如何面对婚姻中的伤害，婚姻中应该怎么避免受到伤害如何应对婚姻危机

测八字我们统称是算命中国的测八字历史是源远流长起源可能要追溯到原始社会下面就为大家讲解测八字的历史一起来看看吧

细说测八字的历史

第一节天命观

在殷商以前的原始氏族社会由于生产力水平特别低下落后生产资料和生活资料的极端简陋和贫乏每个氏族成员只有在原始的氏族集团中方能生存任何人都生活在同一水平线下根本不存在超越氏族群体生活水平线之上的贵贱贫富现象限于当时文明时化的程度自然界在人们眼里俱有无限的威力和神秘不可征服的力量人类同自然界的关系如同动物一样无可奈何地服从它的威力自然界中的风雨雷电地震洪水疾病猛兽随时可以吞噬人类的生命

中华民族的先民们对命运比较自觉的思考那还是在社会生产力有了极大发展人类从自然界攫取的物质财富有了极大的积蓄同是也出现了超越氏族群体生活水平线之上的贵族即历史迈进奴隶社会以后的事在这以前命在人们的心中并非指个人的贫富贵贱而是专指自然界对人类的制约在他们看来自己的死生及人间的万物完全由那个神秘莫测的天帝来主宰因此天帝是至高无上的这从最可靠的出土文物殷墟甲骨文中得到有力的

商人的祖先是顺从天命吞了鸟蛋而生的周人的祖先是踩了天帝的足迹而孕育的虽然这是荒诞的传说但这个传说却蕴藏着我国先民们一个共同的精神信仰即他们的始祖都是天帝的子民不仅氏族的起源是天帝的意志就连人类社会的典章制度也是由天帝所决定上至天子的人事安排下到百官的职位设置都要靠这位至高无上的天帝来安排它主宰人的死生寿夭和吉凶祸福其实这位至高无上的天帝指的是人间的天子这种天帝命定论的观念实为统治阶级神权政治的思想反映夏商周时代政治上实行的是以严格的嫡长子世袭庶子分封的宗法制为基础的分封制经济上实行的是国家公有的井田制为巩固这种制度他们又实行严格的等到级制人的贫富贵贱等等都是天帝的意志所决定了的是终身不变千古永恒的只要敬天尊命不逾法度便吉祥和顺而逆天命无法度便咎由自取

第二节春秋战国时期

人类对命运的大胆探索及阴阳五行学说的确立是在春秋时期中国历史上春秋开始直至汉朝的建立是一个大动荡大分化的历史时期国家的经济制度和政治制度都发生了根本的改变井田制的破坏直接动摇了政治上以血缘关系为基础的宗法制的分封制特别是农奴的解放一般平民崛起为地主连商人也凭手中的权力参与国家的政事分封的诸侯为了扩张自己的势力互相争霸大力搜罗宗法血缘关系以外的人才甚至是奴隶出身的人如贫穷到为人赶牛的宁戚凭才能被齐桓公拜为上卿穷困潦倒的百里奚凭智谋被秦国拜相等开了老百姓也能当大官的风气进入战国游说则范睢蔡泽苏秦张仪等徙步而为相征战则孙膑白起乐毅廉颇等白身而为将赵翼二十二史札卷二至于在社会变动中有的贵族从社会上层降落到社会下层更是常事这些政治人事制度的激剧变化尤其是个人命运的大起大落以及时人对天象运动规律的初步把握暨自然科学的发展和进步发现天象和人事不一定具有必然的联系这就不能不产生这样的疑问既然人的穷富贵贱是天命都规定好的亘古不变的那么和天子关系最亲近的几十颗血淋淋的国君的人头何以落地而贫民百姓又反而能出将入相这无疑是给长期以来在人们心目中至高无上的天命论当头一棒必然引起时人对天命论的信仰危机反映在文学上也就出现了不少咒骂天命论的诗章上帝板板下民卒瘅出话不然为忧不远诗经小雅节南山

天命反恻何佑何罚楚辞天问天上的上帝是如此地非分喜怒无常邪僻乖戾任意降灾于人人间的统治者是这样的昏庸无能没有诚信这又怎么能取信于民呢有些人不再相信冥冥中的上帝他们撇开血缘决定命运的观念开始从人的自身寻求个人命运的普遍规律

据中国先潮周易研究所文献记载吕氏春秋尽数篇写了今世上卜巫祷祠故疾病愈来古代算命师发现算命后很多人都出现被算者得病灾难连连的情况这是因为算命是窥探天机所以需要付出相应的代价遭到天罚根据序卦传缓解和化解算命后灾难方法是女士佩戴蓝绒晶橘子石或石碑护身符石碑护身符是由橘子石云海石影子石橘子石以上4种制作而成的上面3个物品同时佩戴任何两种都可以化解男士佩戴红竹石影子石石碑护身符石碑护身符是有影子石红竹石制作而成三者选2种佩戴才可以

第三节西汉时期四柱预测学理论

如果说西汉时期四柱预测学理论的初建多形而下总结的话那么到了东汉王充禀气说的创立使我国的命学理论有了明确的哲学根基

王充继承前人唯物主义观点主张气的一元论他认为气是构成世界的本源万物之生皆禀元气王充论衡言毒篇万物差别的根源在于禀气的不同因气而生种类相产王充论衡物势篇这本是进步的唯物主义自然观王充机械地将自然界的必然性用来类推社会人事他虽然是一个伟大的无神论者但他的禀气说又形成了神秘的宿命论的自然命定论在他看来决定一个人寿夭贵贱贫富祸福的东西是最初在母体之中禀受的自然之气这在一个人获得生命之时便已形成了就象草木的形态良莠决定于种子鸟的雌雄强弱决定于鸟卵一样人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的自然之气他认为人的寿命的长短取决于胚胎在母体所禀受的气的厚薄夫禀气厚则体强体强财其命长气薄财体弱体弱则命短命短则多病短寿王充论衡气寿篇这都是先天注定和不可改变的人的寿夭如此命禄也一样所谓命者贫富贵贱也禄者盛衰兴废也王充论衡命义篇它不决定于人的才干贤愚等后天因素决定于人最初偶然所禀的自然之气自然之气有厚薄之别所禀之气厚者命贵所禀之气薄者命贱因此每个人的命禄是先天之气注定的命当贫贱虽富贵之犹涉祸患矣命当富贵虽贫贱之犹逢福善矣王充论衡命禄篇所以命贵的人和别人一样学习只有他能做官和别人一样做官只有他能步步高升命富的人和别人一样做生意唯有他能发财命贱的人则做样样事都徒劳无益白白遭罪吉凶也如此凡人受命在父母施气之时已得吉凶矣王充论衡命义篇命当富贵可以逢凶化吉常安不危命当贫贱祸殃并至常苦不乐这是人的任何努力都无法改变的

第四节唐宋时代西洋占星术的引进

唐代是我国封建社会的巅峰当时聪明的统治阶级看到了唐以前历代的兴衰咎由进而总结出水可以载舟亦可覆舟的道理在经济上比较认真地推行了均田制等一系列有利于发展生产的措施终于出现了忆昔开元全盛日小邑犹藏万家室稻米流脂粟米白公私仓廪俱丰实杜甫诗忆昔这样一个物阜民丰社会安定的局面农业的发展又促进了商业的兴盛和都市的繁荣经济的发展带来了文化的繁荣汉代那种礼教的枷锁散架了儒释道三教并存特别是佛教的兴起随着中外文化的空前交流印度西域的占星术也相继传入中土大大促进了中土算命术的发展

第五节明清时期四柱预测学的系统完善

唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的风气至明朝有增无减诚如明人宋濂在禄命辩中所说的近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者以至于达到了士大夫人人能讲日日去讲又有大谈他人命者的程度各种命理学著作也大量付梓充斥书肆这使得时人有了自学成才的入门途径所以交流研讨命理往往成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣另外自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛使得举朝皆迷命理的浓厚民风染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风尚据载权贵孟无忌单马出巡在江汉边遇到一个渔夫提着一条大鱼让路于左孟无忌问他年庚不料生辰八字完全与自己相同遂十分惊异想邀请渔夫一同回去给他一个官做渔夫谢绝道我虽然和您年庚相同但您生在陆地所以命贵我生在船中水上漂浮所以命贱我每天以渔为生计也自足了若一旦富贵命薄之人反而会不胜福份而暴死说罢辞谢而去一个朝廷重臣一个江野渔人但对命理精蕴的理解不分仲伯这一特殊社会文化现象使得我国封建社会晚期的算命习俗别俱特色

由于明清以来我国命学热潮波及了上至帝王将相下至黎民百姓而命学各流派门户也繁杂泛滥这就势必形成泥沙俱下鱼龙混杂的状况有的术士对命学精典体会不深持论有悖命理精蕴有的根本就不在命理上下功夫而用哗众取宠没有来头的花拳绣腿炫人耳目混迹江湖有的机械套用命诀格局将变化无穷的命理编排成死格式而对号入座当今的电脑算命及软件算命以致无法自圆其说有的以上诸种情况兼而有之根本没有准确率可谈更有甚者有的人把预测机理稍加改头换面便自称是自己的发明创造从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷纷付梓即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又潜伏着一种学术不精则信者必寡的信仰危机命学要想巩固和提高自己的社会地位进一步取得自身的发展对命理文化就必须进行一番去劣取精去伪存真的系统的整理工作这项工作从明朝初年即已开始

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