老公出轨认错，该如何看出他是不是真心？老公出轨认错,该如何看出他是不是真心的

秦汉以降关于周易的研究也和其独尊儒术的经世致用的价值取向一样对周易中的仁义之术的具体阐释成为后世儒学家研究的主流形式虽然后世儒学家也把系辞传说卦传等十翼作为其研究的参照系但是对周易所承诺的穷理尽性以至于命的价值显然没有达到周易自在的高度后世儒学家对周易穷理尽性之学则较多为注重但由于对周易的以至于命之学缺少形上性的体悟这使得对周易穷理尽性之学的判释也只能在形下的意义上进行阐解我们看到后世儒学家失落了先秦儒学对周易的穷理尽性以至于命的理性进路使对周易的研究和应用失落了本体性本文用哲学的承诺推定法在推定周易形而中论哲学的基础上进一步推定周易承诺的中国科学的代表形式生命科学并在与西方科学比较中推定中国生命科学的形上性意义由此推定周易暨形而上者谓之道所承诺的科学意义

一周易的价值论承诺和范畴推定

周易的价值论承诺和范畴推定在说卦传中有相当精辟的阐述说卦传集中阐明了周易的主要范畴和范畴推定的价值论承诺

昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命

昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章说卦传

这两段话在说卦传中是为首段而且相续而发是推定周易价值论承诺的重要依据

显然昔者圣人之作易也所实现的最高的价值是穷理尽性以至于命为了实现穷理尽性以至于命的这一价值论承诺周易是用幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义的推定过程以蓍数阴阳卦刚柔道德理义等范畴作为实现穷理尽性以至于命的价值论承诺显然周易是用蓍数阴阳卦刚柔道德理义范畴的推定承诺着理和性的范畴及价值以理和性的范畴即穷理尽性推定和承诺命以至于命的价值与范畴可见所有的推定是为了承诺命的价值与范畴因此周易的价值论承诺和范畴推定在穷理尽性以至于命的范畴推定中实现了统一

为了能够实现穷理尽性以至于命的价值论承诺周易认为应进一步对实现穷理尽性以至于命的范畴进行推定所以穷理尽性以至于命的价值论承诺和推定者卦也兼三才而两之故易六画而成卦成为承诺和推定的主体方式这使得价值论承诺和推定与主体论承诺和推定在卦的方式上统一系辞传下第十章中对易之为书的价值论承诺和推定与主体论承诺和推定在卦的方式上的统一作了推定

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而两之故六六者非它也三材之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉系辞传下第十章

显然周易为了能穷理尽性以至于命就进一步展开了对以顺性命之理的推定这就是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章进行的卦的范畴推定过程这一过程是以天地人的三才之道的范畴推定出卦的范畴和方式即把立天之道之阴与阳立地之道之柔与刚立人之道之仁与义兼三才而两之从而推定出易的六画之卦的范畴把立天之道之阴与阳立地之道之柔与刚立人之道之仁与义三才之道分阴分阳即把三才之道推定为阴阳爻阴阳爻以柔刚的迭用从而推定为卦的六位之形式所以六画和六位是卦的方式的推定形式由此可见卦不但具有范畴的推定性也具有形式的推定性即卦具有范畴和形式的统一

易六画而成卦和易六位而成章的范畴推定即周易的推定是以六画而成卦和卦的六位而成章承诺穷理尽性以至于命的价值所以六画与六位是卦的表现形式对易六画而成卦和易六位而成章的范畴及形式推定成为周易象数理义的组成部分

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