发生婚姻危机后还可以补救吗？挽救婚姻的方法发生婚姻危机后还可以补救吗?挽救婚姻的方法是什么

相信朋友们都听说过这句话一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神九交贵人十养生十一择业与择偶十二趋吉要避凶十三逢苦要无怨十四不固执善恶十五荣光因缘来

命运是宇宙中万事万物变化发展的全过程是从生到灭的轨迹命是命运是运命和运是两个不同的东西合在一起构成命运命运把握的好自然人生就幸福今天就说说影响一生幸福的十五大件事

第一件事命

此处命指的就是先天之命为什么有的人一帆风顺飞黄腾达有的人劫穷困潦倒落魄一生为什么有时你不经意就能获得很好的结果有时你费尽心机却落得一场空芸芸众生各司其命从文还是从武做脑力工作还是体力工作自己当老板还是给别人打工要把握自己命运首选要知命弄懂八字命盘的原理知晓天十地支阴阳五行所随载的信息

每个人的先天造化不尽相同时间和空间决定了人的命理时间转变空间转换天体运转再加上碰场引力光线射线温度湿度等因素的变化人的生理状况和命理走势就会有潜移默化的改变地球上不同的地区不同时间出生的人们其性格命是不尽相同的更不要说遗传基因民族特别等细微的差别

世界上四大人种五种社会七块大陆富贵贫贱气散气聚运来运往五行制化阴阳推移花开花落万物皆有定数

第二件事运

过去有句话命好不如运好运气犹如春夏秋冬天有不测风云人有旦夕祸福人生经历童年青年中年晚年四季有一生旺有一生衰有早年旺中年旺晚年旺甘罗十二为秦相姜太公八十遇文王孔明初出茅庐范蠡泛舟西湖花开花落日出日落机不可失时不再来守得云开见日出能进能退能上能下达则兼济天下穷则独善其身旺运时积极奋进衰运时退壁三舍总之要做到等待时机抓住机遇功成身退命是先天的运是后天的人的天命已定惟一能好好把握的便是自己的运命由天定运由己生表示命是与生俱来的而运呢则是一个人一生的行程这句话也阐述了自己把握的只能是运就是自己的路怎样去走而与生俱来的天分和条件则是不可变更的合而为一就是命运对于后天之运顺水者昌逆之者亡

第三件事风水

风水本为相地之术即临场校察地理的方法也叫地相古称堪舆术著名易学家罗李华老师说所谓风水就是藏风聚水水动风生风生水起风是气流吉利方位流通的微风是生气人呼吸到生气则精神气爽不利方位的强风是煞气人被吹到容易感冒生病不流通的气体是瘴气人呼吸到这样的气体容易生病风藏气聚则生财风大气散则破财生气宜藏浊气宜排水乃生命之源在这个世界所有生物都离不开水好的水源是人益寿延年的条件之一山管人丁水管财在适合的方位设置鱼池会起到旺财的效果

第四件事积阴德

德不孤必有邻千夫所指不病而死滴水可以穿岩善亦如此恶亦如此善有善报恶有恶报不是不报时辰未到这句话表达的是一种因果循环报应不爽的善恶法则因果报应等概念都是来源于佛教用功德换取回报是天经地义的不可违背的事天与不受反受其谴对社会的贡献叫功德多做贡献多做好事叫积德暗中做好事而不图回报叫积阴德如果你的本职工作正面作用大功劳大你做的好事多相应的回报就越大命运会因此越来越好莫以善小而不为莫以恶小而为之滴水可以穿岩千夫所指不病而死命中劣根性者尤其要积德否则有大难积大功德一定要立大志许大愿

第五件事读书

万般皆下吕惟有读书高古人把读书看作是一件非常重要的事许多人一生都以读书为乐事古时读四书五经读道德经南华经读法华经金刚经皆是读书到了今天读近现代名著也是读书

青年时读科学可以为将来打好基础中年时读儒家领悟达则兼济天下穷则独善其身老年时读道家希望延年益寿晚年进读佛观世的繁华已无意义明确灵魂去往何方于自己于他人于社会读书都是件有意义的事

第六件事名

任何人离不开名字名字是生命代号信息密码终身广告用语要使用一生当然很重要坊间有句话不怕生错儿子就怕起错名字赐子千金不如赐子一名

人的名字虽然只是简单的几个字其中的学问却相当大根据命理学五行相生相克的原理来起名字是我国优秀传统文化的一大特征好名字要与生辰八字中的阴阳五行喜忌相协调这样才可以弥补人生先天不足平平安安生财旺运婚姻幸福

第七件事相

相就是相学世相纷纭千人千面各有不同相有面相手相痣相骨相身相动相心相衣相等相学博大精深从中国博大的相学来论相学判定人一生之荣枯气色看行年之休囚体态丰满红光满面目光炯炯吐词清晰声如洪钟此为易得人缘的好相印堂发黑两目无神语无伦次东倒西歪尖嘴猴腮此为讨人嫌的霉相

第八件事敬神

易经说天行健君子以自强不息地势坤君子以厚德载物其中透露出古人对于天地怀有一颗敬畏之心后来各种宗教的发展中又产生了许许多多形形色色的神特别提醒朋友们敬神是强调人要对自然有一颗敬畏之心感天地泣鬼神头上三尺有神灵真神要用心感应心诚则灵阿弥佗佛

第九件事交贵人

每个人一生都希望自己贵人多多小人少少一个人能走多远看你与谁同行贵人是正能量能给你无限的动力和能力反之你结交的都是酒肉朋友甚至小人那么你自己的正能量也会日趋变少

第十件事养生

健康是生命之本天有三宝日月星人有三宝精气神身心健康是影响个人能力的前提只有身心平衡头脑冷静才能产生正确的计划与行为咱们老祖宗说得好修身齐家治国平天下修身是第一步养生即是修身的基础身心健康才有快乐和福分

第十一件事择业择偶

选择事业及配偶乃人生大事如何选择也是门大学问选择得宜才能兴家立业可改变命运可安宅可养生否则安宅不安或事业无用武之地则难成大业或繁愆子孙

男怕入错行女怕嫁错郎一项事业成功少则十年多则三十年男人先立志从事最有希望成功的行业坚定不移地干下去家和万事兴夫妻协调两人同心其利如金选到合适自己的工作行业成就会更大

第十二件事趋吉避凶

趋利避害是人与动物都会的本能所谓君子不立危墙就是这个意思我们一生要先付就要懂得趋吉避凶对自身事业家庭情感婚姻的重要性穷凶极恶者凶安定团结者吉合乎规律者胜掌握天机者赢

什么是吉什么是凶漫漫人生会面对万事万物需要我们做出正确的判断与选择要靠近吉人吉事吉物吉地吉方吉日要远离凶人凶事凶物凶地凶方凶日保证健康安全幸福快乐

要掌握平衡有进有出有来有往有上有下有前有后钱财人情官位处事等都应如此不进不出是死湖只出不进是空湖只进不出是崩湖有进有出是好湖存而不忘亡安而不忘危记住趋利避害调理是硬道理和气才能旺运

第十三件事逢苦要无怨

人生在世有苦有忧有怨有恨是经常的事情但是我们要积极面对一切不以物喜不以己悲老话说做人没有怨气就是说做事情不管结果怎样都不怨别人不后悔人生的路是单程没有任何后悔药可吃

第十四件事不固执善恶

我们年轻时候总觉得这个世界上黑白分明非白即黑其实大千世界五彩缤纷我们千万不要总是拘泥于用简单的善恶观点来判断一件事情或人人无完人再好的人再优秀的人也会有缺点错误反之再坏的人也可能有其善的一面我们要看主流看一件事情的时间地点是如何的要站得高看得远

佛家认为善恶到头终有报不要固执一时的现眼报自己也不要以为没有报应而莽为善恶是宇宙原有的矛盾对立统一善永远是对的恶永远是错的就算道德标准颠覆对的变成恶错的边成善其本身只是换了个词坏还是恶好还是善不固执善恶莫以善小而不为莫以恶小而为之

第十五件事荣光因缘来

人生幸福有很多含义过去年代希望一个人能事业有成光宗耀祖荣光即荣华富贵光宗耀祖的含义因缘来就是说只问耕耘莫问收获因缘条件成熟了一切就会到来

做人有德有品有名有贵人自能有日能事成而留芳即使不能荣光但是能一生平平安安健健康康为社会为家人付出哪怕一点点贡献你也能心安理得了人生的幸福何尝不是如此呢

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1大学之道在明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣

注释

选自大学第一章道宗旨纲领明第一个明动词彰明显发德德行亲更新止有达成和维持之意至善最完善圆满的境界定心志的定向本原指树根末原指树梢

译文

大学的宗旨就在于发扬光明正大的德行在于更新民风在于达到德才完美的最高境界知道所要达到的境界然后志向就能有所确定志向确定以后就能静下心来心静以后就能安闲舒适安闲舒适以后就能认真考虑认真考虑以后就能有所收获任何事物都有根本和枝节任何事情都有终了和开始知道什么在先什么在后就接近于合理了

赏析

在大学的开头便阐明它的宗旨在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵光明正大的德行在于以身作则树立榜样再通过礼乐教化以启迪人们的自觉去除物欲不断更新自己的德行而达到至善至美的最高境界对大学的纲领有所体会自然便会立定人生志向以此为生命的理想方向确定了心中志向便不会轻易为外物所干扰就会至死不渝的去追求不论面对何事何物都能认真思考由此得到至善之理明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系知止是开端能得是结果对大学纲领有深切的认识和体会自然距离大学之道的实现不远

2古之欲明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物

注释

选自大学第二章齐管理修修养正端正致推极获取格物研究事物的原理

译文

古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行就先要治理好自己的国家想要治理好自己的国家就先要管理好自己的家庭想要管理好自己的家庭就先要修养自己的身心想要修养自己的身心就要先端正自己的心志想要端正自己的心志就先要证实自己的诚意想要证实自己的诚意就要丰富自己的知识丰富知识就在于深入研究事物的原理

赏析

治国齐家平天下都是怎样做人的问题要做一个有道德修养的人就是修身的问题有道德的理想人格具体表现在行为节操之中可行为节操由意念志向所决定如果意念志向夹杂着私情物欲表现在行为节操不符合道德规范所以只要思想志向真诚心灵自然能够体现在各种行为事物之中心志不为物欲所诱惑道德人格就由此建立其实道德的修养前提是通过学习获得知识掌握做人道理由此在推到这段话的前部分要平治天下开创一个道德的世界就必须有一个道德的国家国家由家组成家由个体的人组成最终归结到人的德行和道德人格

3物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后齐家家齐而后国治国治而后天下平

注释

选自大学第二章

译文

对事物深入研究以后知识就能丰富知识丰富以后诚意就能证实诚意证实以后心志就能端正心志端正以后身心就能修养身心修养以后家庭就能管理好家庭管好以后国家就能治理好国家治理好以后天下就能太平

赏析

这段话是对上一段话相对的复述上一段话说明要明明德平天下最终推到人要学习掌握知识明白事理修身养性培养道德情操而这段话强调通过学习修养学问道德建立自己的道德人格有仁德修养的人是治国平天下的基础也是关键两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已都阐述的是治国平天下的道理

4为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信

注释

选自大学第三章止达到敬恭敬慈慈爱信信义诚信

译文

作为君主就要达到仁爱作为臣下就要达到恭敬作为儿子就要达到孝顺作为父亲就要达到慈爱与国民交往就要达到诚信

赏析

大学在首章就阐述了明明德亲民与止于至善三纲领和格物致知诚意正心修身齐家治国平天下八条目强调通过学习丰富自己知识知书明理通晓人生之道修养品德建立自己理想的道德人格以止于至善为方向或目标使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中像君主的仁臣子的恭儿子的孝父亲的慈国民之交的信等都可以往更好的方向去努力永远不止息要想止于至善就需要发挥知情意全力以赴不可懈怠然后会有较好的成效

5所谓诚其意者毋自欺也如恶恶臭如好好色此之谓自谦

注释

选自大学第三章毋不要恶前一个厌恶后一个污浊好前一个喜欢后一个美丽

译文

所说的证实自己的诚意就是要不要自我欺骗如同厌恶奇异的臭味如同喜欢美好的色彩这叫做自我满足

赏析

这段话主要是对诚意的含义论述朱子语类卷第十五中说格物者知之始也诚意者行之始也即对事物能明白其理以达到致知的境地然后对于道理无所不明可是有丰富的知识并不一定能守仁明白事理并不一定能切实依理而行唯意念诚实不欺的人才能真正地为善去恶这也是修身正心的前提所以说让意念真实而无妄地依理而发如同厌恶污秽的臭味如同喜爱美好的色彩不虚伪不自欺每个人应当以此自勉

6富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意

注释

选自大学第三章润润泽润饰广宽平胖安舒

译文

有钱的人能够光彩他的房屋有仁德的人会修养他的身心心里宽畅身体自然也安舒了所以君子一定要证实自己的诚意

赏析

作为君子一定要有诚意在意念将发未发的瞬间要告诫自己使意念真实无妄由于意念是非必然表现在各种言行上而意念真诚又是美好道德品质的表现所以有仁德的君子做事光明正大内心毫无愧疚自然心胸坦然开朗身体舒适健壮全归于诚意的结果

7君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也

注释

选自大学第三章贤前一个贤是尊敬后一个所尊敬的贤人亲前一个亲近后一个所亲近的亲族乐前一个以此为乐享受之义后一个喜乐快乐利前一个以此为利益得到之义后一个利益

译文

后代君子尊敬所应尊敬的贤人亲近所应亲近的亲族普通一般人享受所得到快乐利用所得到的利益所以才终生不忘记前代圣王

赏析

这句话是对此之前半部分总结前部分论述前代圣君止于至善的德行人民敬仰不能忘怀形容更新民风的效果以证明明德的作用所以后世有德之贤士有感先王德行的宏大自然敬而仰之后代君子继承前王的宏德基业自然怀念感激百姓享受安居乐业的快乐所以才终生不忘前代圣王说理充分证明了止于至善的巨大作用

8君子有诸己而后求诸人无诸已而后非诸人所藏乎身不恕而能喻诸人者未之有也

注释

选自大学第十一章不恕不能推己及人喻使人明了使人接受

译文

君子对于优点要自己身上拥有以后再去要求别人对于缺点要自己身上没有以后再去批评别人自己身上所拥有的不是恕道却能够去教导别人的是从来没有的

赏析

要治国先齐家不修身不可以齐家从修身到齐家再到治理国家是最自然的事所以大学里说一家仁一国兴仁一家讓一国兴讓一家之长修身与否是家人的榜样国君的修身同样对人民起着表率作用治国者的举止最能引起人民的注意容易上行下效治国者必须谨言慎行务求言行一致凡是推行的礼乐政令自己能身体力行并能慈爱人民体贴民心考虑养民教民之道使人民在物质和精神生活都得到满足人民才会心悦诚服接接受其礼义教化信守政令法制才能要求别人所以对君子而言自己具备道德修养否则会适得其反

9所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍

注释

选自大学第十二章上国君老老第一个老指敬重后一个老指老人长长第一个长指尊重第二个长指长辈弟悌孝悌恤怜惜救助孤没有父亲倍即背违背背弃

译文

所说的平定天下在于治理好自己的国家就是国君敬重老人人民就会崇尚孝道国君尊敬长者人民就会崇尚恭顺国君怜抚孤儿人民就不会背弃

赏析

言传不如身教齐家的关键是修身身修才能教育家人治国之道除了教化之外还需政令但毕竟以教化为本这段话就是强调国君在治国中的表率作用只要在上者有敬老尊长怜恤孤苦的行为则人民自会兴起孝慈不背之志这只不过是能推己及人人心比都一理而已为人君者若能洁身自好修养仁德实行仁政自然会得到人民的拥护而保有天下这就是国君有道不令自行治国之道便是此理

10道得众则得国失众则失国

注释

选自大学第十四章道言说之意指治国的道理

译文

就是说得到人民的心就能得到整个国家丧失民众的心就会丧失整个国家

赏析

儒家治国思想是为政以德以礼治国以民为本这句话所阐述的道理和孟子的得道者多助失道者寡助同出一辙在上位者要重视民众的力量把人民做为立国之本因为民众的向背决定着国家的存亡有仁德的君主应顺应民心以推己及人己所不欲勿施于人原则宽以待民善待民众关心民众疾苦让民众安居乐业获得人民的支持和拥护自然保有天下这种治国思想对后世产生深远的影响

11财聚则民散财散则民聚

注释

先自大学第十四章

译文

财富积聚了民众就会离散财富分散了民众就会集聚

赏析

治理国家财用之源来自人民的辛勤劳动国君若能从爱民出发节约用度使人民能生活充裕以达到爱民善民富民的目的人民自然而然会人心归向辛勤耕作贡献国家如果国君只求自己聚敛财物满足奢侈荒淫的享乐那么所属臣下就会争财逐利中饱私囊造成内乱四起既然不能取之于民用之于民人民当然不会努力耕作导致人心涣散人人见利轻义上下都会陷于祸乱最后招致国家败亡所以大学强调为上者要修养道德公正无私廉洁自律与民同乐拥有了人民才是正真的拥有财富

12好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身

注释

选自大学第十六章拂违反的意思菑古灾字逮及至

译文

喜好人们所厌恶的厌恶人们所喜好的这就叫做违背人的本性灾害必定会落到他的身上

赏析

荀子在哀公中说传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟以舟水比喻君王与百姓的关系把君比做舟把民比做水水可载舟达到彼岸亦可将舟掀翻沉没可谓精辟至极所以说若为君者为一己的私欲他的好恶有悖人民的好恶以至失去民心得不到人民的拥护必将是引祸至身自取灭亡由此可见为君者要亲贤臣远小人以人民的好恶为好恶符合人民利益的事便做以民为本此可谓为治国之道使人人各得其所以此获得民心

13君子有大道必忠信以得之骄泰以失之

注释

选自大学第十六章君子指为君上者道修已治人之术忠信尽已之心而不违地物骄恭骄横放纵

译文

君子有个大原则就是必须采用忠诚信义来争得民心骄横奢侈就会失去民心

赏析

在儒家的德政思想中立信于民占有极其重要的位置孔子在论语子路里说上好信则民莫敢不用情即为君上者讲信用人民就会以实情相告为上者做到言出即行表里如一以实际行动取信于人民得到人民的信服就会得到民心获得人民的支持和拥护国家政权也因此而得到巩固所以说治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴骄横放纵奢侈荒淫就会失去民心危害国家

14生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣

注释

选自大学第十七章道规律生生产食之者坐食俸禄不干活的人为创造疾迅速舒舒缓财物资货财恒时常长久

译文

增殖财富有个大原则就是生产的人多消费的人少创造得迅速使用得舒缓这就会使财富长久充足了

赏析

这段看似论述蓄积财富的道理实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德在上者有仁德修养能谨慎持守不受私欲诱惑推己及人自然会得到人民的拥戴而保有土地拥有土地人民又乐于耕作不言而喻财物必然富足加之为君上者能知人善任摒弃只会坐食俸禄不会办事的鄙薄小人这样有贤德的人大公无私能造福人民创造财富迅速用度节约财富就会蓄积国库当然为了财富于道德廉耻而不顾那便是不义之财不义之财来得容易失得快

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