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何谓形象相法？通过十多年的实践和研究，笔者给形象相法下了这样的定义：

所谓形象相法是指相学专家根据手面相的纹理分析和形色分析，对人事作出较为具体的吉凶判断。例如有一条赤红气色从颧骨处斜射下来穿过法令纹，这表示有人争夺自己的业务或工作岗位。如果根据这条气色的起点、形状和走向，又可以推断出争夺者的性别，年龄段、性格、能力、文化、势力、志向，以及争夺是否成功等较为具体的发生过程和最终结果。

据我研究，形象相法可分为三大类：第一类是日本的画相，第二类是中国的观气法，第三类是中国的类比取象法。

现将这三种形象相法介绍如下：

一、日本画相

日本画相是气色相断中的最高境界。明治时代，由日本的相学大师林文岭君所创。上世纪二十年代初，由我国留日学生康有为的入室弟子卢毅安先生从日本名相学家石龙子先生那里学来带入中国。他是我国掌握日本画相的第一人。

何谓画相？

画相创始人林文岭君认为，由面相上看出肖像，物象之类的形相称之谓画相。如《画相新篇上卷》曰：“人类万事万物之吉凶好恶皆由画相看出，恰如前章如言。现举一二实例加以说明之。

如诉讼之血色，可由脸上明显表露出来，对方双目含怒，手臂举起做前进或后退状，虽形状不一，但也可由面相中得知判决之胜负。又如请包工在家兴土木，此时可由面相上看出柱子、梁、窗户与地板。若关于旅行之事，有关街道、巷弄也可以由面相上一目了然，至于婚姻，也可见公婆、夫婿、舅姑及媒人等肖像。其它志愿之事即使是做学问之人，面相上也可以现出书籍之形相。若一心想赚钱之人，脸上也会有长方形纸币之状、及圆形货币之形。如心中想着机械，亦可出现机械之形状，其余之事皆同。”

我认为，日本的画相有中国观气法的成份在里头。所谓画相，据卢毅安先生自谓，观其人之面相气色，所表现者，有如一幅画面者也。

卢先生又云：“ 画相，实则脑面各中枢之细胞，本能地将过去、现在和未来之事实留有印象，随时于颜面上显现之。”卢先生在1924年出版的《新人相学》一书中只提及有画相这么一回事，1953年重刊时只增加了三幅画相图谱而没有配置文字说明。（注：《平原相学》中的许多内容抄自卢先生的《新人相学》。）由于卢先生非常保守，在他后来撰写的《看相偶述》和《人相学讲义稿》中也没有透露其画相方法。直至1971年在美国逝世时，也没有留下画相之法。

现举卢毅安先生画相论断实例两则：

香港苏朗天先生在《卢毅安先生事略》中说道：“董君（指董沣基先生）曾谓余曰：卢先生对于气色之观察，确属奇妙。某日先生特为余观察气色，谓余必有忧虑，而所忧之事，是与女人有关，因面相出现气色画相，见两女子背面而立，一高一矮。余追问卢先生，高和矮两女子之身材和面貌如何？卢先生曰：背面而立之故，难见其面貌，但高者瘦，而矮者肥也。余不禁拍案叫绝。盖高瘦者是余发妻，正因患肺病，亟需治疗；矮肥者是外遇，急需南行，两者正需款项应付。而余之内心正为经济问题忧煎如焚也。”

又有一友人告诉苏朗先生曰：“当八一三沪战时，余与卢先生避难于上海租界旅店上，同居多人。一日，先生忽对同居一青年曰：现各人处战乱中，莫不为着性命安危担忧，独君心中尚思恋一女子，毋乃痴乎？该青年人俯首承认，但求卢先生指示该女子现居何处？该女子现避乱于艇上，如有熟悉艇户，可往寻之，后来果然寻获，该青年感谢卢先生不已。余追究卢先生之所见，据云：从画相之观察，见该女子在舟上临江俯视，若有重忧者。”

后来我访得日本林文岭先生撰写的《画相新篇》后，才得知画相的气色相断之方法，经过两三年的刻苦钻研才领悟到一二。例如：

1、1998年春节的一个晚上九时左右，我去洗脸刷牙、准备就寝，在镜子前看到眉毛上方有一幅人头肖像。我在心里想：这么晚了还有谁来找我。十分钟后，我接到一个电话，是我的好友北京奇门斗数专家王力军先生打来的。

2、1998年12月31日早上，我起床后站在镜子前梳理头发时，看见左眉三分之一处有一幅长脸形的肖像血色。我断定今天上午10时左右有一位男子来找我。在9时45分时，一位从意大利回温探亲的朋友到单位来找我，请我为他的姐姐算命。

3、看事业以法令为主。法令下旁边出现恶色的肖像时，则表示该下属有人从中捣鬼或破坏该人之事业。假如与合伙人分家时，合伙部位出现恶色的合伙肖像。如果同行暗中来抢夺我生意时，在颧骨的阴阳界出现恶色的对方肖像（根据肖像可以判断出对方是什么样的人）。（例子见《类此取象法》）

二、中国观气法

无独有偶，在中国的本土上也有人会看画相。不过，中国的看法不叫画相，而我国的先贤把它称之谓观气。观气在中国的相学中有好几种含义，观气包括听气息、相形质、看精神、观气体、察气色、审气宇等等，而这里所讲的观气是指观察气体凝聚而成的气团情状的气色形影。现举一例供读者参考。

三十年代，在北京，与相学泰斗老钓金鳌齐名的秦四爷，有一手“观气”的本领。据说在某些方面秦四爷还略胜钓金鳌一筹。

“两年前，有一个人请秦四爷看相，问他所做的生意会不会成功。秦四爷就用观气的方法给他看。当时他有两个学生也正在开始学习观气，就带他们俩一起去，让他们先看。照观气的规矩，首先要看看那人做的是什么生意，然后才能看看所做的生意成功不成功。他的学生看了之后，向秦四爷汇报说明，那人所做的是火柴生意。秦四爷问他们何以见得。他们回答说：‘于那人脸上发现一盒一盒火柴样子。’秦四爷告诉学生说，那一盒一盒的并不是火柴盒，应是别的东西；并叫他们再仔细看看。但他们以为秦四爷故意试试他们，看了之后仍坚定说是火柴盒。于是秦四爷说：‘依我所看的不是一堆火柴盒，而是一包一包麦粉。’在观气中一包一包麦粉和一盒一盒的火柴是没有什么分别的。我们所看出的都是一些影子，并不能看出上面是火柴抑是麦粉的字样。当然彼此都不能强辩，要证明谁是谁非，只好去问那人本身了，于是秦四爷的学生就问那人：‘先生，您是否想做火柴生意？’那人回答说：‘不是的，我哪会去做火柴生意呢？’于是秦四爷就说：‘我知道您不是想做火柴生意，而是计划并且已经下手做麦粉生意。’

‘麦粉’，那人惊异地跳起来说：‘秦四爷，您真是神相了，确是已经开始设厂了。

’姜还是老的辣，他的学生向秦四爷追问这是何道理，同样看出是一包一包东西，何以断法不同呢？秦四爷解释说：‘只有麦粉是一包一包的样子。若是火柴，那不是一盒一盒而是一根一根的火柴样子。’于是，他们领悟了。”

据我研究，中国的观气法分为两种，一种谓观内气；另一种谓观外气。观内气是指观察额部和脸部气团状态的气色形影。观外气是指观察人体外层即头上和肩上所形成气团状态的气色形影。此种观气法被我国古来相家称为最秘之诀。珍同拱壁，苟非其人，虽子弗教，驯至今日，此道遂以不振，濒临失传的危险。值得庆幸的是：据我所知，我国安徽北部，山东鲁南地区还有人会此相法；还有我长春一位朋友的父亲也会观气，还有我安徽的一位易友的师父也会观气。现引一段《气形气色》让爱好者有所了解。

“……唯独人气，则大非一朝一夕所能窥见，须审水火二气之后，乃可向人头上肩上，仔细观察，能假以百日之时光，朝夕专望一人，则自觉有悠然之气，形似缩者，上升空际矣，望定之后，自然能分辨其大小细长厚薄，而吉凶祸福，亦得由此窥见之也。”因为笔者近视甚深，视力极差难以练成，所以笔者没有去学习观气法，而专攻类比取象法。

三、类比取象法

类比取象法的形象相法也为中国所独有。它是通过对手面相部位的形态、气色和纹路的观察与分析进行取象，对人事作出较为具体的吉凶判断。笔者常运用此法给人推断吉凶。