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上世纪30年代的山西汾阳大相村崇胜寺曾是一座“规模宏敞”的寺院，保存得较为完整，其正殿廊前还有一尊北齐天保三年（公元552年）任敬志造像碑，被林徽因、梁思成誉为“极品”。

现今，寺院已了无痕迹，成为大相村委会所在地。那这尊碑去了哪里呢？经查找询问，我们得知它已被移入太符观

（位于山西省汾阳市区东北15公里处的杏花村镇上庙村）

。

▲太符观内保存的大相村崇胜寺北齐造像碑，是近1500岁的珍稀古碑。它饱经风霜，历经磨难，是一位脸上写满岁月沧桑的“老者”。据考证，大相村始建于春秋时期，距今大约已经有2700多年的历史。在这漫长的岁月里，村里相里氏、樊氏两家族有许多族人入仕出将，官居显位

太符观为道教庙宇建筑群，全国重点文物保护单位，始建年代不详，“据碑文记载：金承安五年（1200年）在此创建醮坛。”

现存正殿“昊天玉皇大帝殿”为金代建筑，山门、东西配殿为明代建筑。除了以精彩绝伦的古建、彩塑、悬塑和壁画闻名，还藏有北朝到北宋的数方古碑。

其中最有名的即北齐任敬志造像碑，碑身两侧题记出现多位复姓为“相里”的人物。

▲北齐任敬志造像碑的碑身一侧依稀可辨两处“相里”。当年，林徽因曾在碑前仔细辨认，抄录碑文。

《晋汾古建筑预查纪略》中记录了这一北齐造像碑，“……是极品，底下刻字则更劲古可爱”“清初顾亭林到汾访此碑，见先生《金石文字记》”。文中提及的顾亭林即顾炎武，在其《金石文字记》中曾记录此碑年号北齐天保三年正月。

守观的一位大爷说：“这块碑从大相村那边搬过来以后，每年‘相里’后人还会来这里祭祖呢。”

“相里”一姓，据说出自黄帝之后，春秋晋国大臣里克被杀后，家人逃难中改姓“相里”，杏花村一带的大相村、小相村即其族人聚居地。这一稀少的复姓，如今已极难遇到。

▲太符观——山门

▲太符观——昊天玉皇大帝殿

▲太符观内精美绝伦的雕塑、悬塑及壁画

在太符观中，还有一块高大的石碑，是北宋名将狄青墓前的神道碑。

▲北宋名将狄青墓前的神道碑。狄青的老家在太符观西南十公里的汾阳刘村，其墓在村东，原有祠庙已毁，解放后封土也铲平了，神道碑移至太符观内。宋仁宗赵祯御题篆额“旌忠元勋之碑”，碑身高达4.6米，是山西第二高碑

而林、梁曾经考察过的汾阳杏花村国宁寺也已不见身影，只有在他们不朽的文字中得以永生了。

曾经，夫妇二人远望此寺，“似唐代刻画中所见双层额枋的建筑，故引起我们绝大的兴趣及希望”。之所以说“绝大的兴趣及希望”，是因为他们一直有一个梦想，要“发现一座一直保存到20世纪的唐代木结构寺庙”来解开《营造法式》之谜。

▲1934年夏，林徽因（右）与费慰梅在山西。艰苦的考察之余，偶尔放松小憩。这张充满欢乐气氛的老照片，似乎让我们听到了林先生爽朗的笑声。山西这片神奇的土地，将她美丽的笑容留下了……

虽然，这个梦想延至1937年发现五台山佛光寺才得以实现，但在1934年，这座“敕赐于唐贞观，重建于宋，历修于明代”的国宁寺，业已残破的寺院，也曾让他们怦然心动过。

结果，通过接下来的预查才弄明白，这次心动只是一次“奢侈的误会”。

▲1934年夏，这对伉俪曾以汾阳为原点，对山西中南部的古建进行考察，并由林徽因执笔，梁思成、林徽因联名，于次年在《中国营造学社汇刊》发表长篇考察报告《晋汾古建筑预查纪略》

其实，他们所作的此次“预查”，正说明已萌生重返复查之意。但直到1936年10月，营造学社“三进山西”才得以实现。

可惜的是，成果还未及整理，“七七事变”爆发，营造学社成员将大批资料托管于天津英资银行地下室，后遭水患并加以抢救。因此，《晋汾古建筑预查纪略》弥足珍贵。

▲林、梁圈批的中国营造学社旧藏珍本《大唐西域记》部分书影

而

林、梁圈批的中国营造学社旧藏珍本《大唐西域记》

（该珍本于近日在北京海王村

中国书店

发现）亦曾同往天津，被托管了起来，从整本书来看，即有当年遭受水灾后遗留的水印痕迹。

如今，它重现于世人面前，同样灿若珍宝，是我们了解林梁多年苦心研读、考察的一个重要视角，值得倍加珍视。

也许有人会问，这对建筑学伉俪为何四度踏上山西这片神奇的土地呢？

答案是：

中国古建筑是文化的瑰宝，只因其多为木结构而留存极少，而山西堪称奇迹——

唐代建筑全国仅存三处，均在山西；宋代以前的建筑，仅存百余处，有70%在山西；此外，还存有万余座明清时期的古建。

在山西，林徽因、梁思成发现了唐代建筑，即五台山佛光寺东大殿，也正是得益于前往山西进行数次古建筑考察，方使他们破解了中国古建筑结构之奥秘，从而完成了对“天书”《营造法式》的解读。