当一个男人突然对你冷漠如何应对，男人如何应对冷漠女人男人突然对你冷漠了聪明的女人怎么做?

论气色

人以气为主气在内为精神在外为气色把气与色看作表里性的概念

人以气为主是说气对人非常重要处在主宰根本的地位于内为精神于外为气色是说气有内外两种存在形式内在形式是精神外在形式为气色换句话说观察气既要观察内在的精神又要观察外在的气色

如果说面部象征并体现着人的大命那么气色则象征并体现着人的小运大命是由先天生成的但仍应该与后天遭遇保持均衡小运也应该一直保持顺利所以如果光辉不能焕发出来即使是珍珠宝玉也和碎砖烂瓦没有什么两样如果色彩不能呈现出来即使是绫罗锦绣也和粗布糙麻没有什么区别大命能够决定一个人一生的祸福小运则能够决定一个人一段时间的吉凶

一气与色

气和色是中国古代哲学独有的概念气既是指生命体内流转不息的综合性物质又是指生命的原动力或称生命力它无形无质无色无味也是一种实实在在的客观存在在体内如血液一样流动不息气旺者可外现能为人所见而色则是气的外在表现形式之一它是显现于人体表面的东西就人体而言就是肤色人们日常说某人面部发黑有不顺之事就是指色而言古人常把气和色这两个哲学概念拿来判断人的优劣中医学更是认为气与色密不可分气为色之根色为气之苗色表现着气气决定着色气又分为两种一为先天所禀之气一为后天所养之气即孟子所说的吾善养吾浩然之气气概如此色自然也有先天所禀之色与后天所养之色的区别气色既有后天所养者它们一定是在不断运动变化的所以又有行年气色之说生命在于运动也说明这个道理

扁鹊见蔡桓公一文叙述的是扁鹊给蔡桓公看病的经过扁鹊是战国时代的著名医生技艺高超有起死回生的本领据说他第一次看到蔡桓公时告诉蔡桓公他纵情声色病在肌理应及时治疗不能让病情加重蔡桓公觉得自己精神很好没有哪里不舒服认为自己没病以为扁鹊在吓唬他想用危言耸听骗点钱花考虑到扁鹊的名气大就客客气气地把扁鹊送走了过了十几天扁鹊又见到了蔡桓公告诉他病已入内脏赶紧治疗还来得及否则后果难料蔡桓公认为自己每天能吃能睡哪里会有什么疾病还是把扁鹊送走了当扁鹊第三次见到蔡桓公时距离不远就转身走了也不与他打招呼旁人很奇怪问他为何扁鹊说蔡桓公病已入骨髓就是病入膏肓的意思已无药可治了数天之后蔡桓公果然暴亡

扁鹊第三次见到蔡桓公没问情没把脉却知道他的病情轻重这是中医里望闻问切四诀中望这个望的功夫可不是简单的技巧完全来自经验的沉淀积累外加天赋他望什么呢就是望本论文要讲的气色

究竟是望气还是望色呢以扁鹊的医道功力来讲应当是都望

气与色连用气与色是源与流的关系气是根本色是表象气盛则色佳有光泽气衰则色悴无光泽可以从睡眠充足休息得宜的精力充沛状态与疲惫万分憔悴不堪的前后对比中找到答案如果气有变化色也会随之发生变化

二主色与客色

人手面上的色有主次之分主色指先天之色自然之色物理学发展后经光谱分析测定和三棱镜分色太阳光由七种单色构成红橙黄绿蓝青紫在中国古人那里则根据五行原理色被划分为五种即金为白色木为青色水为黑色土为黄色火为红色这源于金木水火土五物的性状木旺于春天因此木为青色火旺于夏天因此火为红色金旺于秋天因此金为白色土旺于四季季末为黄色这些都能找到一些物理上的根据而水旺于冬季属黑色即便是五行与四季的相配关系水的属性也让人不解超过了人们的常识雨水在夏天最多古人认为水旺于冬天大概因为冬天结水为冰的缘故还因为木旺于春天而水能生木木长生旺盛是吸收水分的缘故因此水旺在冬天衰减在春天

金为白色木为青色火为红色土为黄色水为黑色这是主色也是最基本的色在这个基础上生成其他颜色与红黄蓝三原色理论有出入但用这里无妨主色不会轻易改变

客色指后天变化之色随时间而变化四季喜怒早晚都有不同的表现这可以解释一种人生现象有的人在夏天气色很糟但到了冬天金冷水寒的时候气色却好转了有的人恰恰相反可以做这样一种解释夏天气候炎热心情浮躁血气不畅因此气色不佳到冬天气候宜人了因此气色顺畅而佳古希腊哲学家德谟克利特有一则关于他观气色的佳话某一天德谟克利特在街上偶然遇见一位熟识的姑娘于是德谟克利特便和她打了招呼姑娘你好第二天德谟克利特再一次碰到与头一天同样打扮的那位姑娘时却这样打了个招呼太太你好一夜之间姑娘变成了太太这种变化竟然被德谟克利特一语道破那么德谟克利特是如何看穿那位姑娘一夜之间的事情呢这是他仔细观察那位姑娘的气色再细说一点是观察姑娘主色与客色微妙的变化再加上眼睛活动走路姿态等一系列举止的结果

三吉色与凶色

人讲究趋吉避凶吉色代表吉祥顺利凶色兆示凶险恶祸有时听人讲某人满脸黑色多半在走霉运这个黑色不是五行上的黑色合于五行的黑色是正色吉色而是凶色

从气数上来鉴别人才是在于宏观上考察一个人的才能品德与平生际遇的关系这里不妨先讨论一下人们常讲的有才能与运气好的关系

有才有德的人可以依靠自身的努力和奋斗一点一点地积累经验一步一步地走向成功但他究意能成功到什么程度呢这就不仅仅与能力品德相关了也要考虑到他所处的环境和时代特征比如周瑜也是一个了不起的英才可惜有比他更智慧的诸葛亮挡在他前面使他黯然失色如果时空隧道将周瑜换置到没有诸葛亮这种天才人物的时代中去他会不会有光芒四射耀照千古的成就呢这是一个值得再研究的问题答案或许是也许会也许不会为什么如此呢还是因为时机与环境这就要看周瑜的气数如何了换句话讲气数一词也包含了时机与环境因素还有他个人自身的性格生命力等多种因素

如果把人的才比作命时机比作运那么命运之说就带有现代色彩了至少宿命论色彩就不再显得那么浓厚才能可以逐渐提高因此命可以自己掌握和控制但时机与环境却不能任由自己选择因此运是由外不由己的如此一来即可理解命运相济一个人才可以取得绝对成功的道理了那种才能不是很高但却处在历史的浪峰上的人物也是可以找到现实根据的因为他处在了一个特殊的时机和环境中或许他自己不愿意上去但赶鸭子上架环境把他推了上去

那么才能与时机谁主谁次呢人还是可以自己去创造机会的从历史的宏观角度看小环境小机遇个人可以创造和争取但大环境大前提则非个人力量所能为了就像管仲一样跟着公子小白并没有什么政绩到齐桓公那里国家安定了他的治政才能发挥到极致而名传千古有怀才不遇者除不得明主之外也感叹时不利兮难不逝

更多论气色的相关文章请关注紫微府