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坎主冬至山意冲寒欲放梅

了解周易卦象体系之后六十四卦卦名由来就可以说清楚了

本文严格依据卦象并结合出土文献对卦名进行全面解析与辨正一孔之见请大家教正

乾

乾上乾下

乾马王堆汉墓帛书周易作键周礼地官司门掌授管键以启闭国门淮南子缪称训匠人斫户无一尺之楗不可以闭藏键主闭藏

易纬通卦验乾主立冬礼记月令孟冬之月修键闭乾卦所主的时令以聚敛闭藏为功其中修键闭非常有象征意义

说文解字乾上出也从乙乙物之达也很显然乾字字义与乾卦卦义不合而键与乾卦卦义合因此键当为该卦卦名本字乾通键

坤

坤上坤下

说文解字坤地也易之卦也从土从申土位在申坤为地说卦明夷上六故卦名坤

坤马王堆汉墓帛书周易作川说文解字川贯穿通流水也释名释水川穿也穿地而流也坤为河泰九二故该卦亦可名川川又指平原与坤同义

该卦名坤名川乃取象不同不应把二字理解为通假关系

屯

坎上震下

周易爻辞用字往往重复卦名由爻辞看卦名屯实际是迍字迍行路难震为足说卦剥初六坎为险坎九二彖步入险境其行难也故曰迍

蒙

艮上坎下

马王堆汉墓帛书缪和夫蒙者然少未又知也蒙幼稚蒙昧坎为知临六五艮为根马王堆汉墓帛书周易心智初萌故曰蒙

需

坎上乾下

需马王堆汉墓帛书周易作襦均应读作濡濡湿也乾为天乾九五坎为雨小畜上九鼎九三下雨天故曰濡需传本归藏作溽濡与溽同义

讼

乾上坎下

坎为盗寇说卦需九三蒙上九乾为藩牢大壮九三大壮九四大壮上六大畜六四牢中盗寇必致讼故曰讼

师

坤上坎下

彖曰师众也周易本义师兵众也吕氏春秋论威凡兵天下之凶器也坤为众说卦晋六三坎为寇蒙上九需九三众寇故曰师

比

坎上坤下

彖曰比辅也下顺从也朱熹周易本义比亲辅也周易尚氏学比亲也辅也

按旧解皆未识比卦之妙比等待也论语先进千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也淮南子人间训比十日而卫君之礼不具者死比有等待之义坤为地说卦明夷上六坎为险坎九二坎上坤下地上有坎陷阱之象圣人设险以待等待不安分守己者自陷于险故卦辞曰不宁方来后夫凶坎为不宁中孚初九坎为乱既济萃初六故曰不宁方夫语助词逝者如斯夫不舍昼夜

小畜

巽上乾下

小马王堆汉墓帛书周易作少当以少为正文周易音义畜本又作蓄同敕六反积也聚也小畜意思即少蓄乾为金说卦鼎六五噬嗑六五巽为散涣中孚九二金散故曰少蓄参见家人六二大畜

履

乾上兑下

履马王堆汉墓帛书周易作礼尔雅释言履者礼也说文解字礼履也所以事神致福也履又有践履之义爻辞履字皆为践履之义而无礼义但践履之义却无法从履卦卦象之义中求得履卦卦名究竟何义

史记殷本纪汤曰吾甚武号曰武王兑为武履六三巽初六乾为君说卦履六三履卦有武王之象而武王商汤名履故命卦曰履履卦得名于武王商汤之名

泰

坤上乾下

尚书夏书五子之歌皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁蔡沈书经集传此禹之训也皇大也君之与民以势而言则尊卑之分如霄壤之不侔以情而言则相须以安犹身体之相资以生也故势疏则离情亲则合以其亲故谓之近以其疏故谓之下言其可亲而不可疏也且民者国之本本固而后国安本既不固则虽强如秦富如隋终亦灭亡而已矣

泰否二卦说的正是君民之间的关系乾为君坤为众说卦民惟邦本本固邦宁人君谦居民下以民为上则泰人君骄居民上以民为下则否

淮南子人间训圣人行之于小则可以覆大矣审之于近则可以怀远矣人君行小覆大谦居民下以民为上则万众亲附故卦辞曰小往大来吉

否之

乾上坤下

说文解字否不也从口从不方九切否之否定之尚书周书无逸民否则厥心违怨否则其口诅祝书经集传否俯久反为人上者而使民心口交怨其国不危者未之有也乾为君坤为众说卦人君骄居民上有失民心则民否之故卦辞曰否之之字当与否字连读否马王堆汉墓帛书作妇音近通假妇当读作否

卦辞曰匪人不利君子贞大往小来匪人马王堆汉墓帛书周易作非人非人不仁礼记中庸仁者人也论语颜渊樊迟问仁子曰爱人礼记哀公问孔子对曰古之为政爱人为大淮南子氾论训乱国之君务广其地而不务仁义务高其位而不务道德是释其所以存而造其所以亡也乾为君坤为众乾王则坤废君失民众不仁故曰非人君失民众国不安定故曰不利君子贞贞定也君失民众民心违怨其令不行事倍功半故曰大往小来

否泰二卦卦名与卦辞均可对读君居民上民否之危君居民下民载之泰不仁不利君子贞爱人利君子贞大往小来小往大来

孟子尽心下民为贵社稷次之君为轻是故得乎丘民而为天子否泰二卦同样反映了民贵君轻的思想

同人于野

乾上离下

乾为君履六三离为戈兵说卦同人九三噬嗑初九噬嗑上九夬九二同人卦有兵伐其君之象在周易成书以前兵伐其君最著名的当属商汤伐桀和武王伐纣史记周本纪武王伐纣诸侯咸会陈师商郊牧野同人于野正是武王伐纣时的情景由此可见周易同人与武王伐纣有关

说文解字同合会也同人会同众人尔雅释地邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野此处当专指商郊牧野会同众人陈师牧野此之谓同人于野同人应当与于野连读该卦唯命曰同人于野才能尽显其兵伐其君之意同人当为简称

王家台秦墓竹简归藏同人曰昔者黄帝与炎帝战据此可知同人一卦的确象征着一场与帝王直接相关的战争

大有

离上乾下

周易本义大有所有之大也周易音义大有包容丰富之象乾为金为玉说卦离为大车大有九二睽六三载之以大车故曰大有

谦

坤上艮下

朱熹周易本义谦者有而不居之义止乎内而顺乎外谦之意也山至高而地至卑乃屈而止于其下谦之象也

坤为地说卦艮为山说卦随上六高山屈居卑地之下故曰谦

豫

震上坤下

周易本义豫和乐也序卦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊序卦以喜说豫豫喜也乐也

坤为众说卦震为歌离九三众人齐歌故曰豫人心和乐故卦辞曰利建侯行师

随

兑上震下

周易本义随从也礼记郊特牲妇人从人者也幼从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也千字文夫唱妇随震为女震上六归妹泰六四兑为男归妹兑与震为夫妇归妹女从男妇从夫卦有从人之象故曰随随从也

蛊

艮上巽下

蛊败坏巽为信中孚艮为弃离九四弃信其德败坏故曰蛊

临

坤上兑下

尚书夏书五子之歌皇祖有训民可近不可下民惟邦本本固邦宁予临兆民懔乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬书经集传朽索易绝六马易惊朽索固非可以驭马也以喻民之可畏之甚

尚书周书召诰王不敢后用顾畏于民碞书经集传曰小民虽至微而至为可畏王当不敢缓于敬德用顾畏于民之碞险可也

淮南子道应训成王问政于尹佚曰吾何德之行而民亲其上对曰使之时而敬顺之王曰其度安在曰如临深渊如履薄冰王曰惧哉王人乎尹佚曰天地之间四海之内善则吾畜也不善则吾雠也昔夏商之臣反雠桀纣而臣汤武宿沙之民皆自攻其君而归神农此世之所明知也如何其无惧也故老子曰人之所畏不可不畏也

淮南子说林训君子之居民上若以腐索御奔马若蹍薄冰蛟在其下若入林而遇乳虎

马王堆汉墓帛书易之义林临之卦自唯不无瞿惧易之义以惧说临兑为惕乾九三夬九二兑为忧临六三坤为众说卦晋六三畏于民众故曰临临者懔也懔于民众也此乃治民之道

临卦马王堆汉墓帛书周易作林传本归藏作林祸王家台秦墓竹简归藏作临该卦是否可按林义理解不可周易以震为林屯六三又于中孚专论林泽之政而临卦坤上兑下卦无林木之象卦名与互象无关故不可按林义理解林临皆通懔

观

巽上坤下

说文解字观谛视也尚书商书咸有一德七世之庙可以观德万夫之长可以观政书经集传天子七庙三昭三穆与太祖之庙七七庙亲尽则迁必有德之主则不祧毁故曰七世之庙可以观德天子居万民之上必政教有以深服乎人而后万民悦服故曰万夫之长可以观政坤为众说卦巽为信中孚众信能获众信其政教必大有可观故曰观

说文解字顒大头也顒若万头攒动貌吕氏春秋精通圣人南面而立以爱利民为心号令未出而天下皆延颈举踵矣吕氏春秋贵信凡人主必信信而又信谁人不亲人主有信以信为本天下皆延颈举踵竞相观之故卦辞曰有孚顒若

噬嗑

离上震下

震为鼓离九三离为大腹说卦鼓其腹饱食之象故曰噬嗑噬啮嗑咬

古今风俗对于死刑犯临刑前要让他们吃饱喝足噬嗑卦为鼓腹饱食之象且其运逢废故卦辞曰利用狱

贲

艮上离下

贲文饰也周易音义贲傅氏云贲古斑字文章貌郑云变也文饰之貌王肃云有文饰黄白色

彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往刚柔交错天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下

离为文彖离为火火主文章五行大义论卅六禽故离为文离为文艮为手说卦手下文章故曰贲贲文饰也

剥

艮上坤下

剥阜阳汉简周易作仆传本归藏亦作仆当以仆为正文坤为臣仆损上九遯九三艮为家家人初九蒙九二家中臣仆故曰仆

复

坤上震下

复返归震为林屯六三震为莽同人九三坤为地说卦木生则冒地而出死则返归于土坤上震下入土之象故曰复

无妄

乾上震下

无妄阜阳汉简周易作无亡王家台秦墓竹简归藏作毋亡并有安处安藏之辞说文解字亡逃也震为足说卦剥初六乾为牢大畜六四足陷牢中甭想逃亡故曰无亡亡与震象足动之义合故当以亡为正字无毋同义通用

大畜

上艮下乾

乾为金噬嗑六五鼎六五艮为家蒙九二家人九五损上九家中有金故曰大畜畜蓄也

颐

艮上震下

尔雅释诂颐养也释名释形体颐养也动于下止于上上下嚼物以养人也郑玄说颐口车辅之名也震动于下艮止于上口车动而上因辅嚼物以养人故谓之颐颐养也

大过

兑上巽下

子曰人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉论语为政巽为信中孚兑为毁折说卦毁信大错故曰大过过错也

习坎

坎上坎下

习重坎上坎下重坎故曰习坎彖曰习坎重险也

离

离上离下

离马王堆汉墓帛书周易作罗王家台秦墓竹简归藏作丽当以丽为正丽俗作俪偶也离主婚媾贲六四说卦相见乎离万物至此相俪成偶繁衍生息故离为娠震上六为大腹说卦明夷六四

咸

兑上艮下

咸马王堆汉墓帛书周易作钦清朱骏声说文通训定声曰咸者之古文啮也从口从戌会意戌伤也甲骨文戌为斧钺之貌尚书君奭咸刘厥敌咸有砍伤之意兑为斧巽上九旅九四艮为手说卦艮为挥谦六四手挥斧故曰咸咸砍也

彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也兑艮皆为男随蒙六三该卦无二气感应及男下女之义彖说谬

恒

震上巽下

说文解字恒常也震为动说卦巽为信中孚其德有信行为有常故曰恒

遯

乾上艮下

周易音义遯徒巽反字又作又作遁同隐退也匿迹避时奉身退隐之谓也郑云逃去之名序卦云遯者退也周易本义遯退避也

乾九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎乾乾马王堆汉墓周易作键键意思是关门闭锁周易以闭门不出为避灾方式之一乾为键乾九三艮为门同人初九关门故曰遯遯退避灾难也

大壮

震上乾下

周易音义大壮庄亮反威盛强猛之名郑云气力浸强之名王肃云壮盛也广雅云健也马云伤也郭璞云淮南人呼壮为伤

象曰雷在天上大壮震为雷说卦雷震天上故曰大壮王家台秦墓竹简归藏大壮卦辞中有丰隆一语显然取意于震雷之声

但是据大壮初九和大壮九三可知大壮义为大戕杂卦震起也震为兴同人九三说文解字兴起也乾为牿大畜六四说文解字牿牛马牢也乾为藩大壮九三大壮上六藩篱笆震为兴乾为牢兴牢狱必有大戕故曰大壮壮通戕伤也

晋

离上坤下

晋进也离为日坤为地日出地上故曰晋

明夷

坤上离下

夷伤也坤为地离为日日落地下故曰明夷

家人

巽上离下

家人一卦王家台秦简归藏名散传本归藏名散家人家人当读作嫁人离为女巽为散说卦涣中孚九二女散嫁人故曰家嫁人故曰散故曰散家嫁人

礼记昏义古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子治阳道后治阴德天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻布帛之事以审守委积盖藏是故妇顺备而后内和理内和理而后家可长久也古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功教成祭之牲用鱼芼之以蘋藻所以成妇顺也

礼记郊特牲信妇德也离为妇小畜上九既济六二巽为信中孚妇人贞信有妇德也为妇而有妇德成妇顺者也可嫁人矣故曰家嫁人嫁人宜安贞守常故卦辞曰利女贞

睽

离上兑下

睽马王堆汉墓帛书周易作乖序卦睽乖也杂卦睽外也孔颖达说睽者乖异之名物情乖异不可大事然而于卦象卦义中均难寻乖异之义

睽卦王家台秦墓竹简归藏卦名字从目从瞿即瞿说文解字瞿鹰隼之视也礼记玉藻视容瞿瞿礼记集说瞿瞿惊遽之貌说文解字睽目不相听也听从也目不相听当为受惊时两眼发呆之貌睽当为视容惊惧之貌

离为目说卦兑为惕乾九三夬九二兑为戒小过九四既济六四戒惕之目故曰睽

蹇

坎上艮下

彖曰蹇难也坎为祸随九四坎为患比初六大过九四中孚初九艮为门同人初九随初九祸患临门故曰蹇

解

震上坎下

解解脱坎为险坎九二震为足剥初六震为出随初九足出险外故曰解

损

艮上兑下

损减也马王堆汉墓帛书要益之为卦也春以授夏之时也万物之所出也长日之所至也产之室也故曰益损者秋以授冬之时也万物之所老衰也长夕之所至也故曰产道穷焉而损道生焉易纬通卦验兑主秋分艮主立春自秋分至立春产道穷焉而损道生焉故曰损兑为成豫六五校艮为败复上六成而败故曰损

益

巽上震下

益增也马王堆汉墓帛书要益之为卦也春以授夏之时也万物之所出也长日之所至也产之室也故曰益损者秋以授冬之时也万物之所老衰也长夕之所至也故曰产道穷焉而损道生焉易纬通卦验震主春分巽主立夏自春分至立夏万物生长增益之时故曰益

夬

兑上乾下

夬快也快锐也夬字古文象刀削木棍之形故夬字有锐利之义

夬卦王家台秦墓竹简归藏名之曰罽即籀文锐之繁体与夬同义说文解字锐芒也从金兑声籀文锐从厂剡

乾为金说卦噬嗑六五鼎六五兑为斧旅九四巽上九金斧锐利之器故曰夬

姤

乾上巽下

姤马王堆汉墓帛书周易作狗易之义作坸或句上海博物馆藏战国楚竹书周易作敂清华大学藏战国竹简别卦作系乾为藩牢大壮九三大壮九四大壮上六大畜六四巽为绳直说卦巽为系随上六随六三随六二无妄六三坎上六遯九三系于藩牢故曰系系拘也姤狗坸句敂均应读作拘

萃

兑上坤下

萃聚也彖序卦杂卦坤为川坤为河泰九二兑为渊乾九四兑为泽说卦川入渊泽故曰萃坤为众晋六三兑为归归妹众归故曰萃

升

坤上巽下

周易本义升进而上也升马王堆汉墓帛书周易作登说文解字登上车也升与登同义

巽为信中孚坤为众说卦晋六三取信于众为众所拥戴则进而上矣故曰升

困

兑上坎下

兑为法蒙初六豐六二兑为律师初六坎为盗寇说卦需九三屯六二兑上坎下伏法盗寇故曰困

井

坎上巽下

巽为木说卦困初六大过坎中有木故曰井古代以木构架呈井字形支护井壁故坎中有木为井之象

革

兑上离下

革改也兑为毁折说卦大过离上九离为戈兵说卦噬嗑初九毁之以戈兵故曰革

鼎

离上巽下

说文解字鼎三足两耳和五味之宝器也离为缶坎六四离为瓮井九二离为容器离为三晋讼上九明夷初九巽为股说卦咸九三器有三股鼎之象也故曰鼎

震

震上震下

震主春分礼记月令说春分之月雷乃发声卦名称震显然与春分之月雷始发声有关

艮

艮上艮下

艮gn马王堆汉墓帛书周易称根艮主立春礼记月令说立春之月天气下降地气上腾天地和同草木萌动卦名称根显然指立春之月草木萌根生芽

渐

巽上艮下

渐序也艮为鸟小过巽为信中孚鸟有信候鸟也故爻辞取象为鸿鸿飞成行止成列排列有序故曰渐艮六五艮之渐曰有序亦取义于此

归妹

震上兑下

兑为归震为女随震上六故曰归妹归妹意思是把媳妇娶回家兑与震为夫妇随兑男娶震女故曰归妹

豐

震上离下

豐大鼓殷墟卜辞反映出豐和庸关系密切可以断定豐本是一种鼓的名称即庸是大钟豐是大鼓所以它们才会时常并提裘锡圭甲骨文中的几种乐器名称载古文字论集中华书局1992年版震为鼓离九三中孚上九离为大腹说卦明夷六四大腹之鼓故曰豐由豐卦卦象也可以反证豐本是一种大鼓

旅

离上艮下

旅羁旅出行在外作客寄居离为火艮为屋萃初六鼎九四火焚其屋失其居无所容故曰旅

巽

巽上巽下

巽xn卦马王堆汉墓帛书周易称筭sun说文解字筭长六寸计历数者从竹从弄言常弄乃不误也段玉裁注解说筭为算之器算为筭之用二字音同而义别在该卦爻辞中筭为算卦用的筹策也用作动词指算卦巽其实就是選选意思是选择古人作选择往往依靠卜筮选择就等于算卦巽与筭意思差不多巽主立夏礼记月令说立夏之月继长增高万物长大算卦能使人摆脱幼稚蒙昧状态所以就用巽或筭表示立夏之时万物长大

兑

兑上兑下

兑马王堆汉墓帛书周易作夺篇海类编通用类大部夺强取也广韵敚强取也古夺字兑当为敚字之省

兑正秋也说卦兑主秋分易纬通卦验兑为八月临兑为实归妹上六兑为成豫六五校兑为收井上六秋分之时万物皆成杀而收之故曰敚曰夺

周易音义兑徒外反悦也然而周易以兑为惕乾九三夬九三为忧临六三为泣中孚上九校为号咷同人九五旅上九并无一处取象为悦以悦说兑谬

涣

巽上坎下

涣散也说文解字涣流散也坎为鬼睽上九既济九三未济九四巽为散说卦中孚九二小畜家人六二鬼魂流散故曰涣故卦辞曰王假有庙

节

坎上兑下

说文解字节竹约也孟子离娄得志行乎中国若合符节朱熹集注云符节以玉为之篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故则左右相合以为信也

周礼地官掌节掌守邦节而辨其用以辅王命守邦国者用玉节守都鄙者用角节凡邦国之使者山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆金也以英荡辅之门关用符节货贿用玺节道路用旌节皆有期以反节凡通达于天下者必有节以传辅之无节者有几则不达

兑为约坎为准约以为准故曰节

兑为法蒙初六豐六二兑为律师初六故兑为约坎六四坎为水水准也平准万物五行大义释五行名故坎为准

兑为节兑为法为律为约兑为辰困初六为贝震六二为介兑九四兑为约而又有两半相合之义故兑为节

中孚

巽上兑下

孚信也说文解字孚卵孚也从爪从子一曰信也徐锴曰鸟之孚卵皆如其期不失信也序卦节而信之故受之以中孚杂卦中孚信也兑为节节巽为信节而信之故曰中孚

小过

震上艮下

过出访探望史记魏公子列传臣有客在市屠中愿枉车骑过之嬴乃夷门抱关者也而公子亲枉车骑自迎嬴于众人广坐之中不宜有所过今公子故过之然嬴欲就公子之名故久立公子车骑市中过客以观公子公子愈恭市人皆以嬴为小人而以公子为长者能下士也

小过马王堆汉墓帛书周易作少过当以少过为正文艮为止震为足说卦止步不出故曰少过过出访探望

既济亨小利贞初吉终乱

坎上离下

既已也尽也济止也庄子齐物论厉风济则万窍虚注济止也离为火坎为水火遇水故曰既济既济已止

既济卦王家台秦简归藏卦名之字为螣字省月即螣螣螣蛇一种会飞的蛇荀子劝学螣蛇无足而飞淮南子主术训螣蛇游雾而动应龙乘云而举火珠林法螣蛇乃虚幻恍惚之神主怪异邪魔之事郭志城李郅高刘英杰编著中国术数概观卜筮卷中国书籍出版社1991年版第314285页离为飞乾九五贲六四坎为蛇患比初六大过九四飞蛇故曰螣

既济传本归藏作岑霁当读作涔霁涔连阴雨霁天放晴涔霁时雨时晴坎为雨小畜上九鼎九三离为日时雨时晴故曰涔霁

亨小当读作亨少亨会聚也时雨时晴捉摸不定会聚者少故曰亨少

利贞宜守定坎王则离死其运逢死故曰利贞

时雨时晴邪魔怪异捉摸不定故曰初吉终乱坎为不宁比中孚初九故曰乱

既济螣涔霁惟有涔霁与卦辞的联系最为紧密因此当以涔霁为正名既济一名当源于涔霁又受未济卦名的影响而被改作既济王家台秦墓竹简归藏卦名多有独创螣名与秦简归藏卦辞在北为狄合与周易卦辞初吉终乱也有呼应螣与涔霁均取乱义可见圣人对该卦卦义认识一致而既济明显与卦辞不符当非本名

未济

离上坎下

尔雅释言济渡也史记宋微子世家襄公与楚成王战于泓楚人未济目夷曰彼众我寡及其未济击之公不听已济未陈又曰可击公曰待其已陈陈成宋人击之宋师大败襄公伤股国人皆怨公公曰君子不困人于厄不鼓不成列未济未渡

坎为水离为舟筏泰九二舟在水上未成其渡故曰未济

摘自拙著三易通义齐鲁书社2006年11月版略有修改

六十四卦卦名次序歌