老婆出轨还能挽回吗，老婆出轨我该怎么做才能挽回老婆出轨还能挽回吗?

作者简介

王书法字愍斋号嗜花斋主人愍斋主人徐州市谱牒文化研究会会员古沛王氏委员会秘书长淮海民俗文化网专栏作者生于1996年2月中共党员本科在读曾祖讳传辉祖父讳家铎父名诗亮沛县鹿楼镇房庄村人著有愍斋诗集愍斋羽士青春录乡间记忆等文集

文章来源淮海民俗文化网

编者按此文详细介绍考证了丰沛县丧葬风俗的规矩来历等真是比农村大老执懂的还多更让人惊讶的是作者95后小伙王书法是沛县鹿楼镇一个22岁的在校大学生欢迎读者留言补充

前言

生老病死是人生大事婚丧嫁娶是人生最重要礼仪丧葬习俗不仅仅是文化有时候会是谶语不可不知不可不懂孟子曰养生者不足以当大事惟送死可以当大事一场轰轰烈烈的白事被人们看作一个人一生的完美归宿足可抵消逝者一生的苦闷哀愁

1咽气人去世了不能说死了这是对逝者的不尊敬要讳言说老了走了成仙仙逝作古等丰沛县人叫咽气倒头

2送信生离死别是人生中最痛苦的事旧时交通闭塞人口流动极为缓慢乡人大都寿终或病死弥留之际亲人们依依不舍将亡人牵挂亲人

儿女们日夜侍奉不离左右同时给在外的子女捎话传信催其速返接到此类通知后子女一般都日夜兼程力争与亲人生见上最后一面若见不上面则老人死不瞑目儿女抱憾终生还会被指为不孝

3送终当事人也知道自己时日无多通常情况下会强忍住最后一口气会出现所谓的回光返照一方面想见儿女们最后一面另一方面要当着众人交待一下身后事叫托家事在亲属的守护下度过弥留的时刻这叫挺丧亦叫做送终老人也是难得的善终这也是人们通常盼望五福临门中的五福之一

爷死舅家大娘亡娘家大病危之际男的要请他的舅家人来探望女的要请她的娘家人来问病万一病故好让他们知道人是怎样死的

4置寿衣置棺材在老人临终前儿女要为老人置办好寿衣寿帽寿靴俗称送老衣送老衣一般由女儿置办没有女儿的由儿子置办

寿衣要在闰年闰月缝制一取功德润泽后人之意二因为闰月不多哪年哪月也轮不到用上图个吉利男性寿衣要有帽子上衣一般为棉袄或夹衣不能穿褂子因褂子与挂子谐音免得将儿子挂去阴间下衣为棉裤或单裤脚上穿靴子或鞋子女性头戴凤冠穿掩襟上衣

在寿衣颜色上大都选红青蓝等色寿衣里子多选用红色意味着后辈人日子过得红红火火忌用黑色

在寿衣长度上寿衣袖子要能遮住手梢忌讳袖短露手否则意味着后辈儿孙会衣不蔽体伸手讨饭

在寿衣件数上要穿单不穿双以避免凶事成双

在寿衣纹理上要穿平纹布忌穿斜纹布寓意为后辈人不搞邪门歪道

在寿衣材质上可用绸子但不能用缎子因为缎子和断子谐音不吉利

寿衣要两头见棉即有棉衣棉裤冬夏如此取以棉眠为安之意

在寿衣穿着上忌给逝者穿皮衣皮鞋因为皮子是畜皮穿了怕逝者来世变成畜生

在寿衣缝制上寿衣不能用纽子扣子因为纽子和扭子谐音怕后代出逆子只钉布带子取带子后继有人之意如果有纽子一定要摘下不能用剪刀等铁器剪掉

过去备棺材木材以柏木为最好楠木为上次用杂木如楸椿榆等禁用槐木

板料越厚棺材越大越好最孬的棺材叫狗碰头指的是一种粗劣的薄板棺材意思是野狗用头就可以撞破

5穿寿衣洗丧逝者断气前家人就要帮其穿上寿衣一则死后尸体僵硬不好穿二则说人死了再穿就意味着光着身子走了到了阴间还是无衣会沦落为孤魂野鬼为亡人穿衣时孝子不能哭怕泪洒尸体引起走尸僵尸一说眼泪滴在尸体上逝者会留恋而不走且不得超生

逝者临终时亲人们就要为其剃头男梳头女净身整容由逝者直系子女打一盆清水用一方白布帕给逝者擦净躯体通常以三袱子为限即抹拭时将布帕浸水拧干三遭称三把亦称洗丧一把抹头脸二把抹胸腹三把抹脚腿

为死人沐浴的目的除了在于用水洗去逝者生前的罪恶消除逝者在生前所犯下的罪孽外主要是要让逝者的灵魂知道这不是在给活人沐浴让逝者干干净净地到达阴间被祖先所收容

6移床老人临终时要将老人抬放在一张下面铺满秸秆的草席垫子床灵床上一起移至正厅内农村称堂屋当门老人的头朝门脚朝里搬出正厅内所有的家具及装饰物不能搬走的用白布罩上只留下这张床床顶后墙在老人临终的最后时刻口将床前移称为移床

移床的目的是让老人故去后能顺利走出家门灵魂早日到冥府安息免得滞留家中不得安宁等成殓完毕将逝者放进棺材后灵床就要被翻过来丢弃掉活着的人不再在这张床上睡觉民俗认为不祥

7指路烧倒头纸指路俗称喊路也叫喊魂意为让亡魂升入仙界也是告知乡里亲邻老人去世消息的方法

老人去世后逝者的长子长子不在由长子孙长子长子孙都没有由其它儿子或女儿手持一称杆站在门右侧指向西南方向边喊三声爹娘您顺着大路向西南有的还喊着早殇的晚辈的名字让他黄泉路上搀扶着老人带着盘缠

本地风俗只要逝者还有一丝气绝对是不能动哭声的认为哭不吉利只能在尸体摆放停当后全家举哀放声恸哭用瓦盆作烧纸盆于逝者头部的供桌前面烧上第一把纸许多地方叫烧引路纸本地俗称倒头纸人们认为烧纸就是给逝者送钱以此祈使逝者带够买路的银两盘缠好顺利去西天成仙

为什么人死后要往西南而不是往东南东北西北等其他地方呢因为天地的四面八方分为四道东南为禽道西南为神道西北为兽道东北为鬼道祖辈相传西南是佛祖居住的地方是西方极乐世界唐僧不辞千辛万苦往西南方向的天竺今印度求取真经其原因也正在此

凡人死后人们普遍的愿望是逝者能回老家上天堂由此人们便盼望故去的至亲之人奔向圣地并尽力为故者指引通往圣地之路

8小殓苫脸纸噙口钱绊脚绳打狗饼隐身草弓箭瓦逝者是男子把灵床停于正寝逝者是女子则把灵床停于内寝即室内冲门或偏右之地人死后要仰面朝天躺着用一张轻薄的黄裱纸或白纸把脸盖上俗叫苫脸纸

一说是因为人死后脸色会变得难看怕亲人伤感或害怕用苫脸纸遮住一说是观察逝者是否假死若是假死气出纸动还可抢救复生还有让逝者安息之意只有死人才能用纸把脸盖上因此人们非常忌讳活人用纸盖脸怕惹来不祥

人死后含物的礼俗古已有之古人曰以玉实逝者口谓之含后汉书礼仪志载帝崩口含以珠人刚咽气要把预备好的噙口钱放人口内噙口钱也叫口实是一枚铜钱或其他金属硬币穿上红线放人逝者口内后把红线另一段拴在寿衣布带上或挂在耳朵上男左女右防止溜入腹内待盛殓时揪掉红线

这种做法一是钱为宝叫口中含宝二是辛劳一生最后带走点落头三是投胎脱生有了噙口钱来世不受穷有的地方是用一块银质的小鱼叫做噙口鱼意为含人人与银谐音

尸体停灵时要用苘绳缚住逝者的双足腕俗叫绊脚绳传说停尸期间如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过逝者会突然站起来碰上什么东西或人就抓住死死不放手叫做死不丢手非常吓人所以要用苘绳绊上逝者的脚到大殓盖棺时再解去不然亡人在阴间就不能走路

亡人已逝要包一包麸子放在逝者左手中把一串铜钱大小的小面饼塞在逝者右手里曰打狗饼小饼的个数与逝者的年岁相等将小饼在鏊子上炕熟塞的时候要同时念歌走到蚂蚁山麸子撒两边走到恶狗山饼子撒两边使逝者在去阴司的路上一路平安不被蚂蚁啃噬尸体和被恶狗咬还有的地方在逝者手里要攥块馍馍意思是在黄泉路上有饭吃来世不缺口粮

在灵床前放一张四方桌作为供桌桌子内靠逝者头部右侧放谷草隐身草一束谷草的根数跟逝者的寿数相等过去传说人死后魂就离开了身体但他并不知道自己已经死了只觉得很轻松就到处游玩为了使他玩得愉快暂时不让他看到自己的遗体就用这些谷草隐藏起来另一种说法是人死后两天以内鬼魂还不让进阴曹地府在阴间也不能胡游乱逛又不能附体所以要铺上隐身草让他暂时藏身

在供桌上要放上供品食物弓箭瓦三个用面捏的小鸟燃香烛及一盏小油灯长明灯供品食物是给勾魂使者黑白无常打尖用的和给逝者走在黄泉路上享用的弓箭瓦三个面小鸟的用处在发丧一段中另有叙述灯是为逝者去阴曹地府路上照明用的

在供桌底下放一个瓦盆盆底居中钻孔逝者有几个儿子就穿几个孔或者男钻五孔女钻七孔称为牢盆临发丧的时候由长子摔碎另在牢盆内放一个小陶罐瓶子蜜蜂罐子倒头罐逝者一咽气就装上煮熟的面条瓶口用三张小烙馍覆在一起正好盖住插筷子一双名为阴阳瓶倒头面这是逝者在阳间的最后一顿饭送盘缠的时候将倒头面倒进豁汤的水桶里

因为死人和活人不一样活人用筷子进食很方便而死人已脱离躯壳只有灵魂飘游在冥界不再能自如地使用筷子所以只有祭品的碗盆上面才竖插筷子本地吃面条最忌讳筷子插在碗正中尤为注意的是派人购置牢盆油灯倒头罐时不能讲价格卖主要多少钱丧家就付多少钱

9启丧封门喜丧亲人一旦逝世要尽快请派几位在村上有威望有能力的人担任大老执丧葬之事由他料理帮忙者由他分配指挥大老执负责葬礼期间的各项具体大小事宜再指定个账房先生租借灵棚圆桌子板凳买火纸白麻布的事项安排全村的妇女们帮忙做孝服请人扎纸扎找掌勺主厨的大师傅买菜买酒水等

俗语谓孝子头满街流此时重孝子请人操办丧事都要先给人磕头被请的人到家后全家人都要磕头然后才能商量事情主要是商定发丧的时间

首先在大门外放一纸胡同即一根玉米秸棒上部夹系着一摞火纸火纸的张数与逝者年龄相同其位置是男放左侧女放右侧若两位尚有一位健在要用长裱寸纸条在两个门扇上一左一右对贴成形逝者为男或形逝者为女若两位均已去世要贴成两个形俗称封门

再在逝者停灵的堂屋当门前搭丧棚上有起脊棚顶棚与堂屋门之间挂一秫秸箔隔开秫秸箔两边悬挂着用白纸黑字书写慎终须尽三年孝追远常怀一片心等样式的对联横批一般是当大事或祭之以礼秫秸箔正前方放灵桌以便放置灵位和祭品两面围成墙形晚辈亲属在两旁跪棚谢客当今照相技术普及后灵桌上又放逝者放大照片

子孙满堂寿终正寝的民间称作喜丧是否动乐视情而定如是喜丧便要花钱请喇叭乐手和戏班子所奏曲目多为四平调到春来等如果同时一地有两户办丧事又相隔不远两个喇叭班子便比着吹比着唱总想比对方演奏得好

10破孝老人去世后直系亲属要立即换穿孝褂子主要参加丧礼的人均需按亲疏远近分送相应的孝服本地俗称撕孝帽子如果经济条件允许或大户人家按全额分给如服齐缞的必须按齐缞用布分给所有服齐缞的人但农村平民百姓没有这种能力只给至亲如闺女女婿孙子孙女外甥侄子等分孝服其他人只给一顶孝帽这就是撕孝帽子的由来

披麻戴孝的孝褂子必须按约定俗成的规矩穿戴如果穿戴错了会遭到邻居百世的强烈指责甚至会引发矛盾纠纷

逝者的儿子儿媳和女儿头戴口袋式束顶孝帽用白绳系住帽侧用线钉着一撮棉花男左女右俗称棉花羽意思是堵耳眼不闻他事专心守丧脑后垂有约15米的孝布俗称孝袜子身穿孝袍子即掩襟白色大褂长及膝下腰束孝绳左侧有一茼绳吊着拖到地上谓之拦腰绳俗称搭拉绳脚穿孝鞋即穿全白素鞋或用白布把脚包起来用苘绳在脚腕处系住

孙子辈的男性戴个白孝帽子重孙辈的男性在白孝帽子顶角上再钉两块红布条玄孙辈的男性帽角红绿布条都钉女性晚辈则统一用一块白布包头俗谓孝手巾逝者亲侄儿的孝褂子钉蓝色带子逝者亲外孙的孝褂子钉黄色带子逝者亲孙子的孝褂子钉红色带子

11守灵自亲人去世后重孝子包括孝女孝媳不能自由出入家门所有外事活动必须停止孝子在灵床的东面守灵长子居首位其余依次儿媳女儿在灵床的西边守灵长儿媳居首位其余依次女儿再次侄儿孙子辈的要在灵棚下跪棚守丧期间孝子须日夜守护不得离开老人的遗体孝子须双膝跪地地上铺些许麦草不得坐板凳只能席地坐卧孝子不沐浴不洗脸洗脚不更换衣服连吃饭都不能泡汤传说是免得逝者在黄泉路上要趟水

孝子和参与丧事的男性本家晚辈每人要手执鲜柳树枝砍的孝棍哀杖孝棍也称哭丧棒就是黑白无常手中拿的那个孝子的比众人的大许多一般如手臂粗细有的地方甚至孝子的孝棍粗如大腿根众人的一般大拇指粗细三四十公分长拄孝棍的寓意是丧属悲痛难以承受借此支撑身体在孝棍身上沿逆时针方向斜缠裹着指魂纸逝者下葬后孝棍都排插在坟头的前面

12出殃古人认为生人具有三魂七魄人死之后魂魄随之消散其中七魄被称为殃又称煞气七魄先后离开人体的过程被称为出殃也叫回煞或回殃

殃有颜色离开人体时有高度也有方向一般人对此是不得而知的这需要阴阳先生来推算推算的结果与逝者的姓名性别年龄死因禁忌等一齐写在一张黄裱纸上这就是殃榜

殃榜是整个丧葬活动的核心所在不仅决定着逝者何时入殓几时出殡等一系列活动还关系着整个家族的前途与子孙的兴盛隆替如若生者在某个环节上与阴阳生所批示的殃榜相违背就有可能面临着重丧的危险

根据阴阳先生推定出殃时间来客开吊出殡埋葬过七百日一周年二周年三周年的具体日子并把这些日辰用白纸开列出来贴在墙上丧祭仪礼按此如期进行人死后什么时间出殃是根据逝者咽气的时辰推定的只要看逝者的手形便知人刚死手形就是他死的时间男看左手女看右手口诀曰

子午卯酉掐中指寅申巳亥掌直舒

丑未辰戌紧握拳察看之时要仔细

按照这个口诀死在什么时间就知道了再批出出殃的时辰和出殃的方位口诀是

批殃之法何须难月将加到死时间

男落辰位女戌地落到某日某时某方出

据说阎王爷把要逝者的灵魂用麻绳或铁链绑锁指派小鬼押上回家谢灶这是逝者的灵魂最后一次返家告别因而殃就是鬼据说殃十分厉害人碰见人死兽碰见兽亡碰到树上枝枯叶焦谁碰上谁就要遭殃所以我们日常生活中碰到麻烦或者灾祸称为遭殃

出殃的时候丧家要根据殃榜上所开出的日子时辰把逝者临终时的卧室布置起来通常是把逝者的被褥铺好衣服打开放在床头打一盆洗脸水放上毛巾肥皂小桌上摆上点心茶水烟具等如果逝者是女性还要摆上梳头匣子和梳妆品根据推算出来的出殃方向还要把窗户撕开一个洞好让殃从这里出去有的还在桌上摆一碟没有馅的扁食说是让亡魂吃了觉得没有滋味一气之下就跑走了这样殃可以出快些出殃的时候家里人要出外躲避不可冲撞

13报丧送信具体事宜商定后大老执要安排专人分四路向亲友送信或报丧即向亲友报柬报丧者到别人家不能进门送信或报柬的范围大小由事主定主要是通知亲友何时入殓或火化何时举行祭祀大典和埋葬

埋葬边里俗称发丧边外有寄埋和出殡两种形式一般两位老人死亡一个丧事办得简单一些放的时间短一些称之为寄埋如果两位老人都已死亡要大操大办最低要停放一周以上称之为出殡

送信按寄埋或出殡的不同形式以及亲戚关系的远近分为送信口头传达发柬两种形式发柬一般为有血缘关系的亲戚大多在出殡时使用柬就是讣告有严格的书写形式与一般通知不同旧时报丧的帖子较讲究封面上注明先生台启挽联幔幛概不领用等字样二三页书写正文即讣告上的内容第四页写一个讣字

逝者如是母亲孝子应首先到外祖父家报丧其治丧事宜须由外祖父舅舅或舅家的表兄弟认可后才能办理并向其他亲友报丧若逝者为青壮年女子其夫必须亲自去岳父家报丧此俗称为跪门

14讣闻写法人死后其家属主丧人要用文字讣告给众亲友周知讣告上要写明亡人逝世的时间及开吊祭葬的日期在旧社会讣告的写法如下竖排自右向左自上向下

讣闻

不孝男XXX等罪孽深重弗自殒灭祸延显考X府君讳XX女性则写显妣X府X孺人显考妣生于XX年XX月XX日不幸于XX年XX月XX日因积劳成疾在本宅寿终正寝享年X十又X岁不孝男XX等叩地呼天悲痛欲绝亲视含殓停柩在堂尊礼成服承严慈命若父母俱丧则写奉XX命XX为有威望长辈兹定于X月X日开奠X月X日X时扶灵柩安葬X处哀此讣闻

孤哀子XXX泣血稽首

如父母双亡则称孤哀子如父亡母在则称孤子如母亡父在则称哀子即无父曰孤无母曰哀

齐衰期服孙XXX泣血稽首次重孝服称为齐衰孙子辈

齐衰五月曾孙XXX泣泪稽首曾孙

小功服侄XXX拭泪稽首旁系近亲属质

麻服侄孙XXX拭泪稽首旁系近亲属孙

族繁不载

五服的一种形式是指代五辈人五服之内为亲从高祖开始高祖曾祖祖父父自己凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚一般情况下家里有婚丧嫁娶之事都是五服之内的人参加亲属关系超过五代不再为之服丧叫做出服也叫出五服出五服之人可以通婚

15奔丧凡逝者临终时未能守护送终的女儿儿媳孙女或者比较亲近的女性晚辈得到报丧的凶信后要立刻来奔丧吊唁奔丧临近村子时需且哭且步行以避不孝之嫌俗称奔丧哭道也有说奔丧是为逝者招魂引路的据说人死后魂飞无依只得在周围附近飘荡甚至会迷失方向此时有人啼哭能唤醒飞魂随从哭声直扑灵堂归守尸身

16大殓成殓垫背钱衾单开光实行火化前苏北地区都是用木棺埋葬逝者实行火化后内用骨灰盒外套石棺或木棺埋葬逝者无论哪一种都要让逝者入殓就是将尸体移至棺材内一般在逝者死亡后的第二天下午晚饭前入殓俗称成殓未婚年轻逝者和夭亡者一般当天成殓逝者成殓前要通知亲友观殓如果逝者为男性重点是请逝者姥娘家人观殓如果逝者是女性则要请逝者娘家人观殓此程序不可或缺

入殓时先用衩子象征性地在棺底漏点草木灰草木灰又称为青龙此举有辟邪之意再覆上一层白纸盖住将一根苘条在棺底拆妆成数股作摇钱树状并在苘与苘的交叉处垫九枚铜钱或用七枚铜钱摆成北斗七星状放头下一枚两肩下各一枚腰下一枚两胯下各一枚臀下一枚两脚下各一枚曰垫背钱

大殓中的铺与盖一律称衾单不能叫被子因为被与背同音俗话说背兴就是不幸铺的时候同时念三遍铺材歌头顶金脚蹬银子孙后代出贵人贵族用九铺九盖次之七铺七盖五铺五盖平民用三铺三盖已经是不错了讲究的最后一层是铺黄盖白谓之铺金盖银认为这样逝者到阴间就有福可享了

长子捧着逝者头部俗称捧头实际上是架住肩部次子抱腰三子抱腿无次子三子由长孙次孙代之近亲提千金带亡人衾褥下的白布带和垫褥四角在棺材两头分置元宝枕供逝者搁头和脚尸体入棺按规矩是先入脚后入头表示立进而非躺着进去应将手脚理顺头扶正眼皮瞑合整理好衣服请观殓的客人观殓主要看安放得是否妥帖大家无异议后取出逝者口中的硬币噙口钱放在头部一侧

接下来的开光仪式由亡人长子进行用碗盛净水以新棉球蘸水擦拭逝者双目好让亡人瞑目也有人认为这样做逝者下辈子才不会瞎眼开光顺序是从头到脚依次为头眼鼻口耳胸右手左手脚并念念有词净净眼眼观六路净净耳耳听八方净净口越吃越有或者念净面歌浇花浇根留子留孙吃三分留三分留下三分给儿孙

有时是大老执说一句孝子复述一句然后在该部位上擦一下还有的念开光词开眼光看四方开耳光听八方开鼻光闻花香开口光吃牛羊开心光亮堂堂开右手光写文章开左手光抓钱粮开脚光脚踏莲花登天堂用白纸糊一个纸锣名曰罩尸锣孝子要拿着罩尸锣放在逝者脸上晃一下随即用手捅穿意为将亡者的魂罩住不会成为孤魂野鬼擦完的棉球孝子要扔在背后不得回头看擦拭完后把碗倒扣在棺前的地上逝者生前用过的一双筷子摆在碗上呈八字状出丧的时候由大老执用刀背劈断先劈筷子后劈碗意味着给逝者带到阴间去使用

开光的时候孝子也不能哭怕泪水滴到尸身上引起走尸僵尸尸身放好后要将逝者常用的东西或喜欢的物品放入棺内作为殉葬物金银财宝也包括在内意思是亡人忙碌了一辈子不能空着手走此时在场的亲属要往棺内探视与逝者做最后的诀别

施行火化以后一般是在逝者死后的第二天或第三天在火化之前行开光净面礼然后由亲人把尸身抬上灵车去火化场火化火化后骨灰装入骨灰盒另外再买一个石棺把骨灰盒放入石棺中火化回家后再举行成殓仪式等待安葬

17合棺安葬前棺材停厝在堂棺盖不能钉死以备亲人最后与逝者遗体告别也有的因亲人远离家乡待等远方亲人回来一睹遗容有些死因不明者开始也不封棺等验尸或问题处理后再行合棺

合棺又称铆钉煞扣钉棺即将棺盖盖上安排就绪方可盖棺俗叫合龙口将七个七寸铁钉按照前左三后右四的顺序扎到棺材盖上俗语说宁隔千里远不隔一层板一旦合了就再不能揭开钉主钉时男丧由重孝子的亲叔或叔兄弟等五服以内的至亲来执斧楔寿钉女丧要请重孝子的舅舅或舅家的表兄弟来执斧楔寿钉

此时舅舅或舅家的表兄弟可借此来训斥那些不孝顺的儿孙子媳们同时提一些难题孝子必须应允否则不予楔钉这时只有请族中有威望的长者出面说情孝子磕头谢罪舅舅或舅家的表兄弟才答应楔钉合棺要念钉棺歌孝子灵前跪莫要动哭声举起鲁班爷亡人来躲钉辞灵钉棺时亲属们要哭喊着亲人的名或称呼叫他她来躲钉

18祭品三鲜供糖人供水果供或五鸡供亲友接到讣闻穷人叫报丧派人到亲友家口头通知某月某日烧纸吊丧后即准备吊丧奠礼吊丧者与逝者关系好血缘近的一般用三鲜供猪头鲤鱼公鸡糖人供水果供或五鸡供亲友关系疏远的仅办四事祭盏鞭炮草纸蜡烛糖盏三事祭盏少蜡烛四包白糖或只送一块铂大德宝小德宝或粗铂而已到期前往吊唁

三牲在供桌上的排法为猪头居中鸡与鱼置於两旁祭祀所供的鱼其头尾及鳞鳃不可去除完整的鱼表示全心全意鸡要用活的红公鸡

五鸡供就是五只鸡讲究牌面的用五只大雄公鸡一般的用五只蛋鸡

水果供需准备西瓜香蕉葡萄苹果柑橘等五种水果又叫五果供一般选用节令水果水果要用带皮整个的一定要新鲜光亮不可以用色泽差的个头过小的和谐音寓意读起来不吉利的西瓜苹果橘子等论个葡萄论串香蕉论束小个的水果每样用五个大个水果用一串一束完整的就可以了

糖人贡从题材上主要分为仙人古代建筑祭品生活用具四大类受古代丰县的道教思想影响严重天师张道陵就是丰县人说起来正一天师道的祖根就是丰县呢主要作品有老寿星天官八仙寿桃三鲜猪公鸡鲤鱼酒壶酒杯等根据组合又分成32件套24件套6大件等

24套件糖人贡包括老寿星1件天官1件牌坊1件宝塔2件寿桃2件石榴2件狮子2件八仙各1件计8件酒壶1件酒杯4件32件套糖人贡为在24套件的基础上再增加8件即香炉1件蜡烛2件盘龙柱2件三鲜一套猪公鸡鲤鱼各一件6大件为老寿星或王母娘娘1件大号牌坊1件大号宝塔2件大号寿桃2件

19烧纸烧纸的传说本地丧祭烧的纸有两种一种是叫烧纸即六七寸左右的方块粗纸烧前用阳间正在流通的真硬币或纸币在纸上拓一下俗叫打纸示意过版成钱俗以为纸不用钱币拓在阴间就不能当钱用另一种叫阴票过去是木版拓印的钞票状的纸钱上有天地银行字样面额仟万亿圆不等烧这两种纸都是为了给逝者送钱

传说蔡伦发明了造纸术天下轰动名利双收蔡伦的嫂子见了眼红逼使蔡伦的哥哥蔡莫学造纸蔡莫未得要领就背着弟弟自己造起纸来造出的纸又黑又粗无人来买堆积满屋蔡伦的嫂子深感内疚急火攻心突然死亡蔡莫一气之下就在妻子灵前烧起纸来烧着烧着听见妻子在棺材里喊开门开开门人们打开棺盖蔡莫妻子坐了起来嘴里还叨咕说阳间有钱通四海阴间用纸做买卖不是丈夫把纸烧谁还肯放我回来

后来她逢人便说我死了小鬼把我送到阎王殿阎王让我去受罪在途中我丈夫烧了纸送了钱小鬼们就争抢起来他们拿到了钱就把我从地狱中放回来了这样蔡莫造的纸能在阴间当钱使的消息很快传开原来堆积如山的纸就被抢购一空蔡莫知道是妻子为了卖纸特意装死也没深怪于她由此丧家烧纸的习俗就流传下来至今民间丧祭烧的还是较黑的粗糙纸俗称斗底纸升底纸

20祭奠堂祭棚祭和路祭祭奠又分为堂奠祭棚奠祭和路奠祭称为三奠

堂奠祭堂奠是逝者去世后至发丧的当天前亲朋吊唁的一种形式又称吊唁吊孝出嫁的女儿重孝子的姥娘家姑娘家等直系亲属必须在接信后立即前去吊唁其间邻居亲朋好友等也可前来吊唁

此时吊唁不行大礼男客站在灵棚内以手掩面哭叹几声接着作揖磕一个头如果是逝者长辈不磕头进丧屋安慰丧属询问逝者逝前情况女客则直接进丧屋掩面哭叹

棚奠祭吊丧时吊丧人要先到收吊礼的地方进行登记在吊礼单上由登记人记下吊丧者的姓名礼金数量祭品名称等然后由主持丧事的大老执安排吊孝者如是亡者的长辈不用行礼与叩头男性吊孝者按长幼辈依序进入灵棚有几个不同的班辈便排成几个横排横排中年岁大者在右小者居左不得混乱由一位主祭人在前带领行叩拜礼

棚祭男以逝者的姥娘家人为主女以逝者的娘家人为主在这两家行大礼之前吊孝者距丧家不远处应止步待孝子鼓乐前来接引供品是为恳供孝子由两人搀扶在来者前叩首然后退步引供直至丧棚摆好贡品后待大老执吆唤请庄府贵客烧纸鸣炮奏乐进行行大礼祭奠

路奠祭路祭就十分简化了等长子摔碎牢盆后此时进行路祭仍用旧礼并配以哀乐一般都行三跪九叩先由长子带全家家祭再由有血缘关系和关系好的亲友分别行礼

21叩拜行礼三六九叩二十四拜叩拜是中华民族数千年来流传至今的一种隆重的礼仪方式只有在祭祀拜奠拜寿拜年等场合使用其他场合是不随便使用的叩拜礼仪叩即是磕头拜即是作揖叩拜礼仪主要是两个动作揖礼和跪礼

揖礼称为作揖行礼人站立脚跟并拢呈外八字形两臂自然下垂目平视行礼时腰弯曲向前双手手指微屈二食指大拇指节靠拢从膝下前合拢提起腰慢慢直立双手随之慢举与双眉平稍停再慢慢下落至脐部双手分开贴裤腿缝如此反复可行多次

跪礼俗称磕头行礼人双腿弯曲双膝着地称为跪腰挺直目平视双手自然下垂磕头时双手手指伸开相向执地腰弯曲头磕向地面每磕完一个头腰直起如开始状如此反复多次

磕头是神三鬼四即是对神灵对活人连磕三个头对死人连磕四个头根据磕头和作揖的次数分为一揖一叩三揖五叩三揖六九叩懒三揖六九叩九揖九叩九揖十八叩八拜大礼十拜大礼二十四拜大礼等

丰沛县对叩拜礼有规定娘家侄外甥闺女婿等血脉至亲须行二十四拜大礼其它直系晚辈行三揖六九叩礼关系平常的行三揖六九叩关系较远的行懒三揖六九叩拜仁兄弟时须行八拜大礼仁兄弟的祖父母父母过寿或者去世必须行二十四拜大礼

一揖一叩先作揖接着顺势再磕一个头过年的时候拜年用此礼

三揖六九叩磕完一个头后每次都站起来作揖后再跪下磕下一个连续磕四个头磕完四个站起来向前走至供桌右前方跪下来敬香敬好香不起身再磕一个然后再起身回到原位磕完一个头后每次都站起来作揖后再跪下磕下一个连续磕四个总共是九个头

懒三揖六九叩磕完一个后不起身跪直后直接再磕下一个连续磕四个头磕完四个站起来向前走至供桌前作揖打躬敬香敬完香作揖结束后不磕头转身回到原位后磕完一个后不起身跪直后直接再磕下一个连续磕四个称为懒头

二十四拜二十四拜大致分为剪子股和前七后八中九拜两种剪子股称为懒二十四拜前七后八中九拜又称文王二十四拜据说是周文王传下来的是周礼是正宗的大礼这套礼仪短则十分钟长则可以行一小时一般是闺女婿和女方的娘家亲戚行此礼也是祭祀拜奠拜寿的重头戏

如果伴行礼的人群中有长辈主行礼者须先转身向后面对众人弯腰作揖然后转身面对供桌大家一起作揖伴行礼的人作揖后叩头跪直主行礼者作揖后开始准备行礼

最重要的是磕最后一个头的时候要向后面的同伴打个招呼大家一起磕头起身行礼作揖作揖后大家以右手掩面嚎啕哭泣哭喊着对逝者的称呼往自身的右前方走进灵屋吊唁至此礼成

吊丧的人在行二十四拜的过程中供桌两边会有跪棚的人陪祭跪棚的人是逝者的侄子孙子辈的男性亲属从灵屋里吊唁结束出来后行礼的人要在灵棚里再作一个揖还有的是作一个罗圈揖这是向大老执供桌传香和跪棚等人的答谢礼以示礼貌这个揖就是最后一哆嗦连续作揖时行礼者的手脚腿胳膊腰全身上下不停的在抖动速度快了确实像人哆嗦的样子

22纸扎种类开光纸扎在民间的叫法不尽相同比如糊纸扎纸罩子扎纸活扎作等等纸扎的渊源是古代用于殉葬的俑人古人奉逝者为神明故称专门随葬而制作的器物为明器早先的明器多取于陶木竹瓦等材料北宋后期出现了以纸为原料的明器到了明清之后那丧事中的纸扎就成为必不可少的了

人们用竹篾芦苇高梁杆扎成各种人或马器皿的骨架然后糊以色纸饰以剪纸为逝者焚烧颜色有单色的衬色的结合涂绘的有闺女的闺女负责逝者的纸扎没有闺女的就是儿子承担

纸扎主要有纸马逝者为男纸牛逝者为女纸轿吱吱小童男吱吱妮童女骨灰罩子摇钱树丫鬟仆人房子等现在也有了冰箱电视空调饮水机别墅沙发啥的人活着的时候想要得到的东西都可以扎成纸物如聚宝盆金山银山等等旧时认为人死后进入冥国和在阳间生活是一模一样的这些纸扎都会用火焚化给逝者带到阴间享用

如果逝者是双日子去世或者双日子埋的必须糊个小纸棺埋人的时候一起埋掉以避免丧事成双

民间对纸扎丧葬品是有说道的扎制什么样的物器都有其内涵代表一定意义的在农村如果是男性老人去世其家人则要为他扎一匹白马这是因为在过去平日里只有有钱人或者是当官的才能骑上高头大马普通百姓生前不能骑白马死后其家人为其送上一匹高头大马在奔赴黄泉的路上不仅省了脚力还显得挺威风

如果是女性老人去世其家人一定要为她扎一头黄牛一是因为在广大农村的妇女生前每天总要做饭洗衣经常和水打交道难免浪费了很多水死后怕受到惩罚让老黄牛帮她承担些责罚帮她多喝些浑水二是因为妇女去世以后在奔赴黄泉的路上需要有一头黄牛陪伴遇到河水时牛能驮着逝者过河

在焚烧之前要给扎好的纸马牛吱吱小吱吱妮开光要用右手食指点所开光的部位念到哪点到哪因习惯和口音相传不同字音在各个村庄略有差异不过都是表达对逝者的祝愿和祈禳纸马牛能发挥功用为逝者服务

为纸马开光前先念咒语

老马识途赴阴城日月无光眼睛明

跨过刀山越火海真魂坐马喜盈盈

为纸牛开光前先念咒语

老牛老牛听我说阴冥路上草不多

消灾消业喝脏水稳驮妇人过阴河

为纸马牛开光时念咒语往肛门里塞八个金元宝

开眼光明亮亮开耳光灵音长

开鼻光草木香开口光吃草粮

开蹄光登云光开尾光金银放

为纸扎的吱吱小吱吱妮开光念咒语或者念给死人开光的那一套说辞

童子随手真得用牵着宝马神牛赴幽冥

鬼魅魍魉都让路亡灵安稳魂不惊

23扬幡扬幡也称打幡幡有大幡引魂幡五彩缨子幡等多种

大幡高约丈余分竖大门外左右侧从上到下装饰有白绫白布或白纸扎制的朵花幡顶立一仙鹤取驾鹤仙游之意

引魂幡白纸花穗杆顶有飘带飘带数目有讲究双亡为四条一存一亡为三条此幡立于棺前送盘缠和出殡时由长子长孙打幡棺材入土后与哀杖同插坟前

五彩缨子幡分另有重孙玄孙执掌每人一杆这类花幡往往制作得十分艳丽以炫耀人丁兴旺

24送盘缠豁汤送盘缠边里称送三边外称送盘缠是给亡人送坐骑和赶路的盘缠的祈愿亡人的灵魂顺利升天遇到难题可以花钱打通关节不会被恶鬼欺负

送盘缠时要在路上进行豁汤仪式豁汤也称点汤要由两个人用粗擀面杖抬着水桶桶里盛着水将倒头面倒进水桶里走一步用勺子舀一下豁在地上一直泼到送盘缠的十字路口意为亡魂备足粮食以利长途奔赴西天同时也以此贿赂路中的孤魂孽鬼

丰县边里送盘缠的时间约在送葬前一天傍晚方向西南用萝卜或土豆大概七公分一段中间挖空用棉花碾成灯芯倒进豆油制成五个灯另在一个碗里倒上豆油放好用黄纸叠的小纸钱小纸钱的个数与逝者年龄相同沿途放在萝卜灯上点着后断续地丢在路边民间相传此是为为逝者通往西天大道的路上照明用把逝者生前曾经穿过的一件衣服塞在纸轿内送至村外十字路口用水环泼周围以示财不外溢把灯分别摆在东西南北中五个方位将碗扔在中间敲碎牛马轿纸钱衣物一起焚烧焚烧完毕众亲属哭着走回家中

边外送盘缠的时间在天黑前带上纸扎的牛马轿1990年后有纸扎的房子轿车电视机等生活用品把逝者生前曾经穿过的一件衣服塞在纸轿内向着西北方向以村和家的位置往西北每人手拿一束香作为路引送至村外一个十字路口焚化在路上祷念叮嘱逝者少走高山多走平原等同时要求牛鬼蛇神一律让道等送行语

25定穴位成茔过去封建迷信时代有钱的人家要请风水先生根据八卦的来龙去脉相生相克之理参照八卦太极图四面八方三十六方位判断善恶吉凶选择风水好的山向勾画出墓址俗叫勾穴地定穴位

定穴位还要兼顾后来子孙的穴位夫妻并埋儿子为父母挂脚等事宜一定要再三校正不可冲了别人的坟或者被别人的坟克了即看墓葬方位时同一方位角度上的直线上不能有两座坟墓但是隔路如隔山隔沟如隔海只要在同一块平地内不冲克就无妨了

如果葬于祖茔俗叫老林穴位就好定因为原先都是测定好的稍加校正即可新林地就不同了事前要请风水先生前来察看定好向口或是东南向或是西北向然后依所定方向在正面楔入三个木橛标明棺材的走向三个橛必须避开前后插上四面小红旗旗上分别写着白马青龙剑香或写青龙朱雀白虎玄武意为四方鬼魂作邻居然后再烧些纸摆上香案敬告祖先祭奠天地行成莹礼本地把这种仪式简称成茔

26破土埋葬老人的地方称为林开挖墓坑称为打坑打坑前先行祭祖礼孝子一揖后跪于祖坟前上香奠酒焚纸一揖四叩首执事曰林堂阴宅肃静今天是府太君仙逝大祭安葬于祖茔侧归茔之前先告礼知共安九泉敢告第一铣土必须由逝者的长子孙逝者为男或娘家的晚辈男亲属逝者为女来挖称为破土

丰县边里破土由逝者的长子用大红活公鸡先在墓穴上画个长方形坑样烧香焚纸再用针刺破鸡冠在坟地上划一个十字然后挖第一铣土此后由众人挖坑边外先放炮然后长子挖第一铣土其它由众人完成大红公鸡就是破土鸡只能拿到集市上卖掉丧家不可以吃认为吃了不祥

27坟墓埋法向口打墓棺材的向口是埋葬中的一件大事常言道把爹娘送到南北坑里就算当儿子的尽完了孝心南北坑是指坟墓坑正南正北的墓坑世上只有包公墓是的也叫子午向无论皇帝还是官民棺材的摆放多少都要有点斜度这种斜度叫向口不论过去现在一般埋葬方法由南迤东或东南向口的较多叫正向但为了赶风也有埋向南迤西或西南的叫偏西还有极少数埋成东北向或西北向叫倒向寒向等主墓确定以后子孙们入老茔都要照样子埋葬

凡是老茔地一定要按照老茔的向口不论埋在老茔的左侧或右侧新老坟的距离为五尺向前错出的标准是老棺头要搭在新棺材尾这叫首尾相连翁不见媳雁行排列闪开神路只有祖坟可用夹棺葬所谓夹棺葬指一夫多妻者男居中妻居两边其子孙只能用排棺葬所谓排棺葬指一夫多妻者男居内妻全居外因为俗语谓夹棺葬人不旺

一个墓坑的夫妻坟若先死了一个挖墓坑时要见老棺材为准下葬放新棺材时两棺材头要齐两棺的距离是材头之间为一竖脚三四寸材尾之间为一横脚七八寸家族墓格局主要有大昭穆携子抱孙和小昭穆偕妻抱子两种形式

本地打墓还有许多讲究

一是阴阳先生定好的穴位钉好的木橛划好的开挖线任何人不得移动或修改

二是打墓时间的长短以灵柩在家停放时间的长短来决定自吉日破土动工后每天有人挖土但必须在下葬前一日下午完工不能提前也不能拖后如果灵柩停放时间短很紧迫那打墓人就得风雨不避日夜去干绝不能误了下葬时辰

三是打墓人都是亲邻相帮一般不雇用

四是打墓人一日三餐尽力款待过去每当吃饭孝子都要以跪伴食无命不起直至食终如果时间紧迫饭要送到墓地吃送去的饭以食完不剩为好万一剩了就地掩埋忌讳带回家中现在孝子以跪伴食的习俗已废止但是孝子必须每天去墓地给打墓的人敬烟倒茶磕头示敬吃饭时要给打墓人敬酒这是绝不可少的礼仪

28发丧清通礼役人举柩就载设奠柩前如祖奠礼奉魂帛就灵车置主椟于后乃发引发引曰柩车启行也按吾学录挽柩车之索谓之引古亦谓之拂今以整匹的布为之系于杠之两端前属于柩行引布前导故称发引后来将棺灵置丧架上上覆纸罩横杠前后系有粗苘索以代白布重孝子牵引慢行其余亲属也挽苘前进又称执拂俗称发丧

发丧的时间一般安排在下午三四点钟棺材安放到一架由十六人抬或八人抬的仪杠上出丧前把棺材抬出房门逝者的儿媳女儿等要在灵前烧化纸钱边里重孝子族家还要到灵棚下祭拜然后恳请的意思边里叫恳护丧抬棺材的客护丧即把棺材抬到门外大路上边外直接请帮忙的人出丧

发丧要看日子边里发丧有长三天短三天之说

长三天即逝者从死亡当天起至发丧当天止时间多于三天为长三天原因是男躲二五八女躲三六九意思是逝者若为男性发丧的日子不能是农历初二初五初八或十二十五十八二十二二十五二十八若逝者为女性则应避开含有三六九的日子因为躲避这样的忌日发丧日期可多一天谓之长三天

短三天即从死亡当天算起半天一小时甚至一分钟也算一天即不到三整天谓之短三天边外视寄埋和出殡两种形式少的三天多的十余天但也要请人看吉日吉时

29重丧日杨公忌百事忌月忌阴宅秘旨曰重丧有人死双棺立堂前也就是说人在重丧日那天死了那么这死人的家人必在一年之内又死一个此为重丧也如果碰到了不利发丧的日子就要用纸扎成一个小棺材一起发丧用来禳解

重丧日确定方法如下

正庚连七甲二辛八乙当

五丁十一癸四丙十壬方

三九逢戊日六腊己重丧

也就是说正月庚日七月甲日二月辛日八月乙日四月丙日十月壬日五月丁日十一月癸日三月戊日九月戊日六月己日腊月己日都是重丧日

下葬日期单日死双日埋双日死单日埋有的是统一单日埋这些都是按照农历来的讲究丧不成双在重丧日出殡和下葬先人尸骨同样犯重丧

杨公忌日又称为杨公十三忌世传为唐代风水宗师杨筠松所订定还有人说杨公忌日是纪念宋代抗辽名将杨家将一家的杨家将杨老令公一直打胜仗可总有几天老打败仗后来总结出杨公忌日不能打仗传到民间这几天不能办大事

最接地气的传说是古时有一户姓杨的人家有13个儿子而他的邻居却没有儿子于是他常常在邻居面前摆出志得意满的样子邻居很生气就咒他不要嚣张显摆生老病死各自有命谁知道你的儿子就会长命百岁呢杨公仰天大笑哈哈我有十三个儿子呢即使碰上三灾六祸我也不怕就算老天妒忌我一个月收去我一个儿子也会留一个儿子为我送终的没想到真是事有凑巧有一年发生了瘟疫刚好又凑巧这年有闰月杨公的儿子得了疫病第一个儿子就死于正月十三那天紧接着儿子一个个都死去了到了年关十二月杨公的十三个儿子全部死掉只剩下他自己晚景十分凄凉人们都说杨公的遭遇全部都是应在他自己说的大话上

这十三个忌日分别是正月十三二月十一三月初九四月初七五月初五六月初三七月初一七月廿九八月廿七九月廿五十月廿三十一月廿一十二月十九

百事忌

初五十四二十三年年月月在人间

从古至今有文字口口相传不等闲

无事游宕之社稷李颜入宅丧三郎

初五犯着家长死十四逢之身自当

行船落水遭官事皆因遇到二十三

月忌就是每个月中固定的禁忌日即每个月的初五十四二十三日这三天

30摔牢盆待棺材移至大路上后棺前置牢盆重孝子及近亲属手持哀杖跪于香案前长子孙手持影魂幡跪于父亲之后大老执高喊前后平起众人抬起棺材牢盆由长子摔碎父死用左手母死用右手如果长子已先去世则由长孙摔俗谓小儿不赶长子孙因谁摔牢盆便意味着谁最有继承权故本地乡民十分看重此仪式如不合乎规矩风俗这个牢盆是难摔的

如果牢盆摔不碎就意味着逝者带不去在阴间要受穷挨饿的牢盆摔得越碎乡民就认为越吉利第一次摔不碎万不能抬起来再摔第二次要由大老执用脚踩碎如果趁无人注意时捡拾碎片渣子垫在自家的床脚这是大吉大利的事情

事先要把牢盆放在一块横砖上面为何要用砖呢据说可以避邪镇宅把砖捡回来放在大门影壁前任何邪魔外祟不敢侵入如果是年高福寿双全的老人正常死亡捡回摔盆用的砖称为借寿砖意为借用逝者的福寿还有的说用这块砖给小男孩压书孩子将来一定是一品文章锦绣成可望三元及第若给女孩压活刺绣衣服鞋帽之类的手工活定会心灵手巧

摔牢盆的传说有三

1人生在世谁能无过亏心的事一定是有的别人不知道那阎王爷可最清楚死后到阴间要受酷刑儿孙为了给老人赎罪便置盆为牢事先囚禁多送纸钱酒菜等盆碎开阎王一看牢已蹲过了又有诸多钱财酒菜享用也就睁一只眼闭一只眼给逝者免了酷刑和牢狱之苦

2人生在世谁能不困扰于名缰利索长此以往便作茧自缚画地为牢所以活人皆被囚于牢狱之中只有在死后儿孙为其置一瓦盆征象其人生之牢名之曰牢盆于是在逝者入土为安之时由其长子把这牢狱之盆摔得粉碎以求得逝者灵魂彻底解放

3据说阴间有位王妈妈要强迫逝者喝一碗迷魂汤使其昏迷以至不能超生丧家儿要准备有眼儿瓦盆有眼儿的瓦盆可将迷魂汤漏掉打碎瓦盆以免逝者误饮

等长子摔碎牢盆后大佬执高喊前后平落棺材原地落下重摆香案开始路祭往奔赴墓地的路上长子长孙应在棺前打幡带路男性亲属在棺材前开道棺材后紧跟女儿儿媳侄媳等女性亲属众丧属随着喇叭声恸哭抬棺材的仪杠在路上是不允许着地的俗认为着地不吉同时孝子频频回跪朝棺材磕头感谢大家帮忙

31布棺摆走向刷五谷杂粮至坟地按之前测定的方向置棺于土圹内如夫妻一方先去世还要在两个棺材间用木棍搭起一座小桥谓之仙人桥寓意着夫妻阴间相会之意如果娶了两个妻子两妻均去世则葬棺的顺序按排棺葬嫡妻在前庶妻在后统一葬在男性的右侧或者按夹棺葬就是男性葬在中间妻子分葬在两侧排棺葬也有不按先后顺序或按先后顺序在棺材放置时前一点后一点的情况夹棺葬一般先结婚的在左侧后结婚的在右侧

棺材入坑后要摆正调好走向逝者为男要先请逝者的姥娘家人察看逝者为女要先请逝者的娘家人察看如有不满再行调整随后孝子再察看并认可没有异议后将蜂蜜罐子放在棺材前挖的小洞里长子或长儿媳把事先准备好的炒熟的五谷杂粮倾倒在棺材板上用簸箕放棺材尾接着大声哭喊爹娘您老人家留余粮然后用刷帚从棺材前头往后一扫棺材上剩余少数大量的五谷均被刷帚扫落在簸箕里无论多少只能刷一次要干净利落不可犹豫缓慢

这样的葬仪其中隐藏妙义五谷者取其音乃无故刷帚者刷富刷的越多意味着逝者遗留给子孙的福泽越多五谷杂粮还有辟邪的寓意埋物镇压祟气扫下的五谷杂粮拿回到家后做饼子给逝者的长子吃表达了乡亲祈愿亲人灵魂保佑后代的愿望

32祭典布棺完毕边里丰县有祭典的风俗族家姥娘家人等逐一祭典如果立碑这时还要祭碑祭毕众人准备封土丰县边里不用大红公鸡边外则用一只大红公鸡铲去头让鸡血围坟坑洒三圈接着大老执将一领用铁锨铲破四个角的苇席盖在棺材上在棺材盖上正中位置放上三个生面捏成的小鸟小鸟上覆小瓦小瓦上写着敕令斩鬼连体字样令上面的人拉长左边画七个圈右边画八个圈逝者是男从瓦背的小头往大头写女的则相反小瓦上边压弓箭射逝者的脚的方向庇佑护卫逝者平安弓身由柳木苹果枝等柔韧的枝条制成弓弦则是苘绳编绕箭身由杨树枝等直条子修成粗如筷子箭头由高粱杆子制成箭身插在箭头里

33封坟糖扁食送面灯封坟不准挖新土如是新林地妇女不能进去只能在大路旁等候逝者的长子先铲第一锨土埋葬接着逝者的姥娘家人逝者为男或逝者的娘家人逝者为女铲第二锨土埋葬然后众人帮忙即为封坟坟为圆形

堆好以后要在坟的东西南北四个方位埋上预先在家煮熟的糖扁食饺子大糖扁食有手掌大有几个儿包几个分给一个儿吃一个再按照逝者的岁数包小糖扁食有一节手指头大小逝者多大岁数就包多少个小糖扁食埋的歌诀云前七后八胳肢窝夹仨也是埋在四方余下的则有早早在一旁等候的小孩争着分食民间讲吃了这个糖扁食牙不疼痛

殡葬毕从林地回去后三日后圆坟三十五日烧五七纸一百天烧百日纸每逢周年祭日要备好祭品去墓地祭奠哀悼一直持续三年以后就顺着平常的节日烧纸纪念春季是清明节寒食节夏季是七月十五中元节秋季是十月初一寒衣节冬季是正月初一春节这四个日子也叫做四大鬼节

丰县边里当天晚上有送面灯的风俗即用面捏成小碗状上锅蒸熟内放豆油用棉花做成捻子浸于油中点燃后由长子送到坟上放下不准回头直接回家

34圆坟圆坟是一种祭奠形式在葬后三日内举行家属都要到坟前行圆坟礼为坟培土还要烧纸钱上供品并由逝者孙子孙女童男童女绕坟正转三圈反转三圈谓之开门人们认为开门后便可以和逝者交流感情叙述衷肠逝者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱食物等在阴间生活富足不愁钱花

边里丰县圆坟逝者的家人族家姥娘家人女儿女婿都到坟地在坟前摆上供品痛哭一番用擀面杖将坟整圆越圆越好边外圆坟只有家人到坟地也只须焚烧纸钱将坟整圆即可此后三年不可动坟头怕犯重丧

所谓的祭品也因人而异像瓜果饺子包子馒头点心之类常见的食物是有的不管亡者会不会喝酒总要摆上一壶酒摆上酒杯斟满洒祭一番会抽烟的亡者自然还要供上一包烟卷有其他特别食品爱好的也要记着供上然后还要在坟前烧化一些阴币纸钱一边烧一边介绍仍活在阳世上的家人情况怎么样

35出殡请灵出殡是指对逝者夫妇甚至及其上代上几代共同进行的祭奠仪式比一般的丧葬活动更加隆重丧葬与祭奠伴生的活动这一出殡形式被称为热丧而仅仅对已去世的先祖们进行的怀念性祭奠活动则被称为冷丧其较之热丧更不多见

夫妇二人如有一人已死亡出殡的前一日应对先逝者举行请灵仪式搭设灵棚安设灵位孝子用手扶着纸扎的小房屋房屋里正当中贴着死人牌位到坟头上烧纸祭奠圆诣然后抬着纸扎屋子围着坟头正转三圈反转三圈并念点香神知闻香神现请神入位回家受奠敢告等语圆诣谓之上灵

行礼毕返家即将逝者之灵请回家先逝者便与后逝者在家共席享祭祭拜者需从新近死亡的灵位开始拜起谓之先拜热丧然后逐一拜祭这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式出殡发丧的时候再一起抬送到坟地抬着纸扎屋子围着坟头反转三圈正转三圈抖抖屋子谓之送灵然后把屋子随着纸扎焚化

36特殊丧葬沛县阎集一带只要是阎尔梅古古的后代坟墓都筑成方形与周围的坟墓截然不同十分显眼阎尔梅16031662字用卿号古古因耳朵大长且白又号白耷山人蹈东和尚明崇祯三年1630举人反清义士失败无望后隐居乡野

他在弥留之际留下遗言尊汉制依明俗死后坟墓要筑成方坟准确的说是覆斗坟像从前盛粮食的量斗翻过来表示活着不降清死了也不顺从如果在丰沛一带见到了方坟即为阎氏尔梅一族

在丰沛县地区姓朱的姓程的姓曹的不摔牢盆据老人讲朱和猪同音程和盛同音曹和槽同音摔破了没有碗盛饭了姓阎的也不摔牢盆因为阎尔梅的典故明朝皇帝姓朱怎么能把前明皇帝的盆摔破就从他那留下规矩姓阎的死后不摔牢盆阎尔梅的子孙都遵守遗训

婴儿夭折称之为殇了俗以为是催索前辈旧帐的讨债鬼以谷草裹尸于夜间抛至乱尸岗或荒郊野外踅身疾走须绕道辗转回家少亡也无停尸丧葬之仪于午后由叔伯埋葬于林地角落亦无棺木成人后未婚而亡年青者有棺木中年人死亡上有尊亲丧事从简停于偏房仅送信不发帖三日便葬旧时也有侯尊亲故后合并发丧者谓之发老丧带少丧

作奸犯科死于非命者俗以为耻无葬礼不吊唁祭奠族人拒之入林多葬于荒郊

丰县回民的丧葬习俗与汉民不同回民丧葬棺材无底逝者脱去衣服送入清真寺公用的金匣内用白布盖在死人身上再用双幅白布裹好用三根白布带子捆起来然后放入棺材内用土作枕头葬时家家户户送葬致哀阿訇口念可兰经追悼逝者入土坟筑方形葬后归来不回头