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李计忠大师详解中国风水宝地十

风水名镇新竹北埔乡

北埔为台湾省新竹县的一个乡位于新竹县东南方东邻竹东镇西接蛾眉乡北与宝山乡接壤南至五指山与五峰乡毗邻西南与苗栗县南庄乡相连

北埔的埔宇乃是原野荒地之意埔地乃是指没能当称田园宅地鱼堤等荒芜土地如荒埔海埔等未开垦的土地至于北埔的名称由来有二说一说是以地理大环境而言北埔正好处在主山脉鹅公髻山的北麓与南麓的南庄分为南庄北埔一说为强调北埔境内的两块主要垦拓地北埔属北方之垦拓埔地与南方之南埔垦拓埔地相互对称而命名

北埔乡四面环山除中央北埔盆地外大小丘陵错杂地形以山地及丘陵为主地势由东南方之鹅公髻山及五指山往西北缓降因其受标准树状分布溪流之深度切割形成北埔南埔为中心之二大盆地由此盆地为中心向外辐射分布之地形但由于山地与盆地之间落差极大水流湍急因此溪谷均陡峭深狭致无法形成宽广之冲积平原由于此盆地是沉积带地势较平坦土质肥沃灌溉水源丰沛故早在隘垦时期就已被开发成梯田成为北埔乡之谷仓北埔开拓发展亦在此孕育继而向周边辐射

由于当地从鹅公髻山及五指山开始分布附近山峰迄大湖山南埔山大分林山往北绵延至分水龙环抱本乡之山脉配合蜿蜒于群山之间的溪流一大坪溪大湖溪水石祭溪三溪汇合流向西部峨眉湖再合流中港溪使得具有山环水绕的地理特征

北埔乡为新竹县最晚开发的地区之一原名竹北一堡南兴庄因为它特殊的武装移民背景加上客家色彩形成了北埔与众不同的聚落文化在风水上讲求的是藏风聚气在防御上注重的是多层防护早期垦民借着竹丛隘门坡塘曲折的巷弄等营造了防御功能的良好效果

首先审视北埔的地理形势正是符合形法风水的吉地可由以下当地堪舆师之记述知其梗概溯夫贵龙之发端也自福建以飞台由鼓山而过脉睹鸡隆头叠嶂层峦千里驰骋远而难稽但鹅公髻回头转脚万丈奔驰近以可考查丙为大祖宗五指高擎已为中父母六秀挺竖经浦湖而逶迤自巽至坎由尾隘以入首从北回东列帐开屏滚如海浪前迎后送拱若星罗重重顿伏如鹤膝脉脉沉浮似蜂腰主星矗起恍若大将登台灵峰耸劲无殊景星瞰第左控营头山东带廪带库右挟店子岗蔽煞蔽风肘腋双全奇偶配合脉落巽筹分明个字穴结辰坐太极天生青龙内蟠而转案既形情致之妙白虎外踞而雄镇并无缺陷之虞罗城周密三阳开泰金鱼会合二水归堂窍发贪狼之地流入巨门之乡龙风髻捍门户之华表龟山坪锁外局之要纲

由以上之描述依形法风水原则来综观北埔大环境的龙穴砂水

鹅公髻山耸峻雄浑发脉奔腾系太祖山五指山峦峰秀丽承其气势乃少祖山而后龙走脉行经尾隘子转抵北埔落脉于秀峦山故秀峦山为结穴之父母山此为龙而慈天宫庙地即胎息孕育之所止是为穴

北埔之左右两翼皆有岗峦围护即各属青龙白虎而对面之龙凤则为朝山龟山坪系锁外局之要纲如此北埔四周皆有拱卫之岗峦是为砂

水礤子溪与大湖溪各蜿蜒于秀峦山之南北两麓并汇合归流于穴前之明堂再回环而出是为水

由上可知北埔的龙穴砂水格局甚为完整选择吉地发展聚落是移垦先民构筑居住环境的首要步骤再来就是聚落本身的建构李嗣邺勘定慈天宫及天水堂之基址其中轴线分金线皆正对秀峦山之山顶此即龙脉所归之乐山以后北埔附近建造之大宅仍有中轴线正对此乐山者而一般民宅则目紧密毗连又构筑简陋故甚少能兼顾此项风水原则

此外环植莿竹及设置城门虽基于防御之需要但在风水上亦能达到环抱围护藏风聚气的效果

秀峦山蕴含着来龙所带之地气但仍需源源不断之流水以引来丰沛之水气故配合农垦聚落凿陂开圳之需要将水流自山上引来纳入聚落内所开凿之陂塘气随水行不能湍急涌入否则仍将水走气散无法蓄气而以陂塘来缓和水势正可以收纳水气除此之外水亦能界气葬书说气乘风则散界水则止所以圳沟及陂塘环筑于聚落地势较低之西半部以免来龙之气向外逸失形法上又以为惟有穴前水湾环抱向我始能聚气倘若反弓背我亦无地可取而北埔聚落之水流形势正属于玉带水陂塘则为聚面水皆能环抱有情蓄气界气

慈天宫可说是聚落内灵气最盛之地庙前广场为宽阔之明堂气易流失而正对之照壁城门及门外沟圳正可重重关拦停风止气其中城门尤为重要阳宅秘旨也说阳宅以门户为水口以道路为水气故阳宅最重要者莫如门路若将聚落视为阳宅尺度之放大城门即为聚落之门户而庙前广场及上街乃至透出城门外下街则为气行之水路因此城门应如水口般紧闭关拦才能使来龙与水带之气不会漏失

聚落内民宅紧密围居且巷道皆曲折狭窄可以遏止风吹气散将气蓄留于聚落之内

综观北埔聚落之风水格局慈天宫稳坐龙穴穴后有胎息连脉至父母山秀銮山以为屏障是为玄武脑左右两翼有莿竹拱卫及宅屋层层围绕即青龙白虎二砂而前有陂塘沟圳环抱洄流乃系朱雀水因此北埔聚落可谓符合四种相应的风水架构依堪舆学之说为一上吉之居住环境

此聚落架构与整个北埔大环境的风水形势显然能以大小格局相呼应巨观有磅礴山水之气势微观则有致密之风貌

若以中国传统的合院建筑来比拟则慈天宫龙穴之所在乃地位最高祭祀神明祖先之堂左右两侧环围之民宅即东西两厢而代表明堂之庙前广场是为中庭意味朝案之照壁城门则比之门厅依此观之北埔聚落之格局严整颇能反映中国传统建筑布局大自都城小至宅屋一贯的空间观念

光绪十五年后店铺街屋往城门外呈带状发展如前所述此区域原系姜张两家水田之所在各商贾纷纷向其租得地基建造街屋遂将土地分割成排排并列之狭长形然此区大部分为姜家之田又无明显的地形分野竟而形成了蜿蜒曲折的街道笔者推测极可能基于某种共识而规划出扭转一个角度的弯道经田野调查访问当地居民归纳出两大主要因素其一为防御作用若此笔直正对慈天宫则庄外人甚或盗贼宵小在远处即可望见庙前广场对聚落内之动静一目了然如此就住民而言较无安全保障其二为风水因素因为此聚落中轴线延展而出若街道蜿蜒曲折则龙脉之气较能弯转盘桓不致直遗漏失再于下街街尾建置新城门如此不但能藏风蓄气且在防御方面颇具实质功效

综观上述可知客家移民具有浓厚的风水观念认为风水对家庭乃至整个聚落之兴衰皆有莫大之影响风水原理可为客家移民建构实质环境的指导原则大自聚落街巷组群小至寺庙宗祠民居阴宅鲜不笃信奉行堪舆明师之指点以为巩固基业安家立命造福子孙之必然途径

北埔聚落在风水原则的指导下确实建构了富地气之起水气之来的居住环境并以莿竹宅屋层层环抱以巷道陂圳紧密关拦故能藏风聚气使气弥漫于整个聚落之面再由面散及各家各户之点以为住民提供一个所谓带廪带库蔽煞蔽风之居家吉地

北埔聚落的风水观念可以归纳为以下四点一背对乐山正对朝山二环抱围护藏风聚气三种植树木左高于右四带廪蔽煞改道转向

一背对乐山正对朝山

前已举例说明北埔集村及南埔外围散村之宅院中轴线对向乐山或朝山的情形此二山秀峦山及观音座莲峰经堪舆师认定为灵气钟毓之龙脉且于宽广台地中巍然屹立故有众多宅院共同以其为乐山或朝山至于郊野山林之间的散户其宅院中轴线仍然普遍地朝向附近之山顶背对之乐山通常即宅屋所靠山峦之顶峰而朝山则为它所正对较远之山头

在初垦之时以防御为重皆聚居于集村之中且宅屋简陋除了庙宇及豪户家宅如慈天宫及天水堂之外一般民屋并无法讲究这种风水原则待垦业安定住民纷纷迁建散居农宅时即多半能符合这种轴线对向乐山或朝山的通则

二环抱围护藏风聚气

山环水抱是围护的第一层次故无论聚落或宅院首先要选择较佳的地理环境第二层次的围护就聚落而言即环植莿竹建置城门隘门并凿陂筑圳对散户农宅来说则是环植竹林风围砌造院墙小门屋及修筑排水沟渠以达到藏风聚气的功效

三种植树木左高于右

宅屋旁边或前面无论种植竹林或果树一般都维持左高于右的状态此系缘于左阳右阴之说希望家内阳盛于阴男儿比女孩多且较有出息

四带廪蔽煞改道转向

在笃信风水的客家农垦社会中家内不宁或无法聚财常会归咎于风水欠佳于是延请明师术士来改其家运或迁改溪流水道以求带廪带库或转移院门朝向得以去邪蔽煞

新竹县北埔镇的金广福文教基金会编著北浦光景一书谈至北埔的风水观与聚落格局是藏风聚气

拓垦之初山川河岳一片莽荒到处充满未知因此敬天畏神笃信风水乃属人情之常

正是基于这种心理北埔聚落形态的形成不只出于防御的实际需要也不单纯是当时空间意识的呈现其实它更与风水观念息息相关

依形法风水原则综观北埔大环境的龙穴砂水格局其中鹅公髻山耸峻雄浑发脉奔腾靠太祖山五指山峦峰秀丽承其气势乃少祖山而后龙走脉行经尾隘子转抵北埔落脉于秀峦山故秀峦山为结穴的父母山此为龙而慈天宫庙地即胎息孕育之所止是为穴

北埔之左右两翼皆有岗峦围护各属青龙白虎而对面之龙凤则为朝山龟山坪系锁外局之要纲此拱卫之岗峦是为砂

水礤子溪与大湖溪各蜿蜒于秀峦山的南北两麓并汇合归流于穴前的明堂再回环而出是为水

所以北埔的龙穴砂水格局甚为完整

至于聚落本身的建构地理明师勘定的慈天宫及天水堂基址轴线分金线皆正对秀銮山的山顶此即龙脉所归的乐山后来北埔附近建造的大宅仍有中轴线正对此乐山者而一般民宅则因紧密毗连构筑简陋才甚少兼顾此项风水原则

此外环植莿竹及设置城门虽为防御所需但在风水上亦能达到环抱围护藏风聚气的效果

秀銮山虽蕴含来龙所带的地气但仍需借着源源不断的流水引来丰沛水气因而配合农垦聚落凿陂开圳之需自山上引来水流纳入聚落内所开凿的肢塘风水上讲究气随水行不能湍急涌入否则仍将水走气散无法蓄气而以陂塘缓和水势正可收纳水气除此之外水亦能界气所以北埔先民将沟圳及陂塘环筑于聚落地势较低的西半部以免来龙之气向外逸失北埔聚落的沟圳水流形势属于玉带水肢塘则为聚面水皆能环抱有情蓄气界气

审视北埔聚落的风水格局慈天宫稳坐龙穴穴后有胎息连脉至父母山秀銮山以为屏障是为玄武脑左右两翼有莿竹拱卫及宅屋层层围绕即青龙白虎二砂而前有陂塘沟圳环抱回流乃朱雀水因此北埔聚落可谓符合四神相应的风水架构后人住居此地承其福荫亦得保平安

该书又谈到北埔郊区的散村聚落背山面田充分说明客家先民重视风水的环境观

清咸丰同治年间公元一八五一年至一八七四年原住民逐渐被驱往内山移民威胁大减不必像拓垦初期一样必须聚众而居彼此照应更何况山林埔地之中少有集中的大片耕地可供垦种众多的农户势必分散各觅可耕之地于是一户户的农家就在山林之间奠定基业世代耕垦形成散村聚落

清末时期北埔地区的散村聚落已甚普遍主要有两种形态第一类即上述原本零散耕垦分散发展的农户散村聚落形态第二类是早先居住在集村内的垦户因安全无虞以及人口增多纷纷在所耕垦的田地上建宅居住成为散户

北埔地区山多田少散户多半在山麓地带建家造宅而将较平缓易耕且利于灌溉的河阶台地或山洼各地做为农田大抵是以背山面田为立地原则因此北埔郊野的散村聚落常可见到农宅巍下的山洼各地被垦成梯田的景观此为北埔的第一类散户形态

至于南埔集村外的散户则为北埔的第二类散户典型这一带至少有十一座宅院的轴线对向龙气旺盛的观音座莲山顶峰其中一座以它为朝山此一极富戏剧性的散户农宅配置充分说明客家移垦先民重视风水的环境观

南埔开垦之初水源缺乏先民为了长久计遂凿山引大林村旁的溪水而来至今此地居民灌溉稻田依然依靠这项水利

北埔集村与郊区散村聚落的关系可谓唇齿相依至为密切清光绪年间北埔聚落的产业形态逐渐由农趋商从竹堑城等地输入的用品已有较广大的散村农户消费而运销外地的农产品也多依赖郊区散村聚落的提供所以当时北埔聚落已是整个北埔地区交通往来的枢纽更是当地农垦社会圈的重心换言之北埔聚落的影响力就如同慈天宫广场在北埔聚落内具有核心性地位一般而其深厚的依存关系更使外围散村聚落必须以北埔为中心藉此连结成紧密的农垦社会圈