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武王伐纣后，根据古代礼法，以“殷人治殷”的方针，安排帝辛之子武庚在殷地

奉其宗祀。后来成王即位，发生了“三监之乱”，武庚死。

三监之乱

前1114年，于是成王及周公便封了纣王帝辛的同母长庶兄微子启（因生微子启时，其母尚未是王妃，所以属于庶出）于商朝旧都商丘

（今河南省商丘市

睢阳区

），建立

宋国

，

爵位是最高等级的

公爵

，而且特准其用天子礼乐奉

商朝

宗祀，

成为周朝宋国的开国始祖，前286年宋国被齐、楚、魏三国联合灭国。共传三十四君，享国八百二十九年。

宋襄公，子姓，宋氏，名兹甫，以仁义著称，颇有殷商贵族遗风。讲究礼制、仁义，有绅士范。

前650—前637年在位，在位14年。

宋国第20任君主。

宋襄公是宋桓公的次子，但是是嫡子，他的母亲是

宋桓夫人，他的姥姥是大名鼎鼎的宣姜，正因为宣姜，卫国

“五世不宁,乱由姜起”，书曰“宣姜淫于舅”（古时称公婆为姑舅），卫宣公死后，齐襄公为了安抚卫国，又将宣姜嫁给宣公庶出子卫昭伯，卫昭伯有德，不肯，齐人强行让两人造了几个孩子，其中就有宋桓夫人、许穆夫人（著名女诗人，“

我行其野，芃芃其麦”就是她所作。）宋襄公的两个舅舅后来也都做了卫国国君。

网络中宣姜图片

《左传》：初，惠公之即位也少，齐人使昭伯烝于宣姜，不可，强之。生齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。

宋襄公兹甫还有个异母庶出长兄目夷，字子鱼，

因担任

司马

，故称司马子鱼，为鱼姓始祖。

兹甫与子鱼是“兄弟和睦”的典范，宋桓公病重，兹甫（左传中为兹父）请求父亲说，目夷（子鱼）年长，而且仁厚有德，请父王将王位传于他。子鱼听说了以后说，“能将国位让出来，谁的仁德能够比得过他呢？，而且这样做也不符合礼法”，于是子鱼出逃他国。

《左传·僖公八年》宋公疾，大子兹父固请曰：“目夷长，且仁，君其立之。”公命子鱼，子鱼辞，曰：“能以国让，仁孰大焉?臣不及也，且又不顺。”遂走而退。

前651年，桓公卒，兹甫即位是为宋襄公，封其庶兄目夷为国相，跟自己一起治理国家。

三十一年春，桓公卒，太子兹甫立，是为襄公。以其庶兄目夷为相。

这个时候伟大的宋襄公就闪亮登场了。

宋襄公大事记：

参加齐桓公的葵丘会盟

前651年，宋桓公还未下葬，诸侯之伯小霸王齐桓公计划在葵丘召开武林大会，遍邀各诸侯。

参加

会盟

的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君，

周襄王

也派代表参加了这次大会。会议持续多日，大家纷纷表示一定唯周襄王为领袖，遵守齐桓公指定的方针计划。

《春秋-僖公九年》载：“夏，会宰周公齐侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于葵丘。九月戊辰，诸侯盟于葵丘，”夏秋两次葵丘之会，旨在诸侯结盟修好共图太平盛世。葵丘会盟约定五款：“ 毋雍泉，毋讫籴， 毋易树子， 毋以妾为妻， 毋使妇人于国事。”

葵丘会盟参会国制定了五款合约，“

不准把水祸引向别国；不准因别国灾荒而不卖给粮食；不准更换太子；不准以妾代妻；不准让妇女参与国家大事。”

齐桓公会盟一图

平定齐国内乱

前643年，一代霸王齐桓公将死，齐国

五公子互相攻打

，齐桓公饿死在被囚禁的小屋里，待了六十七天，尸虫爬得到处都是，第二

年初，新立的齐君无亏才把桓公收殓。宋襄公非常守信，遵循之前葵丘会盟时齐桓公的嘱托，将逃亡到宋国的太子昭护送回国，打跑其他太子，太子昭即位，是为齐孝公。因为这件事情，使得宋襄公在江湖中有了一定的知名度。

图谋诸侯之伯

前641年，宋襄公扣押了

滕宣公

，又邀曹、邾两国在曹南会盟，而后，又命

邾文公

把

鄫国

国君当作

祭品

押到

睢水

郊外去祭祀，想借此来威胁东夷臣服。此时宋襄公邀约的诸侯国都是一些非主流的小国。子鱼说，

“以前六种畜牲不能相互用来祭祀（牛、马、羊、犬、鸡、豕），小型祭祀不杀大牲口，何况敢于用人作牺牲呢？祭祀是为了人。百姓，是神的主人。杀人祭祀，有什么神来享用？齐桓公恢复了三个被灭亡的国家以使诸侯归附（三国指的是杞国、邢国、卫国。宋国攻伐杞国，

前652年春，鲜虞出击邢国，次年又征伐卫国

，致使三国亡。

邢君出逃，卫君被杀。齐桓公帮助三国复国

）

，齐桓公如此有德行的人还自谦说薄德，

而您现在一次会盟而侵害两个国家的国君，又用来祭祀邪恶昏乱的鬼神，要拿这个来求取霸业，不是很难吗？如果这样，您能够善终就已经很不错了”

《左传。僖公十九年》

十有九年春，遂城而居之。

宋人执滕宣公。

夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：「古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！」

宋襄公不听子鱼的劝说，命令邾文公杀死鄫子，加以烹煮，用以祭祀睢水之神。

不管怎么说，在礼仪的周国，这样做，真是独一份，也是这次让我改变了对宋襄公仁义的看法，感觉有点“假仁义”。

鹿上之盟及

盂之会

前639年春，日渐膨胀的

宋襄公在鹿地首次会合诸侯，跟

齐国

，楚国国君相聚在一起，襄公以

盟主

之位自居，而且准备向楚王要一些附属国进贡给自己，引起齐君和楚王的不满，宋襄公又自作主张，没有经过齐国，楚国的同意就约定当年的秋天再次在盂地会合诸侯。

子鱼又说，自古以来，弱国无外交，我们国小位卑，您却跟齐国、楚国争当盟主，这是祸害，宋国早晚会毁在你的手里，如果我们能亡国稍微晚一些，也是万幸了。

“小国争盟，祸也。宋其亡乎，幸而后败。”

到了秋天，宋襄公前往

盂地，子鱼劝说襄公带上虎贲军前往，以防有个闪失，说楚国人想来不守信用，而且是蛮夷之邦，您一定要多加小心，所以应该带上一些侍卫。宋襄公说，这次会盟，我说了算，我已经说过了，这次谁也不能带随从军马，而且我以仁义守信自居，岂能失信于众人？于是宋襄公，单刀赴会。

消息传到鲁国，鲁国大臣

臧文仲

说了一句：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”意思是：让自家的想法随着别人走，是可以的；想让人家跟着你的想法走，很难做到。就是说宋襄公不向齐桓公那么有名望，很难做到让大家臣服于他。

此时楚成王、陈穆公、蔡庄公、郑文公、许僖公、曹共公已经在盂地玩耍了多日了，见宋襄公到了，楚成王下令手下，将宋襄公逮捕。宋襄公一脸懵逼，不是说好了只身前往，不带护卫的吗？楚成王哈哈一笑，“兄台有点天真了，行动太草率了。

秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：「祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？」于是楚执宋公以伐宋。

子鱼说，“祸害也不止这一些！国君的欲望太强，谁又能忍受得了？”于是楚成王挟持宋襄公，威胁宋国投降否则就杀死宋襄公。宋国人马上拥立子鱼为国君。说道，我们已经有新的国君了，这个呆瓜随便你们处置吧。

楚国攻城不下，到了冬天，鲁僖公安排大家在薄地会盟，并从中斡旋，楚成王便做了顺水人情，释放了宋襄公。宋襄公羞愧难当，不好意思回国，待在了鲁国，子鱼马上派人接回宋襄公，让位给他。

子鱼说：“祸害还没有结束，国君还没有从中汲取教训”

冬，会于薄以释之。子鱼曰：「祸犹未也，未足以惩君。」

泓水仁义之战

《左传·僖公二十二年》：楚人伐宋以救郑。宋公将战，大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。！”

前638年，宋襄公听说小弟郑国要归附于楚国，心生怨憎。夏天的时候，宋襄公就准备征伐郑国。子鱼劝说：“所谓祸在此亦！”，到了秋天，楚国“围宋救郑”，宋襄公要班师回国跟楚国大战三百回合，子鱼又劝说“我们虽然是殷商贵胄，但是上天已经遗弃我们很久了，您要想重新得到上天的眷恋，这是违背天理的，请您放过楚国吧！”，公不听。

泓水仁义之战

十一月初一这一天，宋国跟楚国相战于泓水，宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。

冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

国人都责备宋襄公。襄公说：“我作为仁义之师，作为君子，是不能伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代（宋国人常以亡国（殷商）之民自居，以勉励），也不能攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，楚军因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。敌人受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果可怜他们不再去伤害受伤的敌人，不如一开始就听我的建议，这次战争就不会发生；怜惜头发斑白的敌人，还不如直接投降。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当敌人遇到险阻，我们是可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”

国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”子鱼曰：“君未知战。勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”

这里有可能一是宋襄公以仁义自居，再就是遵循齐桓公葵丘会盟之相关附属协议吧！

前637年夏，由于泓水之战股之伤发作，宋襄公薨。其子即位

王臣即位，是为

宋成公。宋成公后宋后废公即位，再后宋昭公即位，襄公夫人因爱恋孙子公子鲍美而艳，准备跟这个孙子私通一把，没有得逞，但是依然不遗余力的帮助公子鲍，最后诛杀了宋昭公，公子鲍即位，是为宋文公。

公子鲍美而艳，襄夫人欲通之，而不可，夫人助之施。

究其根究，宋襄公还是一个有着绅士范的讲仁义的君主，至少在春秋战国时期非常独一档的存在。也不全是，那个时期，感觉礼还未崩。再追加几个例子。

之前参加战争的诸侯国都遵循《司马法》，其是一部上古军礼法，也是中国最早的兵书。其《仁本》篇写道：“以仁为本，以义为正。逐奔不过百步，纵绥不过三舍。成鼓成列，争义不争利”。违背《司马法》的，都属于失礼。

前597年，晋楚邲之战中，

楚庄王亲率楚军再次围攻

郑国

，

晋国

派

荀林父

率三军再次救郑，双方在邲地(今河南郑州北)展开争夺，在作战中，由于晋国内部分歧，致使本次战争楚军大胜。

“晋人或以广队不能进，楚人惎之脱扃，少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：吾不如大国之数奔也。”

当时晋军大败，逃脱，车子陷入泥泞之中，楚人告诉他们

抽去车前横木，刚逃了一会，马又不能前进，楚人又教他们拔去大旗，扔掉辕前横木，于是得以逃脱。而且还假装遵循《司马法》追逐了百步，然后停止，晋军戏谑曰：“我们不如你们逃跑有经验呀，言外之意我们没败过，不如楚国经常逃跑，都逃出经验了”。

所谓贵族遗风，当时就是我要把你打服了，而不是把你灭掉，万万不可灭国绝祀。

鞌之战中史书记载。

韩厥梦

子舆

谓己曰：“且（旦）辟左右。”故中御而从齐侯。邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦（qí）毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。韩厥俛定其右。

晋军将领韩厥追赶齐顷公不舍。齐顷公的御者邴夏与齐顷公的车右逢丑父说：“射那个站在中间驾车的人，他是个真正的君子”。但是齐顷公不让射：“知道人家是君子却射死他，这不符合军礼”。然后逢丑父张弓搭箭，将韩厥的车左射死于车下，车右射死在车里。待齐顷公三周华不注后，韩厥叩拜表现的也是君子贵族之风，拜了两拜，以头触地，捧着酒杯和自己的玉璧一起献上，并且谦卑的说道：“我们国君派我们来，多次嘱咐我们不要深入贵国土地。下臣不幸在军队中服役，又不能逃避军役，也不敢临阵奔逃，也曾经向我们君王报告了我的无能。可是由于君王谬爱，我只好勉为其难，暂时代理这个职务”。

韩厥尽显君子之大雅。

秦穆公借粮也彰显秦穆公之大度以及晋惠公之小人所为。

之前讲过，晋惠公言而无信，后来晋馁殍相望，向秦借粮，丕豹说缪公不如趁其饥而伐之，百里奚曰：

“夷吾得罪了您，他的百姓有什么罪？”，于是秦穆公不计前嫌，借粮给晋惠公，彰显其君子之风。

《史记·卷五·秦本纪第五》：十二年，齐管仲、隰朋死。晋旱，来请粟。丕豹说缪公勿与，因其饥而伐之。缪公问公孙支，支曰：“饥穰更事耳，不可不与。”问百里傒，傒曰：“夷吾得罪於君，其百姓何罪？”於是用百里傒、公孙支言，卒与之粟。以船漕车转，自雍相望至绛。

第二年秦国大饥，求粮于晋，晋不籴，秦穆公大怒，伐之，擒惠公，放之归国。

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