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　　其实，在我们历史上有很多人写诗都是为了纪念别人，或者说表达和时间情感等相关的内容，当然了，特别是形容时间的诗词更是不胜枚举，那么都有哪些比较经典的诗词呢，接下来小编就带大家看看逝者如斯夫不舍昼夜什么意思，来了解一下吧。

　　逝者如斯夫不舍昼夜什么意思

　　意思：形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

　　出自春秋孔子的《-子罕》。

　　原文是“子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。”

　　意思是：孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊!白天黑夜地不停流。”

　　对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”。

　　也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。

　　孔子在河岸上，是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日

即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。

　　天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。

　　中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。

　　《·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想;孔子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。

　　《·子罕》中“子罕”与人物子罕并不是同一回事。在这里，“子”指孔子;“罕”是表示频率的副词，即“少也”。

　　?

　　《》:带你脱胎换骨的智慧典籍(八)逝者如斯夫，不舍昼夜

　　子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　详解：“闻之道”，“朝闻道夕死，可矣”地“承担”，就要开始“见、学、行”“之道”。对于这个“承担”的开始，“子在川上”发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。其他语录，都是简单的“子曰”，为什么这里偏偏多了“在川上”?“

川”，不是一般的河流，而是指河的源头，这里更指代“承担”“见、学、行”“之道”的开始。“闻之道”，就是“见、学、行”“之道”的开始、源头，因此才有“逝者如斯夫!不舍昼夜。”，这“在川上”，无论是否实指孔子真的站在某条河的源头，都更重要地指向“承担”“见、学、行”“之道”的开始。这里，既是孔子的自我感慨，也是对要开始“见、学、行”“之道”的君子的忠告。

　　几乎所有的人，都把“逝者”这句解释成“消逝的一切都如同这河水一样不分昼夜”之类的意思。但这种解释是完全错误的。“逝”是“誓”的通假字，“逝者”就是“誓者”，就是决心开始“见、学、行”“之道”的君子。君子“见、学、行”“之道”的开始，就如同每条河的源头，最终都有一个共同的目标，就像大河东流归，这个目标就是成就“之道”，成就一个“不愠的世界”。“誓者”，决心行之道的君子，就像河流一样，从“闻其道”的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继。“舍”，四声去声，“止息”的意思;“不舍”，不止息，也就是“不退转”的意思。“昼夜”，就是“朝闻道夕死，可矣”中的“朝夕”，也必须如同其中对“朝、夕”的解释，要从“天地人”三方面来理解。

　　子在川

上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

　　这章的难点就在这个“逝”对“誓”的通假上，其实这种用法并不是孤例，《诗经》里就有“逝将去女，适彼乐土”，其中“逝”就是“誓”的通假。以前的人解释《》，都是一章章开来，所以被“川”字一迷惑，当然就会把“逝”解释成“流逝”之类的意思。但只要真正理解《》的精神，就明白，这话是和儒家强调的阳刚精神相一致的，和“”里的“天行健，君子以自强不息”，“大学”里的“苟日新，日日新，又日新”，都是一脉相承的。但细辩之下，“天行健，君子以自强不息”只得个“天与其时”，“苟日新，日日新，又日新”只得个“与天其时”，都不如“逝者如斯夫，不舍昼夜”。“逝者如斯夫，不舍昼夜”就是“与天其时而天与其时”、“与地其利时而地与其利”、“与人其和而人与其和”，这里的“逝者”就是立志行“之道”的君子，最终要成就真正的“人和”，只有这样，才能真明白“逝者如斯夫，不舍昼夜”。

　　“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”，孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始“见、学、行”“之道”的君子：“立志“见、学、行”“之道”的君子，就要像这江水一样，从“闻其道”的源头开始，后浪

推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地“固守”，“承担”“之道”之行直到最终成就“不愠的世界”而不退转。”这里必须明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于之道的人的忠告和勉励。这种感慨并不是孔子一人所独有，所谓同声同气，有此心，必有此感。这，超越时间，所谓万古同怀矣。作者李彪所写是否正解!同样，也需先有此情怀，方可言《》、孔子矣。

　　逝者如斯夫 不舍昼夜

　　有些地方，在路上;有些地方，在心里。

　　人心是个怪东西，总喜欢擅自加工很多东西。有些原本没有色彩的东西，却在内心的加工润色里绚丽无比。

　　某些地方，多次去过，心境不同，感慨不一。这个世界太善变了，一个不经意一切就都会不一样。美好会消逝，苦难会过去，就像生命一样，无论美好或者苦涩，伟大或者平庸，总是会过去。“逝者如斯夫，不舍昼夜”。时间最后又放过了谁呢?只是这一切，太匆匆……

　　也许多年以后，我们依然怀念那些走过、路过的人与事，但终究还是无法抵挡错过。不必责难岁月，亦不必苛责自己与他人，一切都不过是过眼云烟。

　　风云流

散，这些年独独对这四个字体会深刻。很多人我们都不知道为什么会散，但终归是散了，就像雁过无痕、风过无声。任凭是谁，都没有一丝办法。

　　前些日子还在感叹的被风吹皱的一池春水，如今已不知去向，只剩贫瘠的大地和凭栏追忆的你，互相安慰。这感觉总是不好的，如果那水还在，如果你也在。但是人生又哪来那么多如果呢?

　　人心是需要放空的，负重前行太累了，也太慢了。如果超负荷了，就停下来，做自己喜欢的事，在一个恬淡的午后，享受温柔的风、的阳、流浪的云、宁静的心，还有美好的你。亦或醉人的音乐、暖人的文字、感人的情节、静谧的内心，还有温润的你。

　　将身体放置在喧闹的市中心，然后以心观这一切。

　　这世间，在你不知道的地方，一定存在另一个你，你开心，他也开心;你难过，他也难过。你们频率相同，却不曾相见，一起承担着人间的杂陈五味，一起努力奔向未来。

　　你们都想做最真实的自己，过最想要的生活，但你们又不得不低头、改变、委曲求全甚至逆来顺受。这种现状就叫做生活，正因为理想和现实有巨大的差距，才有了一段孤寂悠长叫做“努力”的路，这条路上有着千千万万的勇士，彷徨、挣扎、却无所畏惧，有些人终其一生或许都到达

散，这些年独独对这四个字体会深刻。很多人我们都不知道为什么会散，但终归是散了，就像雁过无痕、风过无声。任凭是谁，都没有一丝办法。

　　前些日子还在感叹的被风吹皱的一池春水，如今已不知去向，只剩贫瘠的大地和凭栏追忆的你，互相安慰。这感觉总是不好的，如果那水还在，如果你也在。但是人生又哪来那么多如果呢?

　　人心是需要放空的，负重前行太累了，也太慢了。如果超负荷了，就停下来，做自己喜欢的事，在一个恬淡的午后，享受温柔的风、的阳、流浪的云、宁静的心，还有美好的你。亦或醉人的音乐、暖人的文字、感人的情节、静谧的内心，还有温润的你。

　　将身体放置在喧闹的市中心，然后以心观这一切。

　　这世间，在你不知道的地方，一定存在另一个你，你开心，他也开心;你难过，他也难过。你们频率相同，却不曾相见，一起承担着人间的杂陈五味，一起努力奔向未来。

　　你们都想做最真实的自己，过最想要的生活，但你们又不得不低头、改变、委曲求全甚至逆来顺受。这种现状就叫做生活，正因为理想和现实有巨大的差距，才有了一段孤寂悠长叫做“努力”的路，这条路上有着千千万万的勇士，彷徨、挣扎、却无所畏惧，有些人终其一生或许都到达