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一提起风水我们容易联想迷信两个字或者与阴阳先生拿着一个罗盘神秘忽悠的场景联系起来那么风水究竟是什么到底可信不可信呢其科学性客观性究竟如何

百度百科中是这样解释风水的风水是中华民族历史悠久的一门玄术也称青乌术青囊术较为学术性的说法叫做堪舆风水是自然界的力量是宇宙的大磁场能量风就是元气和场能水就是流动和变化风水本为相地之术即临场校察地理的方法也叫地相古称堪舆术它是一种研究环境与宇宙规律的哲学

风水词语详解

1风和水风和雨

宋书武帝纪上公中流蹙之因风水之势贼舰悉泊西岸

唐李远咏雁关山多雨雪风水损毛衣

2风寒与湿气

北周庾信为阎大将军乞致仕表加以寒暑乖违节宣失序风水交侵菁华已竭

3风光风景

唐李绅移九江诗楚客喜风水秦人悲异乡

水浒传第一二回其山秀丽松柏森然甚有风水和梁山泊无异

4指遥远而阻隔的路途

元辛文房唐才子传李季兰或以从军万里断绝音耗或祗役连年迢遥风水

5指宅基地或坟地周围的风向水流山脉等形势就生者之屋宅而言谓之阳宅就死者之坟地而言谓之阴宅迷信者认为风水的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福

旧题晋郭璞葬书经曰气乘风则散界水则止古人聚之使不散行之使有止故谓之风水

古今小说汪信之一死救全家此间武彊山广有隙地风水尽好我先与你葺理塟事

清袁枚新齐谐诸廷槐或问可是诸府祖宗功德修来乎曰非也是他家阴宅风水所荫

郭沫若我的童年第一篇三在他的意思以为我们母亲把杜家的祖坟山上的风水一个人占尽了所以只发我们这一家

6指看风水的人

儒林外史第四四回他越发慌了托这风水到处寻地家里养着一个风水外面又相与了多少风水这风水寻着一个地叫那些风水来覆

7比喻情势

元郑廷玉楚昭公第三折大家要看个风水实是船小载不起这几个人

朱道南在大革命的洪流中广州起义这两个家伙不看看风水尽在赤子赤孙面前出洋相

8中医学病症名谓受风邪而致肺部肿胀痰涌等症

汉张仲景金匮要略肺痿肺痈咳嗽上气病上气喘而躁者属肺胀欲作风水发汗则愈

风水的核心思想是人与大自然的和谐达到天人合一是一种研究环境与宇宙规律的科学古人认为宇宙大人身人身小宇宙宇宙和人是一体的秉承的一个重要理念就是天人合一因此不仅环境对人会产生影响人对环境也能产生影响

古代理想风水模式

关于风水的定义从古到今都有过无数的解释其中最早做出解释的要数晋朝的郭璞郭璞有一本名作即葬书其中说到葬者乘生气也气乘风则散界水则止古人聚之使不散行之使有止故谓之风水风水之法得水为上藏风次之在这里风水就是相地的意思其基本原则就是藏风聚水古人认为风是邪气入侵人体会使人生病而水则具有流动性上善若水是生命的源泉因此居所要选在有水的地方从这里我们也可以看出风水就是处理人的居所阳宅和阴宅和环境关系的总的一个原则就是天人合一趋吉避凶可见风水之术也即相地之术核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理以达到趋吉避凶的目的风水学又有阳宅和阴宅之分

古代风水书籍地理五诀中的相关记载

既然我们对风水有了基本的了解接下来我们分别对其原理流派以及代表人物作一详述中国古代的风水分为形法理法日法符镇法等

所谓的形法顾名思义就是选形择址所谓的理法则是确定室内外的方位格局所谓日法则是确定良辰吉日以动工所谓符镇法则是面对不利条件时的补救措施由于人有死人和活人之别故而风水也分为阳宅风水和阴宅风水又根据所处环境的不同分为井邑之宅旷野之宅和山谷之宅由于旷野之宅和山谷之宅多处于野外和自然地理环境的关系较为密切故而更注重形法而井邑之宅多处于人类活动较为频繁的地区受环境的限制较大故而会采用形法理法并重

由于选址会有所区别便使得风水进一步发展为形势派和理气派形势派更注重注重觅龙察砂观水点穴取向等辨方正位而理气派则注重阴阳五行干支八卦九宫等相生相克理论并据此发明出一套严密的现场操作神器罗盘用于确定选址和规划方位无论是形势派和理气派虽然在操作方法上会有所区别但它们都有自己共同的原理总结起来就是天人合一阴阳平衡五行生克这三大原理

阴阳五行图

其实风水术看着神秘但具有一定的科学性它是多学科交叉的一门综合科学其中包含了现代科学中的物理学地质学气象学城市环境学生态学等一系列科学不论它的原理如何深奥操作方法如何复杂总的来说就一个原则人与环境的和谐古人常说宅以形势为身体以泉水为血脉以土地为皮肉以草木为毛发以舍屋为衣服以门户为冠带若是如斯是事俨雅乃为上吉由此可见良好的环境对于居所的重要性

从大的方面我们可以将风水分为形势派和理气派这两大派但如果细分则会有许多小的流派如形势派包括峦头派形象派和形法派理气派则更多其中包括八宅派命理派三合派翻卦派飞星派五行派玄空大卦派八卦派九星飞泊派奇门派阳宅三要派廿四山头派星宿派金锁玉关派此外还有影响力较小的一派叫作命理派本是相人之术却被用于风水之中即依据人的出生时间来阐述居住环境与人的关系及其影响

风水罗盘

中国古代的风水学源远流长极为发达相应的也产生了许多风水学大师据说风水的创始人就是道教女神九天玄女但其事迹不详我们姑且不表到了战国时期风水学已经较为兴盛了我们在史记中也能够一窥他们的身影但风水学较为全盛的时期还在隋唐以后这一时期名家辈出著述宏富比如唐朝时期的僧一行俗名张遂河北巨鹿人僧一行不仅是位卓越的佛学家其在天文历算方面也颇有造诣如其方明的大衍历具有很大影响在风水学上则提出山河两界说对后世堪舆学界水理论产生了重大影响

此外还有杨筠松字叔茂窦州人此人长期居住江西著有疑龙经撼龙经立锤赋黑囊经三十六龙等书影响力颇大故而被后人尊为江西派祖师由于他的声名较大朝廷对其也很是礼遇曾官至光禄大夫掌灵台地理事除了这二人唐代风水学中具有影响力的还有司马头陀浮屠僧人泓师邱延翰等人到了明清时期风水学则更为完善出现了张宗为目讲僧仲宁仲宁杨宗敏廖均卿徐善继李景溪等人

地理风水卦书阴阳宅珍本司马头陀地理铁案