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由于马上就到了端午节了，因此，关于端午节的话题也就多了起来。这不，前两天在与一位老农聊天时就聊到了端午节的话题上，在聊这个话题的时候，老农忽然冒出了这么一句农村俗语：“端午之日不生子，生子父母必克死”。由于这句俗语有些晦涩难懂，因此，尽管我对这句俗语认真琢磨了好久，但还是没有能够琢磨出这句俗语的意思来，于是，只好向老农进行请教，老农告诉我说，这句俗语的意思是这样的：

其实，我们从字面上来看，就应该明白这句俗语的意思了。其意思就是说：在端午节这一天是不能够生孩子的，否则，生出来的孩子将会克死父母亲。

那么，这句俗语里的说法是怎么来的呢？

端午节在每年的农历五月初五。在

古代的时候，我国北方地区的人们认为：一旦到了农历五月份，天气就会炎热起来，而天气一旦炎热，就会“五毒将生”。而所谓的“五毒”就是指

蜈蚣、蛇、蟾蜍、蝎子和壁虎。因此，人们认为农历五月为“恶月”，意思是“恶毒的一个月份”。

既然人们认为农历五月是“恶月”，那么，人们便想在这个月份中找出一日作为“最恶毒”的一天，由于人们联想到了

“五毒”，因此，人们便称

五月初五端午节这一天为“恶日”。

王充在《论衡·言毒篇》中称：

夫毒，太阳之热气也，中人人毒……太阳火气，常为毒螫。天下万物，含太阳气而生者，皆有毒螫。

王充似乎在文中以强烈的

太阳光线为万“毒”

之源。他的意思是说：如果没有强烈的

太阳光线照射，温度就不会升高，而温度一旦没有升高，

“五毒”就不会出现了。

但不管怎么说，古代的民间都认为农历五月初五这一天是“恶日”，人们是需要“

避五毒

”的，以免被

“五毒”所害。

在汉代之前，民间虽然有农历五月初五为“恶日”的说法，但并没有与女子是否能够生孩子联系在一起，而

到了汉代的时候，王充在《论衡》中的这么一句话提醒了人们，

王充说：

“五月五日生子不举，五月五日子杀父、女杀母不得举也。”

其意思是说：

农历五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养成人，则男孩害父、女孩害母。

王充的这种说法无论是否有科学根据，但在当时的民间是非常笃信的。于是，

应劭在《风俗通》以及《后汉书》中均对王充的说法给予了肯定。

应劭在《风俗通》中称：

“五月五日生子男害父女害母”。

在王充的说法得到

应劭的肯定后，民间就更加笃信王充的说法了。于是，民间都不愿意让自己的子女出生在农历的五月初五。

但是，生孩子是很难控制出生日期的，女子一旦赶到五月初五这一天生孩子该怎么办呢？

在过去，一旦孩子出生在农历的五月初五，人们便会采用两种方法“处置”孩子。

第一，将孩子扔掉。

《史记·孟尝君列传》中记载，孟尝君就出生在农历的五月初五这一天。当孟尝君的母亲生下孟尝君后，孟尝君的父亲曾要求孟尝君的母亲将他扔掉，以免克死自己。

第二，寄养到别的家庭，并取一个非常骇人的名字

东晋大将王镇恶就是出生在农历的五月初五的。从他出生的那一天开始，他的祖父便把他寄养在别人的家里，并给他取了一个“镇恶”的名字。

那么，农历五月初五出生的孩子真的会克死父母吗？

答案是：当然不会。这仅仅是一种迷信的说法而已。

上面我们说到的

孟尝君不但没有克死父亲，而且，还成为了齐国的宗室大臣。同时，出生在农历五月初五的东晋大将王镇恶以及宋代的宋徽宗赵佶，都没有克死父亲。

由此可见，王充和民间的这种说法都是非常唯心的，是根本站不住脚的。因此，我们是不能够相信的。

以上所言，就是“端午之日不生子，生子父母必克死”说法的来历。

听了老农的解释后，我总算是弄懂了这句俗语的意思以及这句俗语的来历了。不过，正如老农所说，这种说法仅仅是一种迷信的说法而已，是完全不能够相信的。