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相术门里有一种通过相看与人有关的物品作为预言这个人的吉凶贵贱的门类，这就是物相。

物相是相术发展史上的怪胎。物相的产生与古人喜好的“物占”也有密切的联系。“物占”是通过自然景物来预测吉凶的迷信活动，它在我国历史上各个时期都被广泛地应用于民间。祈福禳灾，最简单的莫过于这种顺手拓物，随意附会的方法了。

譬如汉代曾有一种根据风向、风力、吹风的时间预测吉凶的相风术。《太平御览》卷九著录了郑玄《相风赋》和张华《相风赋》。相风，即谓风也有“休征”与“咎征”。

物相又根据不同的物品来分类，如相印、相字、相名、相笏等。

下面分别作简要说明：

相印法

根据印章所刻的篆文占卜吉凶祸福的方法。

关于这一相法的创始人，目前仍没有一致的结论。《太平御览》卷六八三引《相印书》云：“相印法，本出陈长文……占吉凶十可八九，仲将问长文从谁得法，长文曰：‘本出汉世。’”又引《相印经》云：“印有八角十二芒，印欲得周正，上稳下平，光明洁清，如此皆吉。”关于相印法的著述，除了《太平御览》所引《相印书》、《相印经》二书，《隋书·经籍志》著录韦氏《相板印法指略抄》及《程申伯相印法》各一卷，但均已散逸。

相字法

又称“拆字”、“测字”。其法将字分合笔形，附会人事，以占断吉凶。

清《右台仙馆笔记》云：“拆字之术，古谓之相字，在宋则有谢石，见何蘧《春绪纪闻》；在明则有张乘槎，见《镏绩飞雪录》。谢石事人多知之，至张乘槎则知其名者少矣。其法随举一字，就机之所触而断吉凶。 今江湖间挟此技糊口者，先有一定之字，就

其字

习成口诀以应问者，此岂能有中哉！”

相字的诀窍看来就在“就机之所触而断吉凶”，这个“机”字颇耐人寻味。机，指事物变化的迹象、征兆。对相字家而言，就是要在拆字之后的迹象中断明拈字之人的吉凶之兆。

擅长相字法的相士不乏其人，其中以宋代谢石、周生，明代张乘槎，清代范时行较为有名。他们是怎样相字的呢？我们看看著名相字专

家谢

石的行状就可略知一二了。

《宋稗类钞》云：“谢石，成都人。宣和间至京师，以相字言人福祸。求相者但随意书一字，即就其字离析而言，无不奇中者。名闻九重，上皇因书一‘朝’字，令中贵人持往试之。石见字，即端中贵人曰：‘此非观察所书也。然谢石贱术，据字而言，今日遭遇即因此字，黥配远行亦此字。‘朝’字，离之为十月十日，非此月此日所生之天人，当谁书也。一座尽惊。中贵驰奏，翼日召至后苑，令左右及宫嫔书字示之，论说俱有精理。赐赉甚厚，并与补承信郎。缘此四方来求相者，其门如市。”

构成汉字的方法有六种：象形、指事，会意，形声，转注、假借，其一笔一画，一偏一旁，或象

表，

或会意，或表意，或标声，其中融会了古人的智慧和精神文化色彩，但如果拿它们来会意人事，确实有些牵强附会，但其中玄机，不得而知。

相名法

就人所取的名字，相其字体歌正疏密、音节阴阳清浊、意义吉凶向背而断定此人的穷富贵贱。

古人有名有字，名与字在意义上是同一范畴，或相反相成。如明代相师袁珙，字廷玉，珙字从玉共声，名与字都与“玉”有关。相名法就是要在姓、名之间，名、字之间推求形、音、义的谐调对称，并因此而附会人事，占断吉凶。

如果一个人的姓、名、字在形、音、义上有违乖之处，相士多言其凶，所以世上常有改名字的人，都是听了相士的“点拨”后采取的趋吉避凶的所谓明智之举。

名字其实不过是一个人的外在标志。它与人的命运实在没有什么关系，一个人叫张三或李四，其禀赋、品行、前程又有什么不同呢？可是就有人迷信自己的名字，以为时差运乖或时来运转都与名字有关。

如有人听了算命先生说自己命里缺金，赶紧更名为“金鑫”，命里缺木，又改名为“木森”，命里缺土，又改为“垚”等……

相笏法

笏是古时下臣朝会时手中拿着的手板，有事就写在上面，以防遗忘。《晋书·舆服志》云：“手板即古笏矣。尚书令、仆射、尚书手板头员有白笔，以紫皮裹之，名曰笏。”相笏是相士用手抚摩官员所持的笏，据以预测官禄年寿。

相笏法大约起源于汉代。《太平御览》引《手版经》云：“相手版出萧何，或曰'四皓'，初生殆不行世，东方朔见而善之，曰‘此非庸人所至。‘卫司空陈长吏见此书叹伏，以示许士宗、韦仲将，管辂见而推叹云云。”此法是否为萧何首创，现已无从考证。

隋唐以后，士大夫多好谈相术，相笏曾在官场上风行一时，官暇之余把弄笏板，预言彼此的仕途前程，成了士大夫的一种雅趣。

相笏与相印、相字，相名一样，都是相术由人及物、因物指人的变种，其离奇荒谬，不值一辩，也是一致的。从性质上说，这种物相更多的是占卜之属，与真正的相术（形相）差距甚远。