强势男人的情感，冷淡期的情况下会怎样？强势男人的情感,冷淡期的情况下会怎样呢

大家好，我是小陈。前两天有亲戚打电话来问我，孩子2020年高考成绩下来了，报专业有啥推荐的？！

17年有一个特别火的问答，即领导问，小王啊，你是学什么专业的啊？以下三个便是例子：

我翻了翻，主要是很好奇啊，有没有学政治学相关的？

发现真的没有，很多同学也很迷茫，我大学读政治学到底是为了啥，现实生活中有什么用？

今天，我来提供一个新鲜的视角——政治学就是用来怼人的。

何解？政治学专业能力中有几条，其一，数据分析能力，即收集数据、分析数据和呈现数据。

以至于国外政治学发展到政治科学的范畴，习惯于到处建模和大数据分析。

其二，就是表达能力，政治学专业培养你良好的逻辑思维，也青睐流利顺畅的表达，即所谓头脑清楚、舌绽莲花。

原因在于政治的本质就是辩论，我专业性地询问一下各位，政治学的开山鼻祖亚里士多德及其师柏拉图、苏格拉底是做什么的？

教育家、政治家还是哲学家？在古希腊演讲辩论大行其道的时代，怼人技术不过关，你怕是连学生都招不到吧。

最早的辩证法即起源于苏格拉底，他最喜爱用谦逊的态度，不断地发出诘问，使其人承认他的无知，即所谓苏格拉底式反诘法（ Socratic irony）。

“irony” 词源是名词词意为：反语、讽刺、冷嘲（间或采用幽默的形式）；出乎意料的情形。你自己思索一下上面情形不是在怼人是在做什么？

柏拉图和亚里士多德更也是辩论高手了，柏拉图还曾在奥林匹亚运动会上发表过反抗波斯侵略的演讲，亚里士多德教学法也喜好与人辩论。

从政治学的内部研究路径也可窥见一斑，其一政治哲学，旨在应然性建构，价值性的表达之外就是寻求正当性的叙述。

简单来讲就是“师出有名”抢占或者塑造道德高地，使你从思辨底层就立于不败之地；

其二是政治社会学，旨在实然性解释（实证性的政治科学权且归于此处），为政治哲学的正当性叙述寻找匹配性实践。

白话就是给你的观点找例子、提数据来加以印证，使你怼人有理有据。

其三是公法学，旨在通过规则规范（如制度、法律等）将应然与实然给连接起来。

怼人时即所谓结合眼下、贴近你身，由远及近、由外而内怼你心服口服。

这倒不是讲，学政治学的就是喜欢狡辩、争论，每个人毕业都得发一个阴阳语大师四级证书才行。

自从我学了政治学，专业同学间极少争的面红耳赤，反而是经常有理工科的同学，不乏博士前来专门寻我做佶屈聱牙之论。

我自淡然处之，作唯唯诺诺之状，待其心满意足而归，除非过于那个啥，才多少点评几句。

我意思呢，不学政治学，你看人与人间或国与国间互怼，你就能看个热闹，呼过瘾罢了。

我今天拿这个诸葛同志和王同志的饶舌为例，且做分析，先看视频：

视频：链接

视频看完了，热闹过后，询问诸位，诸葛同志和王同志究竟在争论什么问题？诸葛亮是如何怼王朗的？

来，听我饶舌，两者在争论中国古代王朝更替的“法统”问题，不同于西方政治理论的法统。

中国传统的上的法统更合适的概念是“正统”，亦可认为是政权的legitimacy（合法性、正当性）。

第一回合，看文章，王朗：久闻公之大名，今日有幸相会。公既知天命，识时务，为何要兴无名之师，犯我疆界？

孔明：我奉诏讨贼，何谓之无名？

王朗：天数有变，神器更易，而归有德之人， 此乃自然之理。

孔明：曹贼篡汉，霸占中原，何称有德之人？

王朗率先发难，指称蜀国师出无名，诸葛亮反称奉蜀国大义，师出有名。

第二回合，王朗：自桓帝、灵帝以来，黄巾猖獗，天下纷争，社稷累卵之危，生灵有倒悬之急。

我太祖武皇帝，扫清六合，席卷八荒，万姓倾心，四方仰德，此非以权势取之，实乃天命所归也！

我世祖文皇帝，神文圣武，继承大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以治万邦，这岂非天心人乎？

今公蕴大才，抱大器，自比管仲、乐毅，何乃强要逆天理，背人情而行事？

岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡？今我大魏，带甲百万，良将千员。

谅尔等腐草之荧光，如何比得上天空之皓月？你若倒戈卸甲，以礼来降，仍不失封侯之位，国安民乐，岂不美哉？

王朗反击，汉朝早就腐朽，不能得民心、安天下，正统失位。

魏国顺乎潮流，汉帝禅位，已得法统，又有霸权。故此，蜀汉法统不继，出师无名。

孔明：哈哈哈···我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士，必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！

我有一言，请诸位静听。昔日桓帝、灵帝之时，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。

黄巾之后，董卓、李傕、郭汜等接踵而起，劫持汉帝，残暴生灵。因之，庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄。

以至狼心狗行之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政。以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦！

诸葛亮认为，汉祚将亡原因在于宦官干政、权臣私窃公权，不在汉宗室，因为魏国政权合法性失当。

第三回合，诸葛同志开怼，套路如下：

第一，不正面回答实际问题，因为蜀魏实力悬殊，正面回答无解。第二，讲大道理，首先抢占道德制高点，立于不败之地。第三，抓对手漏洞开展反击，上纲上线，甚至人身攻击。

诸葛亮：值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知。

你世居东海之滨，初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！

王朗：你...你... 诸葛村夫……你敢……

孔明：住口！无耻老贼，岂不知天下之人，皆愿生啖你肉，安敢在此饶舌！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝于西川，继承大统。

我今奉嗣君之旨，兴师讨贼，你既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！

皓首匹夫，苍髯老贼！你即将命归九泉之下，届时有何面目去见汉朝二十四代先帝！

王朗：我……我……

孔明：二臣贼子，你枉活七十有六，一生未立寸功，只会摇唇鼓舌，助曹为虐！一条断脊之犬，还敢在我军阵前狺狺狂吠。

王朗：我……我……

孔明：我从未见过有如此厚颜无耻之人。

上面核心争论在于王朝更替的“法统”及所谓“正统”问题，法统起源于西周文献中上三代法统传承。

随后谱系延展，小宗继大宗可被认可，战国谱系更扩展到诸侯国得天下也可以承继，汉破楚、承秦制也可归为如此。

然曹魏趁乱窃权，不算正当，但是，拳头当头，单讲道理怕是不行的，应然的价值指向与实然的现实情形出现不可调和的矛盾。

于是，转而讨论另一个问题，即道德伦理问题，曹与尔等先前做臣子时不图效力，私德不修，不行忠义，还敢干涉我蜀国内政法统问题。

呸，直接定性变节小人，一口盐汽水喷死你！

哎，里面还有很多层，咱们暂且不细致讲解了。懂没懂，不重要，知道学好政治学，天下怼人都不怕就可以了。

哎，这个反诘逻辑是不是有点耳熟，最近经常能够听到啊？

今天就讲到这里，咱们江湖再见！后续会继续跟进政治学专业相关的问题和话题，感兴趣的同志点个关注，不感兴趣的看到这了也给点个赞再走！