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要说今天的社会已经是文化昌明但人们对这类邪术的兴趣仍然非常浓厚而且我们越是回避这类问题这类问题就变得越神秘越有吸引力

或许正如罗素所说回避绝对自然的东西就意味着加强而且是以最病态的形式加强它的兴趣

与其这样还不如就让我们大大方方地来谈一谈怪力乱神

通天河里唐僧丢的经南洋降头术

除了因僵尸片大火而广为人知的茅山术最为人们熟知的莫过于南洋降头术了

流传于南洋一带的降头术家传户晓不论男女老少富贵贫弱都深信其术其事

生活中大大小小的坎坷如孩子啼笑反常夫妇口角反目丈夫别恋家庭骨肉不睦老幼奇异病痛精神病狂财运停滞事业不振等都能与降头扯上关系然后求降头师作法医治

南洋的降头术据民间传说是从印度教传来的唐朝三藏法师到印度拜佛求经回国时路过安南境内的通天河即流入暹逻的湄公河上游

乌龟精化船渡至一半突然潜入河底想害死唐僧后来唐僧虽不死但所求的经书都沉入河底幸得徒弟入水捞起

至于一同落入河里的经书仅取回一部份大乘的经另一部份小乘的谶被水流冲入暹逻被当地人献给了他们的统治者听说这部谶就是现在的降头术

另一说法这部谶的正本流入云南道教的道士手中遂创立一派茅山道茅山的法术和降头术因此而来因为手段比较高强威力远胜暹罗所以有人说暹逻的降头术是从中国的云南传来的

降头术有的写作贡头术这是译音而来亦有称它为狂头术这是译意而来的那么降头术究竟是什么意思呢

据说当降头师修炼到降头术的最高级飞头降时他她会将自己的头连肠带肚一齐脱离腹腔腾空而出其飞如疾矢咻咻风声过处便是降头师的夜游魂

所谓贡头狂头降头等叫法大概就与此有关

然而前面提到的关于降头术起源的两种说法都不尽可信

通天河的故事出自西游记并不是真实的历史通天河到底是哪条河也没人说得清最重要的是三藏法师取的真经是佛教大乘真经不是什么印度教的经更没有经和谶之分

另外茅山术不起源于云南而是起源于江苏降头术与茅山术也没什么明显联系至于关于降头术的种种神迹恐怕也是后人附会的多

巫蛊之祸古代的魇镇术

与南洋降头术类似的还有魇镇术又称厌胜之术这有点像西方文化中的诅咒意思为以诅咒厌伏其人就是让巫师祠祭或以木偶人埋于地下写上想要诅咒人的名字诅咒所怨者被诅咒者即有灾难

这是一种流传已久的巫术行为无论是宫廷或是民间都有人利用它来害人在古代曾经十分流行就比如汉武帝时期的巫蛊之祸

十几年前热播的电视剧乌龙闯情关讲述了刘病已当上皇帝的历程就以巫蛊之祸为历史背景

当时的丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝与阳石公主通奸公孙贺父子下狱死诸邑公主与阳石公主卫青之子长平侯卫伉皆坐诛武帝宠臣江充奉命查巫蛊案用酷刑和栽赃迫使人认罪大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪数万人因此而死

江充与太子刘据有隙遂趁机陷害太子并与案道侯韩说宦官苏文等四人诬陷太子太子恐惧起兵诛杀江充后遭武帝镇压兵败皇后卫子夫和太子刘据相继自杀

刘病已正是刘据的孙子

从此这种类似的事件经常发生于皇宫之中

曹丕病重的时候就有人谎称说从甄皇后的屋子中找到了用以诅咒曹丕的人偶导致了甄皇后被废

唐高宗时期因武则天宠遇日厚当时的皇后王皇后惶恐不安秘密与其母柳氏求巫祝以厌胜之术诅咒武则天事发王皇后被废

不难看出古人对于魇镇术有多迷信

其实将写有厌胜诅咒之人的生辰八字的字条贴在一个人形上便认为此物具有那人的一部分灵魂这是古人对文字的崇拜对贴着写有某人生辰八字字条的人形木雕进行诅咒这是古人对语言的崇拜这大概是主张万物有灵的泛灵论的遗存

究竟有没有用

如果有用刘据还会被汉武帝杀死吗历史上的巫蛊事件往往是政治斗争的借口罢了况且不说宫廷就拿民间来说同名同姓还相同八字的人并不少你怎么敢保证对象正确

至于口头诅咒那就更苍白了秦桧杀掉岳飞几乎是全天下人的公敌了人家照样善终你找谁说理去

扶乩术催生的兰亭序

除了用来害人的魇镇术用来预测的扶乩术在古代也十分流行有人认为扶乩是一种人神交接的方式有点像东北萨满教的请神

东晋的时候贵族中间流行五斗米教王羲之就是其中信徒之一他写兰亭序乃写于微醉之时酒醒之后再看认为自己再也写不出这么好的字

这放在如今可以理解不疯魔不成活文学书法绘画这类都需要灵感灵感需要情绪达到一种极限而酒恰好就是这种催化剂

但当时的人不这样想结合王羲之修道的行为人们认为王羲之是达到了人神交接有神的帮助才写出了千古流传的天下第一行书兰亭序

王羲之就是书圣古今行书无出其右了那么与他交接的神是谁呢我似乎从没听说过一个写字比王羲之还好的神

真实社会中真的扶乩术少假的反而比比皆是

紫微斗数泰斗王亭之先生说过他见到一个自称会扶乩术的人还是个画家说是被吕洞宾附体拿着笔挥洒如意不一会就画成一幅葫芦画画得还真的不坏

只是王亭之却有一个疑问吕洞宾是唐代人那时的人只识画工笔画而如今那幅葫芦却是大写意的风格是则莫非吕洞宾后来又拜吴昌硕为师学写意笔耶仙人好学如此王亭之不胜惶恐

该怎样面对术法

由此可见各种民间术法早期多半是原始部落巫术的残留或者宗教仪式的变体对自然现象的模仿

比如招魂楚辞里即有招魂早期的招魂仪式只是为了叫那些客死他乡的亡魂能够回到故乡到了后来人们的想象力越来越丰富将简单的仪式变的复杂又赋予各种玄幻的意义使得招魂的仪式变得越来越具有迷信色彩

那么我们该如何看待术法呢

传闻在牧野之战前夕突然大风吹断了旗杆占卜结果为大凶周营的指挥官们吓得面如土色持重的周公旦主张撤兵

但姜子牙却说枯草朽骨安可知乎又用他的宽大袖袍把占卜的枯草朽骨扫到地上断然对姬发说请您立即持钺yu誓师周邦成败在此一举不可迟疑姬发听了他的话终于取得了牧野之战的胜利

看来事在人为别人眼里占卜的蓍草和乌龟壳是联接人与神的桥梁是非常神圣的灵物可是姜子牙眼里不过是枯草朽骨可见他内心里具有极为自信不信鬼神不信灵异看事看物大大高出同时代人人家不成功才怪

所以术法虽然存在于生活中但不代表就有作用姜子牙的例子告诉我们遇到人生的抉择关口还是靠自己努力实在

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