情感分析师，不必把自身封闭式起來情感分析师是真的吗

专访德国科学院院士朗宓榭

中国预测以筹算为基础周易是延续至今的中国预测术的核心通过复杂的分离蓍草来预言西方的预测是从先知的口中探知

瞭望东方周刊记者刘耿上海报道

德国国家科学院院士朗宓榭是一位会算命的汉学家他目前领导的研究机构徽标是圆圈中的一个命字

批八字掷筊杯修习奇门遁甲是他学术研究的需要在西方汉学界朗宓榭向以通晓语言种类多和学术领域宽而为人熟知他的夫人说他有旁骛之心而复旦大学特聘资深教授周振鹤说他做学问爱偏门

其实朗宓榭的汉学之路很大程度上起于宋明理学研究他是宋代理学家张载正蒙德文本的两位译者之一2014年3月习近平主席访德期间与几位汉学家会面其中就包括朗宓榭朗宓榭当时提了两个问题第一个问题是儒家在习近平主席心中的地位

他的回答非常坦率他说按照儒家观点就长远而言义比利更重要但是我们不能完全轻视利应该多给老百姓一些实在的利义利并举这非常好朗宓榭对瞭望东方周刊回忆道

我们现在都说中国文化是多元的那么儒家只是其中的一部分如果过分抬高其重要性我担心儒家将来会成为中国唯一的思想流派朗宓榭说新儒家不能只着眼于自己闪光的历史过度强化儒家在中国传统中的角色也不能与政治走得太近而政府应该平等对待各个学术派别

2014年9月朗宓榭在复旦大学作了四场讲座第一讲小道有理中国与欧洲预测术的比较研究吸引的听众最多

预测术在中国被四库全书总纂修纪昀称为小道在欧洲曾被大阿尔伯特约12001280年德国理论家主教科学家记者注称为不定之术朗宓榭说自己的理想是将预测术从小道带入大道整合到国学中去

他说我不否认命理学在中国传统学问中是小道但它在中国人的生活中非常普遍严复的宇宙观完全是向西方学的但他每个星期都会卜卦问自己的身体和财运等吴宓是很开明的一个知识分子但他也在女儿婚礼前看日书挑日子

筹算与先知

瞭望东方周刊无论西方还是中国的文明传统都对预测未来的命理学有极为浓厚的兴趣中西方的预测学有怎样的异同

朗宓榭预测是人类共同兴趣所在但东西方对待命运和自由的态度不同发展的路径及侧重也有所区别

中国预测以筹算为基础周易是延续至今的中国预测术的核心通过复杂的分离蓍草来预言西方的预测是从先知口中探知古希腊将阿波罗神德尔斐预言的主人视为皮媞亚预言的灵感来源从公元前八世纪以来长期兴盛当时的权贵会千里迢迢去德尔斐神庙询问一个具体的问题或事件新约中的预言也是启示耶稣自己就是先知

当然这两种预测方式在东西方都有中国的先知体现在如萨满教巫术扶乩技术当中尽管有上层读书人参与了这些活动但中国的先知式预测还是一种边缘现象西方也有以计算为基础的预占学如占卜只是不太发达在古希腊古罗马占卜活动主要是在老百姓中流行先知才是西方的高级文化

还有抽签从古代希腊到中世纪末抽签在西方很普遍是属于老百姓的预测技术含量较低不是高级文化而中国易经的方法基本上也可视为抽签但易经却是文化精华

从预测技术的层面看中国比西方更发达除了星相学外没有禁地星相学被朝廷垄断主要限于天垂象见凶吉有政治敏感性个人无法进行其他预测技术则五花八门大部分都是从周易生发出来的西方则星占学比较发达

中西方的星占都是天地间的大学问都是基于天人感应基于对天和人的理解从各自的文化语境出发的西方的星相学催生出星象医学星象气象学中国用阴阳五行建构星象世界西方的生辰星占学可比之于中国的八字算命13世纪的波拿第在天文书中认为星占能够解答何时破土动工才能吉祥顺利这样的问题和中国的择吉之术有可比之处

中国预测术中的卜人和西方有很多相通之处而卜地即看风水则是西方所没有的

另一个根本的差别是宇宙观在基督教看来宇宙之上还有另一层次就是上帝上帝的态度和行为是不可预测的传统中国没有上帝概念有人提出中国人讲天人合一就是说按照我们所懂的宇宙的规则来做我们的事情宇宙是有规律的人是宇宙之一部分如果可以推理宇宙规律也可以推理个人命运这个看法有些道理但过于简单

迷信和命运

瞭望东方周刊命理学预测术有人认为它是科学有人则批之为迷信它到底是科学还是迷信

朗宓榭大阿尔伯特试图将星象学吸纳进科学他把科学分成两类一类建立在调查起因的基础上一类是对预兆的推测星象学被视为推测或概率的学问

但是在基督教主导的西方设法探究上帝的天机是一种罪恶所以天主教多禁止星占学掷骰子和其他预占术预占在西方随着基督教的普及不再具有主导地位而仅仅是残余现象欧洲启蒙运动则是以科学来杜绝预占术

中国历朝历代在不同时期曾将不同的预占术定为秘术但是占卜术作为一个整体从来没有被宣判为迷信而遭禁止它不是中国文化的对立面反倒被容纳吸收到很多家族意识及国家礼仪之中

中文的迷信是一个外来词迷信这个西方概念历经基督教和启蒙运动意义已经被掏空成了批判的话语是负面的

19世纪末20世纪初欧洲启蒙思想流入中国直接导致1928年和1930年中国反迷信的立法运动其间不仅很多寺庙被迫关门很多占卜术士都被禁止从业但是40年代的中国还是出现了20世纪最著名的三位命理大师徐乐吾袁树珊韦千里

袁树珊著命谱为64位名人立传包括孔子解释为何孔子三岁丧父尽管当时的国民党当局极力倡导启蒙开化之风但是占卜书籍依然十分流行

1949年以后迷信这个概念使用更为广泛文革时期禁止包括占卜在内的封建传统的生活方式改革开放以后预占方面的书籍作为传统文化的一个组成部分又可以在书店买到了不过算命作为实践仍然处于灰色区域

瞭望东方周刊中国人认为是可以改命改运的

朗宓榭命理学很大程度上建立在对自由的命运的认识上预测可以不断重复是自由的表达常有人说古代中国缺乏自由的概念或自由的概念很弱但是在一个相信命运之预测的文明中用从预占中获得的知识在理论上是可以与命运斡旋从而获得自由的

中国古代流传下来很多与命运交涉的形式从法术到道德修身通过祭祀取悦祖宗或通过日书的指导行事等以及佛教世界里可以改善宿业以减少甚至彻底抵消不良后果佛典里的占察善恶业报经就谈这个问题马克斯韦伯称之为传统中国根本性的存在着的乐观主义因为自由可以通过每天与命运的交涉而实现

大数据与预测

瞭望东方周刊现在大数据很流行人们甚至用它预测消费者的购买行为世界杯足球赛的冠军等等你怎么看

朗宓榭大数据预测与概率关系很密切欧洲很多所谓科学预测的形式是在18到19世纪的转型期间产生的主要使用概率测算

概率测算和赌博有密切关联对预测数据的处理首次在数学家高斯的常态分布中得到表达并发展为钟形曲线从1844年起钟形曲线在概率计算中大量使用在钟形曲线高峰处的事件我们或许可以进行科学预测然而预测处于钟形边缘的事件某种意义上是不可能的

柏林墙的倒塌雷曼银行破产后引发的经济危机以及许多与我们息息相关的政治经济事件是用这种概率计算无法预测的每天我们都经历着预测特别是经济界的预测一直在不断修正

显然预言的价值处于不断瓦解之中特别是涉及个人的预测比如医学方面预测的价值非常低三年前我患腰椎间盘突出症看了五个医生得到五个不同答案

现在政治学经济学都有预测都自称是按照科学的方法进行的政治学家经济学家就成了中国商代的占卜之士大家承认他们甚而崇拜他们我们德国有五个所谓的经济神人老百姓都很信他们但是经常过了一周他们又改口了

瞭望东方周刊那我们为何仍然需要预占之术

朗宓榭人类无法承受意义的缺乏及绝对的随机性正是在这个意义上歌德在自传诗与真中把自己称为迷信的自传开篇即是他出生的时辰他说迷信是充满独立的进步的自然的一个结集而虚弱的狭义的举足不前的陷于自我的人的特点则是什么也不信正因如此歌德对预言特别看重

人类非常需要面对未来时的安全感我们所经历的事件包括事故都应该有一个意义否则恐怕会又无聊又悲观但是怎样建构解构这些意义每个文化每个人会有不同的看法