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赣南堪舆文化

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14⊥何谓堪舆

堪舆文化又称风水文化是一种传承有序的传统民俗现象是人们在长期实践中积淀下来的对居住环境进行地理选址布局的一种实用国术是汉族传统文化重要的组成部分已成为全球学术界关注的焦点堪地突之意代表地形舆指承舆即研究地形地物之意着重在地貌的描述史记将堪舆家与五行家并行本有仰观天象并俯察山川水利之意故汉族民间称堪舆为风水专称看风水的人为堪舆家

易经为其理论基础旨在审慎周密地考察自然环境顺其自然有节制地利用和改造自然创造良好的居住环境而臻于天时地利人和诸吉咸备达于天人合一的至善境界其核心在于对自然环境和社会文化进行地形分析区位与方向分析以及规划布局的学术思想与方法内容涉及地理学气象学哲学美学社会学伦理学生态学城市建筑及宗教民俗等其中也不乏迷信与糟粕有一些人利用风水术从事迷信活动造成了恶劣影响应以科学严谨的态度来审视它辩证地批判吸收传统文化取其精华去其糟粕合理利用有其正确合理的部分对于正确认识和对待中国传统文化大有裨益

2赣州堪舆文化

兴国是现代中国风水学中最盛行的流派赣派风水的发源地素有中国风水地理文化第一村之称的三僚村就位于赣州市兴国县东南60公里的梅窖镇

唐代末年黄巢兵进长安后原任司天监监正的风水地理大师杨药松名益号救贫弟子曾文廖隐居三僚村传播风水文化后被尊为风水祖师三僚曾廖二姓师承杨公奇术风水文化在三僚村绵延一千多年历代名师迭出享誉海内外古代南京北京十三陵故宫长城都是三僚风水先生堪择

杨救贫当年选中三僚传道授业是因为三僚村地形状如一个太极图形站在两姓交界的和合石上看三僚村是一个盆地盆地中间一座条状石山罗经石峰恰如罗盘中的指针曾屋村和廖屋村如太极图中的两仪村周围的东华西竺南极北斗四座寺庙和全村八个景点吻合了易经中太极生两仪两仪生四象四象演八卦的原理三僚村曾廖二姓各祀的两座杨公祠供奉杨公金身抽签是由易经演化而来的杨公诗签每签一卦共64卦

这是全中国惟独三僚特有的文化现象三僚村尚有一株杨公当年手植的古树九尾衫这是一株千年古衫完整时树干约需四人合抱由于农民迷信说这是廖氏的风水树每出生一个人就要割一点树干泡茶喝经过一千余年了现今只剩约五分之一空心1949年遭了一次火灾炭迹仍存此树在九尾时廖氏达三千余人现只有五尾故人口仅八百余人

三僚村保留了不少古代风水建筑如廖氏宗祠周围的章光土七星池曾氏周围的砂手龟蛇会石拱桥等罗三公墓太监墓蛇形祠卧虎形墓猛虎跳墙形墓等不同时代的风水作品吸引着许多海内外学者前来参观考察

3杨公风水

杨公通过长期的风水实践发现用二十四山阴阳龙格龙立向与风水实际之间存在重大误差根据河图洛书的原理采用六十甲子纳音理论将六十甲子合理地分配在罗盘上创制了七十二龙用于格龙立向同时创制了天盘双山体系用于消砂纳水从而将中国风水术推进到一个新的里程碑

七十二龙初看起来是天干地支体系好像与河洛无关但只要认真地研究七十二龙的真实含义就会明白河图即在其中

河图天一生水地二生火地三生金地四生木地五生土分居四方北方一水南方二火西方三金东方四木五土坐居中央中央土为太极点杨公认为水从土中来土乃水之母母子同宫故不用五将五寄于一只用金木水火四局

七十二龙的分配基于这样一个立论之上风水的本质是乘生气而生气流行于土中土属于地系统所以杨公首重用于反映地系统的十二地支以地支为主以一干维辅二地支从壬山兼子开始分配六十甲子在八干四维下中间五度留一空白围绕十二地支顺顺时针行五圈六十甲子正好分配完毕七十二龙法用六十甲子的纳音五行属性来表达龙的五行属性八干四维正针无六十甲子称为空亡龙但空亡龙并非真空只是没有六十甲子而已空亡龙也有其固定的五行属性八干四维五度内主要分布的是天干之气所含地气随兼针多少而异

八卦方位五行北方壬子癸属水东北丑艮寅属土东方甲卯乙属木东南辰巽巳属木南方丙午丁属火西南未坤申属土西方庚酉辛属金西北戌乾亥属金二十四山正五行亥壬子癸属水丑艮属土寅甲卯乙属木辰属土巽属木巳丙午丁属火未坤属土申庚酉辛属金戌属土乾属金这种五行的分配与五行之气的实际分布情况是不相符合的

因为地球表面上的任何一个地方都有五行的存在五行是无处不有的按照八卦五行的分配北方属水但在实际上北方不仅有水也有木也有火也有金东方不仅有木同样也有金水火南方西方同样是金木水火同具五行齐全的地方才可能有高级生命的存在人才有可能在那里安居乐业繁衍生息五行不齐全的地方高级生物就无法完成正常的生长发育无法正常生活所以八卦五行二十四山五行所反映的只是五行的大体状态不是五行的实际分布状况

杨公创制的七十二龙每个地支下都分配有金木水火土也就是在每个地支下都分配了一个河图这个创造真正体现了物物一太极的原理采用的乃是河图理论的精髓杨公风水术以七十二龙为核心进行格龙立向和消砂纳水说明杨公风水术是以河图为风水之体的

4赣南堪舆文化传承

杨救贫在赣州的堪舆活动使堪舆文化在赣南迅速传播随着客家人在赣南聚居时的大量建筑实践杨救贫的堪舆术得了用武之地赣派堪舆得以兴起

曾文辿廖瑀刘江东对杨救贫堪舆理论的继承和发展杨救贫在赣州的堪舆活动使他声名远播但赣派堪舆流派的逐步形成应是他在兴国县三僚村授徒开始

曾文辿是三僚曾氏开基祖也是杨救贫的首座弟子杨救贫云游天下本无意驻足但曾文辿却想找一块吉壤定居相传有一天曾文辿发现三僚这个地方不错就告诉师傅杨救贫说他找到了一个前有金盘玉印后有凉伞遮阴的地方如果住下来子孙可以世代为官

另一位追随杨救贫定居三僚的弟子是廖瑀字伯禹相传其曾入山学道长居虔化州古宁都翠微峰金精洞自号金精山人后世称其为廖金精相传他年方十五已经精通四书五经乡人称其为廖五经唐末兵荒马乱科举不继廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆廖瑀自幼耳濡目染转而研究堪舆之术后来得到杨公亲传青囊秘笈著有怀玉经俯察本源歌等著作传世

杨公风水赣南堪舆术理气方法归结为乙丙交而趋戌辛壬会而趋辰斗牛纳丁庚之气金羊收癸甲之灵此中之乙不是指东方甲卯乙中的乙山而是指阴木局而言也就是河图的八木其中之丙不是指二十四山之丙山而是指阳火局也就是河图数的七火乙与丙的墓库都是戌同理其中的辛是指阴金局就是河图数的四金壬是指阳水局就是河图的一水两者的墓库都是辰丁是指阴火局即河图数的二火庚是指阳金局即河图数的九金两者的墓库都是丑癸是指阴水局即河图数的六水甲是指阳木局即河图数的三木两者的墓库都是未

5兴国三僚中国风水文化第一村

三僚村位于中国江西省赣州市兴国县梅窖镇境内距兴国县约60公里是一个北南西三面环山的小盆地南北宽2公里东西长6公里由西向东倾斜的小盆地相传唐朝末年朝廷司天监监正风水大师杨筠松带着弟子曾文辿廖金精踏遍大江南北历尽千辛万苦终于在这里找到了他理想中的风水宝地师徒三人搭了三间茅棚当地人称为寮在此定居故得名三寮后改成现在的三僚

杨筠松师徒选中这块宝地侨居二十多年他们授徒传业开创了中国南方风水文化之先河杨筠松先生后被海内外堪舆界尊为祖师三僚村的曾廖两姓村民自他们的祖上曾文讪廖瑀师事杨公之术后家承代代相传不绝历朝国师辈出自五代十国宋元明清各朝千多年约出国师24位明师72位其中白衣承昭由皇帝直接封为钦天监博士者有36人享誉海内外故被后世赞之为中国风水文化第一村

其中最令人惊叹的是三僚村自明初开始到清代中叶出现了不少引以自豪的风水先生如受明成祖朱棣召进京为皇帝陵墓选址的廖均卿他选定的昌平县黄土山上一共安葬了明代十三位皇帝那儿已被后人称之为十三陵此之后北京故宫大皇城的勘测也出自于廖均卿之手廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死他的墓地至今还在三僚村的半山腰上为万里长城修建九镇军事要塞和北京天坛祈年殿而堪址的曾从政因为长城择址有功被皇帝一直供养在北京老死后永乐皇帝还派遣了两名太监护送其灵枢还乡荣葬