卦纳甲图易经得到了进一步完善

所有数术玄学以卜术最为渊源流长历史朝代中的军事家们大多精通此术三国时的诸葛亮唐朝的李淳风宋朝的邵康节明朝的刘伯温清朝的曾国藩等等占卜之术从古老的周易演化而来如梅花易数纳甲断易六壬神课太乙神数奇门遁甲等数术学有的门派在卜的这一部分中还包括了预言克应占梦测字解字签占姓名学等方术

文王八卦经历代先贤的传承与发展至宋朝已多数被民众掌握并应用最有代表性的首推邵康节其应用周易卜筮在当时几近乎于神并留下了梅花易数的不朽巨著

梅花易数以其简单快捷的预测方法深受易学爱好者们的青睐并得到了广泛应用古时邵康节观梅花而占人事后人称这种方法为梅花易数其实邵康节当时已经在周易八卦预测上达到了炉火纯青的地步也就是周易占卜的最高境界以道观象以象言事我们现在所理解的易数还很肤浅还不能脱离象和数的禁锢框架所以在解析邵康节先生当时观梅而知事的思维时就失之偏颇矣邵康节先生是观象而直接说事我们时下理解为观象而起数用数起卦再用卦来看事就层次难以相提并论了邵康节先生观梅言事其实用的是以道观象的方法以道观象是占卜预测的最高境界比较典型的卦例有观梅占观花占寺匾占等等其实邵康节先生根本没有起卦直接用当时发生的事来说未来将要发生的事情然后再根据象在具体中看事件的结果这是易数的最高境界世人常言会易而不占这个不占不是不预测而是不用那些麻烦的预测形式直接以象而言事也

五相

相的部分包括两种人相地相

人相包括手相面相体相骨相痣相等等中国手面相学亦具有相当悠久的历史远在周朝约在三千多年前中原各国就已普遍盛行各类相学了

在先秦诸子中孔子孟子荀子三人与相学关系最为密切关于孔子与相学的记载我们从史记孔子世家翰子外传中可见一斑其中记载存乎人者眸子不能掩其恶脑中正则眸子蚝焉吸其言观其眸子等等从中我们可以从外貌言行中看出其人的思想与行为其中荀子曾留下了非相篇等遗世著作

两汉时期相学已经得到了重大的发展并且出现了以面相而名闻朝野的相学家汉书中的周勃世家楚汉春秋等书中保存了很多包括以许负吕公望等相学家的相关记载在汉代中以许负最为著名许负本为一妇人以善于面相而被汉高祖封为雌亭候根据怀庆府志记载许负著有德器歌五官杂论听声相行等现在我们还常看到很多相书中提到的许负相耳法等书但应该大多数是别用其名而写的相书如明代周履靖的许负相法十六篇就传为她的著作东汉王充的论衡中也有骨相篇王符的潜夫论中也有列相篇对相学进行专论的描述又如汉书中还有相人二十四篇等等我们从中完全能够看到当时汉代就已经基本形成了相学的理论基础

魏晋时期相学已经得到了进一步的发展和普及在三国志中我们常常看到许多相学人物事迹诸如管珞朱建平柳无景等等

隋唐时期相学的发展已经到了高峰期隋唐以后相学进入了成熟阶段其中隋代中的记载有隋书中的韦鼎来和等而且隋书经籍志也有相书四十六篇相经要录二篇等

唐代相学发展极其迅猛史料见于唐书中的袁天罡龙复本夏荣丁重刘思礼袁客师等据剧谈录龙待诏相笏载开成中有龙复本者无目善听声揣骨每言休咎无不必中我们把它译成白话文的意思就是唐开成年间有一个叫龙复本的人无目而善听声摸骨每次预言人之休咎无不必中凡有象简竹笏以手一捻必知此人的官禄年寿相传有一个名叫宋祁的人在朝中补阙古时某一官位其人在当时享有盛名缙绅之士无不倾心属之屈指翘足期望他能贵显通达当时另有米乐人萧相国也在谏署为官二人同一天去找龙复本将手中所持的竹笏递给他龙复本拿着萧相国的竹笏摸了好久放到案上说宰相当摸到宋祁的竹笏说长官笏宋祁听了很不高兴萧相国说无凭这言你何必放在心上一个多月后二人同在中书候见宰相当时李德裕正掌权威震朝野未召见之时二人伫立闲淡相互调笑过了一会儿李德裕突然出来宋祁用手板挡着脸笑笑犹未已李德裕看了看他回头问左右的人宋补阙所笑何事听到此话之人莫不寒心战栗十几天后任命宋祁为河清县令一年多后遂死在任上而萧相国则青云直上历任浙西观察使入判户部不久又为宰相终如龙复本先生所言后据唐野史及龙氏家谱中记载龙复本公元746年丙戌公元830年庚戌名谕字复本系龙氏血缘一世祖龙伯高公第二十六世孙父霓先生与朝中侍郎李虚中感情甚竺共同研习相学命理之术长达数十年之久后龙复本老而归隐巴蜀绥山之乡潜心修习盲派相学与命理之术也开启了江西风水甲天下巴蜀八字贯古今的历史先河形成了江西风水四川命理的两大鼎足格局后来又授其关门弟子龙源复本公之次子代为编撰盲相大成命理密宗两大手稿并立祖训传族不传外也许就是因为固守自封的原因所在这些秘籍都消失于茫茫人海的历史长河之中而无从寻觅甚是遗憾当然唐代著名的大诗人杜牧韩愈白居易也好相学唐代的相书就多达三十余种

宋代相学已经相当发达史记所载宋史中的陈抟就见于名上志记相学家主要有陈抟麻衣道者僧妙应妙方等宋代文人苏东坡黄庭坚等也好相学宋代的相书著作也很多并且有很多还流传至今如月波洞中记玉管神照局麻衣相法等等

元朝明朝时期相学也得到了极大的发展元代记载的相书和相学名家相对较少人伧大统赋就成书于此时明代的相学名家比较多并且出现大量的相书相学家主要有刘伯温僧如兰张田袁珙袁忠彻父子其中以袁家父子最为著名相学上脍炙人口的永乐百问就是来自于明成祖与袁家父子的对问袁珙的柳庄相法被收入永乐大典袁忠彻还著有人相大成等后代流传很广的柳庄相法便与袁家父子有着密切的关系中国传统相学发展到明代的集大成之作神相全篇也是托名陈抟秘传袁忠彻订正相关的相学著作还有古今识鉴相法全书贵贱定格五行相书等其中麻衣相法与柳庄相法对后世影响最大麻衣神相初出于宋成书于明定型于清

在明代相学发展的基础之上清代相学得到了更大的发展空间清代相法著作主要有范文园的水镜集云谷山人的铁关刀栖霞山人的金较剪白峰禅师的灵山秘叶石亭的燕山神相高味清的大清相法右髻道人的太亿照神经陈淡野的相理衡真云谷山人的相图秘旨等等其中以铁关刀金较剪最为简明扼要水镜集相理衡真特点最为清全是继神相全篇之后的集大成者

民国时候出现了比较通俗易懂的相书其中以平圆相法和公笃相法最为著名其它的相书有中西相人探源相法集成手相学成相秘籍女相术秘本相人法等

人相学也跟其它学术一样具有其独到的学理性分析性和系统性研究人相学的目的是要观察一个人的性格品德魄力等明白自己的能力倾向探知先天的健康状况以及预测自己未来的命运走势或者个人在某一个时间段或一生中的成败得失加以趋避

地相俗称风水也称堪舆早在先秦就有相宅活动一方面是相活人居所一方面是相死人墓地尚书召诏序云成王在丰欲宅邑使召公先相宅这是相阳宅孝经丧亲云卜其宅兆而厝也这就是相阴宅即是用占卜的方式择定地点

先秦的贤君盘庚公刘古公父周公在相地实践中都作出过巨大贡献风水师以秦惠王的异母兄弟愕里子最为有名传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿并已应验了先秦相宅没有什么禁忌也没有那么多的迷信色彩汉代是一个充斥禁忌的时代有时日方位太岁东西益宅刑徒上坟等各种禁忌墓上装饰有避邪用的百八石兽镇墓文等湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文有江陵丞敢告地下丞死人归阴生人归阳之语此时期中还出现了移徙法图宅术机堪舆金匾论宫地形等有关风水的书籍有个叫青乌子的撰有葬经被后世的风水师们奉为宗祖

魏晋产生了管辂郭璞这样的宗师管辂是三国时平原术士占墓有验而闻名于天下现在流传的管氏地理指蒙就是托名于管辂所作郭璞的事迹更加神奇在葬书注评中有详细介绍南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝宫内摊床修墙必先祭神祈祷他听说萧道成的祖墓有五色云气就暗中派人在坟四角钉上铁钉可是萧道成最后还是当上了皇帝可见风水之术的神奇之处

南齐时衡阳地方有一怪俗山民生病都说是先人为祸必须挖祖坟洗尸骨洗骨除祟隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时请了五六批风水师前往相地其中有个叫舒绰的猜中了地下之物器而受到重赏当时相地最有名的是萧吉他曾给皇后择吉地后来他预测到隋朝运数不长可惜文帝并没有听从他的建议萧吉撰有相地要录等书

唐朝时一般有文化的人都懂得风水此时出现了张说浮屠泓司马头陀杨筠松丘延翰曾文遄等一大批名师其中以杨筠松最负盛名他把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播弟子盈门还和巴蜀命理流派双双闻名形成了江西风水盖天下四川八字贯古今的美誉当时风水在西北也比较盛行敦煌一带就有许多风水师当地流传的诸杂推五胜阴阳宅图经书中就提出了房屋向阳居高邻水的原则

宋徽宗相信风水曾听信术士之言垫高西北地势以便得到多子之兆宋朝的老百姓也普遍讲究风水之说朱子家礼说百姓家里死了人三月而葬先把地形选好再择日开莹宋代的风水大师也比较多赖文俊陈抟吴景鸾傅伯通徐仁旺邹宽张鬼灵蔡元定厉伯韶等都很有名明代时期的刘基也十分精于风水堪舆漫兴就是托名于他而成

纵观历史先秦是风水学说的孕育时期宋代是盛行时期明清是泛滥阶段本世纪以来风水学在旧中国是很有市场的然解放后风水在理论上虽然受到了沉重打击但实践中却还在不断地运用和发展近年来随着国际上对风水的重视以及它的适用性使得风水学这门古老的学科焕发出了新的活力我们说当代是风水整合的更新时期应取其精华剔除糟粕结合现代自然科学实事来是地作出科学的评价和阐释从而更好地让其造福于人类

地相这门风水之术就是阳宅分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法现在的堪舆学已分成三元三合玄空九星范宗水法等派别每派之下复分数小派主理气偏峦头或重奇门或重道功其门户之见是根深蒂固各门各派都标榜着所谓独门秘诀而事实上无论是何门何派皆各具特色而长短不一其理皆通只要深入的研究就不难明白所以真正懂堪舆学的学者是将各派的特色等量齐观并且融合各派的特长从而发挥出堪舆术的真正妙用

以上关于中国玄学五术的渊源传说近乎于神话或为先人流传或为后世所杜撰我们无从也没有必要去考证它的真实性以及来源的可靠性但是其分类详尽准确而精辟还是值得世人可取的

以上是龙易居士对中国玄学五术的一个总体梳理部分文字来源于网络在此谢过通过上面的这些介绍希望广大易学爱好者对我国古代易玄学术体系有了一个重新认识的契机他山之石如能抛砖引玉则足矣

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