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鞋子的民俗学说法

本文作者倪方六

这篇梧桐树下戏凤凰一点号来说说有关鞋子的风俗文化

鞋与衣服一样是大家每天都要穿的城市家家门口都会有一个放鞋的地方出换鞋子入换拖子拖子也是一种鞋古称屐有平底和装齿两种平底与今天的拖子很相似过去老澡堂用的木屐就属这一类

屐

但现代大家常说的鞋子古称屦屦是一种浅口的鞋可以是草鞋麻鞋也可以是布鞋鞋底可以是布质的木质的也可以是皮质诗经魏风中的葛屦一诗称纠纠葛屦可以履霜这种葛屦是用麻葛等制成的鞋属后世所说的草鞋过去常为穷人或隐士所穿

清人朱骏声说文通训定声古曰

屦

汉以后曰履今曰鞵鞵即鞋的异体字孔雀东南飞称足下蹑丝履头上玳瑁光这里的履就是鞋子即屦

屦

如果是皮做的往往是高帮叫靴这种皮鞋产皮毛的草原牧民多穿战国时通过赵国武灵王发起的胡服骑射运动传入中原以后受到了中原时尚人士的欢迎一直到今天都是时尚族的选择

鞋子的叫法大兴于隋唐一直到现在大家都管屦叫鞋子

在民间鞋子寓意有不同说法一说是吉祥物一说是秽物

鞋

言吉祥物者认为鞋谐音谐有家人和谐夫妻和合的寓意加上出入成双成对不离不弃成为伉俪的象征

太平广记引稽神录华阴店妪故事杨彦伯庐陵新淦人也彦伯愈怏怏将行复失其所着鞋诘责童仆甚喧既即路妪乃从而呼之曰少年何其喧耶彦伯因具道其事妪曰嘻此即神告也夫将行而失其鞋是事皆不谐矣非徒如此而已也

果然杨彦伯下面遇事不顺不久死了

清末小脚

霍小玉传故事也有一与鞋子有关的说法梦脱鞋惊寤自解曰鞋者谐也夫妇再合脱者解也既合而解亦当永诀这是唐人俗语时诗中屡见王涣惆怅诗中惊嗟犹梦合欢鞋就是这意思

因为鞋子与妻子情人关联所以在古代诗文中这方面的说法很多

红鞋

白居易感情中庭晒服玩忽见故乡履昔赠我者谁东郊婵娟子因思赠时语特用结终始永愿如履綦双行复双止

李商隐戏题枢言草阁及今两携手对若床上鞋

陆龟蒙风人诗旦日思双履时时愿早谐

新娘

因为鞋子寓意美好结婚时新娘家一定要陪镜子和鞋子

古代的镜子都是铜的与鞋子合起来就是同偕到老这种婚俗到清朝都盛行清张云璈四寸学称今俗新婚之夕取新妇鞋以帕包裹夫妇交递之名曰和谐

因为有这个渊源至今新娘子的嫁妆中都少不了镜子鞋子

现代新娘嫁妆

在过去女人脚脚都是不能摸的与乳房一样敏感脚上穿的鞋子也因此成了特别情物别的男人同样不可随便触碰的因为有这观念旧时代的女性平常是不会露出鞋来的要着长长的拖地裙掩盖一下

明代小说金瓶梅第二十七回潘金莲醉闹葡萄架后丢失了一只红绣鞋女婿陈经济帮她找鞋暴露了两人的暧昧关系郎君见妾下兰阶来索纤纤红绣鞋不管露泥藏袖里只言从此事堪谐

红绣鞋

过去女人有在闺房用绣鞋占鬼卦的习惯这叫鞋占又叫占鬼卦以此判断夫妇或情人之间感情深浅聊斋志异中的凤阳士人故事中就有手拿着红绣鞋儿占鬼卦的说法

为什么叫鬼卦清人称春闱秘戏夫外出以所著之履卜之仰则归俯则否名曰占鬼卦

潘金莲与武大郎影视再现

也有根据鞋头方向来占卜吉凶好坏的明人李开先词谑鞋打卦是这样说的不来呵根儿对着根儿来时节头儿抱着头儿丁字儿满怀八字儿开手用两只绣鞋抛掷根据其坠落后的不同形状以此判断对方来与不来

鞋占在过去女性中间很流行清代俗曲睡鞋占课唱道暖哟嗳哟实难过半夜三更睡又睡不着睡不着披上衣服坐一坐盼才郎脱下睡鞋占一课一只仰着一只合着要说来这只鞋儿这么着要说是不来那只鞋儿又这么着

鞋子不宜乱放

言鞋子不祥者则认为鞋与邪谐音称鞋子是秽物

为什么又有这种说法应该是因鞋子穿过了脚汗臭鞋鞋又与泥土接触自然不洁了所以居家风水中迷信认为门口不宜乱放鞋子否则会招惹财神喜神这些俗神不乐影响家运

闺房