经营婚姻：婚姻感情靠什么来维系？经营婚姻:婚姻感情靠什么来维系的

达摩祖师在中国看到僧人长年静坐多静少动身体因此欠缺平衡而不健康於是於少林寺教导僧人健身的功夫以平衡其身心发展

后来达摩祖师圆寂并葬於少室山附近的熊耳山因为传言有人看到祖师后人好奇的开棺察看发现祖师遗骨已经消失只留下一只鞋子於棺内接著僧人在祖师的遗物中发现一个胶封的铁箱里面有两部以梵文著作的经书这两部书就是闻名的易筋经与洗髓经

易筋洗髓本是道家术语云笈七签延陵君修真大略中已有易髓易筋的说法更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说汉武帝内传中找到渊源汉武帝内传已有一年易气二年易血三年易精四年易脉五年易髓六年易骨七年易筋八年易发九年易形的记载表述的是道家练气求长生的一种理想

易筋经此前笔者已经发过有兴趣的朋友可以进入账号观览本文分享给大家的是洗髓经

正文

洗髓经如是我闻时佛告须菩提易筋功已竟方可事于此此名静夜钟不碍人间事白日任匆匆务忙衣与食三餐食既竟放风水火讫抵暮见明星燃灯照暗室晚夕功课毕将息临卧具大众咸鼾睡忘却生与死明者独惊醒黑夜暗修为抚体叹今夕过去少一日无常来迅速身同少水鱼显然如何救福慧何日足四恩未能报四缘未能离四智未现前三生未皈一默视法界中四生三有备六根六尘连五蕴并三途天人阿修罗六道各异趋二谛未能融六度未能具见见非是见无明未能息道眼未精明眉毛未落地如何知见离得了涅盘意若能见非见见所不能及蜗角大千界焦眼纳须弥昏昏醉梦间光阴两俱失流浪于生死苦海无边际如来大慈悲演此为洗髓须侯易筋后每于夜静时两目内含光鼻中运息微腹中宽空虚正宜纳清熙朔望及两弦二分并二至子午守静功卯酉干沐浴一切惟心造炼神竟虚静常惺惺不昧莫被睡魔拘夜夜常如此日日须行持惟虚能容纳饱食非所宜谦和保护身恶疠宜紧避假惜可修真四大须保固柔弱可持身暴戾灾害逼渡河须用筏到岸方弃诸造化生成理从微而至著一言透天机渐进细寻思久久自圆满未可一蹴企成功有定限三年九载余从容在一纪决不逾此期心空身自化随意任所之一切无挂碍圆通观自在隐显度众生弹指超无始待报四重恩永减三途苦后人得此经奉持为宗旨择人相授受叮咛莫轻视

无始钟气篇

宇宙有至理以耳目契凡可参悟者即属于元气气无理不运理无气莫著交并为一致分之莫可离流行无间滞万物依为命穿金与造石水火可与并并行不相害理与气即是生处伏杀机杀中有生意理以气为用气以理为体即体以显用就用以求体非体亦非用体用两不立非理亦非气一言透天机百尺竿头步原始更无始悟得其中意方可言洗髓

四大假合篇

元气久氤氲化作水火土水发昆仑巅四达坑阱注静坐生暖气水中有火具湿热乃蒸腾为雨又为露生人又生物利益满人世水久澄为土火乃气之燠人身小天地万物莫能比具此幻化质总是气之余本来非我有解散还太虚生亦未曾生死亦未曾死形骸何时留垂老后天地假借以合真超脱离凡类参透洗髓经长生无尽期无假不显真真假浑无际应作如是观真与假不二四大假合形谁能分别此

凡圣同归篇

凡夫假作真美衣为体饰徒务他人观美食日复日人人皆如此碌碌一身事不暇计生死总被名利牵一朝神气散油尽而灯灭身尸埋圹野惊魂一梦摄万苦与千辛幻境无休歇圣人独认真布衣而蔬食不贪以持己岂为身口累参透天与地与我本一体体虽有巨细灵活原无异天地有日月人身两目具日月有晦明星与灯相继纵或星灯灭见性终不没纵成瞽目人伸手摸着鼻通身俱是眼触着知物倚此是心之灵包罗天与地能见不以目能听不以耳心若能清净不为嗜欲逼自知原来处归向原来去凡夫与圣人眼横鼻长直同来不同归因彼多外驰若能收放心提念生与死趁此健身驱精进用心力洗髓还本原凡圣同归一

物我一致篇

万物非万物与我同一体幻出诸形相辅助成生意有人须有物用作衣与食药饵及器皿缺一即不备飞潜与动植万类为人使造化思何鸿妄杀即暴戾蜉蝣与蚊蝇朝生暮死类龟鹤糜与鹿食少而服气竟得多历年人何不如物只贪衣与食忘却生与死苟能绝嗜欲物我皆一致

行住坐卧篇

行如盲无杖内观照性分举足低且馒踏实方更进步步皆如此时时戒急行世路忙中错缓步保平安住如临崖马亦如到岸舟回光急返照认取顿足处不离于当念存心勿外务得止宜知止留神守空谷立定勿倾斜形端身自固耳目随心静止水与明镜事物任纷纷现在皆究竟坐如邱山重端直肃容仪闭口深藏舌出入息与鼻息息归元海气足神自裕浃骨并洽髓出神先入定卧如箕形曲左右随其宜两膝常参差两足如钩钜两手常在腹扪脐摸下体睾丸时挣搓如龙戏珠势倦则侧身睡睡中自不迷醒来方伸脚仰面亦不拘梦觉浑不异九载征实际超出生死关究竟如来意行住坐卧篇只此是真谛

洗髓还原篇

易筋功已毕便成金刚体外感不能侵饮食不为积犹恐七情伤元神不自持虽具金刚相犹是血肉驱须照洗髓经食少多进气搓摩干沫浴按眼复按鼻摸面又旋耳不必以数拘闭眼常观鼻合口任鼻息度数暗调和身定神即定每日五更起吐浊纳清熙开眼即抽解切勿贪酣睡厚褥趺跏坐宽解腰中系右膝包左膝调息舌抵腭胁腹运尾闾摇肩手推肚分合按且举握固按双膝鼻中出入绵绵绵入海底有津续咽之以意送入腹叩牙鸣天鼓两手俱掩脐伸足扳其趾出入六六息两手按摩竟良久方盘膝直身顿两足洗髓功已毕徐徐方站起行稳步方移忙中恐有错缓步为定例三年并九载息心并涤虑浃骨更洽髓脱壳飞身去渐几浑化天末后究竟地即说偈曰口中言少心头事少腹里食少自然睡少有此四少长生可了