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大家好我是雅风

我们知道道德经第40章是老子对全书前半部分内容做的一个总结在第41章中老子对道的运行规律也就是反者道之动进行了展开论述并在最后提出了只有道才能辅助万物并成就万物的观点所以接下来的第42章老子就对道生万物展开论述并提出了一个中华文化中非常重要的概念和我们先看一下原文

道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和人之所恶唯孤寡不榖而王公以为称故物或损之而益或益之而损人之所教我亦教之强梁者不得其死吾将以为教父

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我相信不光是道德经的爱好者恐怕就连没有读过道德经的人都能对开头第1句耳熟能详道生一一生二二生三三生万物其实我们之前不止一次地提到过道生万物的概念道德经开篇第1章就讲无名天地之始有名万物之母第6章又讲到玄牝之门是谓天地之根第25章中写道有物混成先天地生可以为天下母第40章又总结到天下万物生于有有生于无那么道是如何生养万物的在本章老子就给出了答案

第1章我们就讲过无和有是道的两扇大门老子在这里说的道生一实际上就是从无到有的一个过程古时候人们认为天地未开之时是一片混沌的状态在道德经里老子称之为无极它是一个混沌的整体是一种超越了时空概念的东西无色无味无声无形无始无终故谓之无极而无极一旦动起来就是我们通常说的太极老子的这个命题很重要

因为我们今天的科学对于宇宙的构成采用的也是这样的说法比如大爆炸学说科学家们认为宇宙在最早的时候什么也没有可能只是凝聚成的一颗体积最小而质量最大的粒子也就是奇点和老子说的无极是一个概念奇点一朝爆炸迅速膨胀起来生成的那些物质星体等便飞速向四面八方散去久而久之便形成了我们现在所看到的宇宙

老子是中外历史上最早提出天地万物是自然演化而来理论的思想家他将天地万物的产生归结于自然之道的运动演化这是老子的一个非常可贵并值得重视的思想对于我们今天研究天体学说和宇宙理论以及人体科学自然哲学等诸多方面都具有巨大的价值

所以说道生一就是从无到有从无极到太极的一个过程静则无极动则太极所以说这里的一是指运动的一也就是其大无外其小无内的太极

一生二二指的是阴阳之气二生三阴阳互动又产生融合之气也就是和气三生万物阴气阳气和气互相作用便生成各种各样的新生体从而演变成世间万物这里面比较有争议也是比较难理解的就是二生三也有观点认为二指的是天地三指的是天地人三才而这也正好印证了老子在第25章中说的域中有四大道大天大地大人亦大

万物皆在天地之间所以说三生万物这样的说法也是很有道理的而且体现了以人为本的思想不过这不是最重要的最重要的是下面这一句而且我认为下面这一句才是本章的核心万物负阴而抱阳冲气以为和万物背阴而向阳都是在阴阳二气的互相交融激荡的作用下而形成的和谐统一体

老子在这里引入了易经中的阴阳的学法并提出了和的概念这个和字说出了万物生成的必要条件可以说是影响中华文化两千多年的一个最重要的概念什么是和阴阳融合以趋于合理阴阳调和以趋于和谐正所谓孤阴不生独阳不长只有阴阳互动交融才会产生新的事物而阴阳互动达到和的程度则是新事物产生的必要条件道生养万物生是如此养也是如此只有阴阳调和才能健康有序的发展和气生财家和万事兴天时地利人和无不包含着和则生不和则亡的道理

也正因为如此人们所厌恶的孤寡不榖等称谓而王公却用来称呼自己我想也是寻求阴阳平衡的一种途径吧包括解放前旧社会的老百姓给孩子起名也常常会起像狗蛋儿二狗子二蛋等一些低贱的小名也是认为贱名好养活以此来寻求一种阴阳平衡我们在第39章时刚讲过侯王自谓孤寡不榖是奉行贵以贱为本高以下为基的理念而本章老子再次提到这种称谓一方面是为了说明阴阳调和平衡的重要性另一方面也是为了引出损和益这一对概念从而论述道生养万物所遵循的原则和方法

故物或损之而益或益之而损世间的事物有时候减损它却反而得到增加有时候增加它却反而得到减损为什么会是这样呢归根结底还是一个和字万事万物自身都是负阴而抱阳都包含阴阳两个方面而事物本身阴阳互动此消彼长损此益彼损彼益此为的还是寻求平衡达到一个和的状态

损和益分别是易经64卦中的两个卦而且损卦和益卦互为综卦损卦是损下益上益卦是损上益下那什么时候当损什么时候当益呢老子在第77章中说天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有余遵循天之道则会损之而益不遵循天之道则会益之而损

就拿栽树来说刚移栽的树木要把大部分技叶剪掉为什么因为刚移栽的树木根系没有长成有限的水分不能供给太多的枝叶只有剪掉大部分技叶才能有效保住树木的水分以帮助树木扎根存活这就是损之而益看似损坏了一部分实则有利于更重要的另一部分但是问题来了刚移栽的树木是要浇水的怎么浇水更有利于树木存活呢正确的方法则是一次把水浇透让树木慢慢扎根如果不存在干旱情况就无需再浇水了而有些人希望树木更快生出新的根系则是每天都浇水结果造成树木只吸收根边的水分而不往深处扎根虽然存活了但无法达到根深叶茂因为根系不深结果大风一来树就被吹倒了这就是益之而损

那为什么损下益上是损卦而损上益下却是益卦呢这就又回到领导者法则上来了作为领导者要无私无我先舍才能得所以领导者无我利他损己利人遵循天之道损有余而补不足所得到的结果必定是民众拥戴最终达到益的和谐状态但是如果领导者私欲膨胀损人利己按人之道妄为损不足以奉有余所得到的结果必定是民众反对最终达到损的失和状态所以说舍得之间有大智慧损和益都只是手段和才是目的只有遵天之道而行当损则损当益则益才能达成合理和谐的局面

这些道理都是易经中的道理老子说人之所教我亦教之别人这样教导我我也这样去教导别人道德经中很多理念都是源自易经特别是老子的辩证法更是由易经中阴阳以及损益的概念发展而来当然不仅仅是易经老子作为周王室皇家图书馆馆长自然是博览群书而老子著道德经也是参考了包括易经在内的大量上古文献资料最终才写成了传于后世的万经之王道德经

包括接下来老子说的强梁者不得其死这一句话出自一部更古老的铭文黄帝六铭之一的金人铭金人铭原文是两句强梁者不得其死好胜者必遇其敌强梁者原意是指古人营造房屋时本末倒置的反面典型按建筑规定房屋结构必须强柱弱梁意思是营屋造房时如果房柱弱于房梁的话必然使房屋有朝一日坍塌从而使居住者死于非命所以说强梁者不得其死金人铭中借此比喻好胜者如果经常与人争斗必定会遇到比他更强大的对手而以失败告终

我是河南人我相信河南老乡应该都对强梁这个词不陌生吧因为我们见到比较喜欢逞强或者爱好争斗的人都习惯性地评价说这个孩儿咋恁强梁类河南话中的强梁就是这里的强梁

老子在这里引用这句话目的也是为了说明自恃强大的人不遵道而行必然会不得善终并且老子把这句话当作自己施教的宗旨吾将以为教父的意思就是我会把这句话当作自己施教的宗旨和纲领这句话一直流传到现在真可谓是警世名言啊论语先进篇中也有此类记载一帮弟子侍立在孔子周围孔子看看刚强的子路突然无限伤感地说子路你总是这么雄赳赳的样子你将来可能不得善终啊后来的事实更证明了他预言的正确在卫国之乱中刚强而仗义的子路被叛军剁成了肉酱

当然老子说强梁者不得其死并不等于说做人就一定要柔弱强与弱也都是相对而言的强梁隐藏着一个重要的前提就是弱柱房屋的梁永远不能强于柱完整的说就是强梁弱柱者不得其死因为强梁弱柱代表了阴阳失衡而阴阳失衡才是不得善终的原因我们举个例子一个人的远大理想就好像是强大的梁而这个人的能力就是柱子如果没有强大的柱子来做根基再好的梁也是会坍塌的同样一个人的财富和地位就好比是栋梁而他的品德和认知就是柱子如果德不配位也必然会带来灾殃

所以说强和弱都只是表面和才是关键只有遵天之道而行让强者弱欲以趋于柔顺让弱者勇敢而变得坚强当强则强当弱则弱才能达成合理和谐的局面

好第42章我们就分享到这里这里是雅风国学如果您喜欢我的文章敬请关注评论和转发谢谢大家