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孔子和《易经》本来是很难扯上关系的。子不语怪力乱神，孔子对于那些虚无缥缈、不着边际的事向来不屑一顾，更瞧不起什么占卜算卦。可是偏偏孔子和《易经》这本古代用来占卜算卦的书之间发生过很多故事。

就说《易经》这本书的名字，就和孔子有关系。《易经》本来叫《易》，就是因为孔子曾经研读过整理过它，被认为是孔子做的“传”，后人便把《易》更名为《易经》。

你知道，孔子学《易经》有多么刻苦？对它的评价又有多高？《史记》记载：“孔子读易，韦编三绝。”孔子翻阅研读《易经》，把栓竹简、木简的牛皮绳都翻断了三次。可见读之之深，阅之之苦。

《论语述而》，：“加我数年，五十而学易，可以无大过矣。”：老天再给我几年，到五十岁再学易，我这一辈子就不会再犯什么大错了。你看，孔子把易经当成什么了，当成了“锦囊妙计”，关键时刻，拆开一看，难题便迎刃而解了。

孔子研究易经如此之深，后来真的给人算了一卦，算得还挺准。这人叫商瞿，孔子的弟子，人到中年，38岁了，竟无一子。孔子为其算了一卦，说它晚年多子。果然多年后他连得五子。这让商瞿对易经之学萌生兴趣，诚恳求教于孔子，后来，孔子把多年研究易经的心得传于了他。古书记载：商瞿以能用而传世

看来，孔子晚年学易经还真是学得不赖，卦算的挺准的。如果你这样理解孔子，那就太肤浅了。不能否认，研究易经是绕不过算卦这个坎的，可是我们当代人对“算卦”的理解可谓是冰山一角，偏差十万八千里都不止。

一说到算卦，就立即会想到“算命”，算卦可不是算命！算卦不是算命，那算卦到底是什么？这要从古人的烦恼说起。

搞不清时间，是让古人最闹心的事。对时间最明显的感知就是天亮了，天又黑了。白天的时候还好有太阳的东升西移，可以感知一下时间。可是，，阴天的时候就坏了，清晨，天就一片灰蒙蒙的，中午了还那样，一整天多都那样，谁能分清到了什么时间段。在家附近还好，如果到离家很远的深山老林采集，分不清时间了，沉醉不知归路，误入的可不是藕花深处，是虎口呀！

更让古人苦恼的是分不清节气，没有年的概念。什么时候播种，什么时候收获，一头雾水，一片茫然。记录鲁国的史书叫《春秋》，怎么不以冬夏为名，原因是，东周时期还没有冬夏的概念，一年中，只分作春秋两季。

今天的人们，感觉不出对于时空的困惑，手腕上有表，口袋里有手机，墙上有挂历，桌子上有台历。可是，在远古时代对时间是无知的，该播种的时候播不上种，该收获的时候错过了，那是要死人的，一个族群会面临灭种，消失。

古人对于时间认知的忧虑，便是对生死的忧虑。所以，对于时空的追问，早早就开始了，因此，先秦时期有个人发明了一个词，两千多年不朽。这人叫尸子，他留下的词语是“宇宙”，这个词便是对时空的追问。当时的解释是：四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。

易经，担当着中国文化起源启蒙的重任，要担起的当然是关系到中国人生死存亡的前途命运。它竟然在讲算卦，成了算命先生的必读刊物，感觉给它如此高的地位，不禁会让人侧脸窃笑。

其实是错怪它了，它所做的算卦之事可是一件惊天地泣鬼神之事。算卦，算的是时间，绝不是什么算命。因为在古代，掌握了时间就掌握了命。

古代为了把握时间和季节，古代人会用土垒起一个高台，来看太阳的投影，投影最长的那天是冬至，投影最短的那天是夏至。于是产生了季节的概念。看“卦”这个字造型，自然就明白了。右半部分“圭”，就是用土垒起的那个高台，测日影的；右半部分“卜”，就是那个用来测日影的标杆。

找不到“时间”，找不到“年”，人将难以生存，在人类发展史上，还有比活下来更重要的吗？在靠天吃饭的农牧业文明时代，《易经》的算卦可谓是最慈悲的行为。