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唐代二观世音菩萨图局部

在我国常见的观音菩萨多为女相但是在敦煌壁画或古代铜鎏金佛像中常常会见到嘴唇上还长着两撇小胡子的观音菩萨造像很多读者也好奇观音菩萨是男还是女的今天正瀚说石跟大家一起聊聊

观音是男还是女

据佛经言观世音菩萨有三十三种应化身即三十三观音可依问道之人的身份不同而化现男身女身帝王身婆罗门身甚至可变化为樵夫牧竖等身形为之说法华严经说勇猛丈夫观自在

明代铜鎏金骑驴男相观音像

佛教在西汉末年传入在唐代之前观音面相多属男相至宋元间则已流行女相观音明代时女相观音更是被赋予送子等诸多神力故男相观音为另类之作数量较为少见

相传观音的原型是古代印度婆罗门教中的一位善神叫双马童是一对孪生的小马行动比人的思想还快后来佛教从婆罗门教湿婆教等等教派中吸收了大量神明其中也包括了双马童慢慢演变为马头观音呈现愤怒状的观音藏传佛教又称为马头明王马头金刚汉传佛教天台宗称之为师子无畏观音

藏传佛教中的马头金刚唐卡

正瀚说石前几期分析了藏传佛像的特点藏传佛教更接近犍陀罗造像观音菩萨传入中国以后的很长一段时间还保持男相的形象在随类应化上是观音菩萨是有男相和女相的全视乎所教化众生之根性而定

女相观音的出现

观音传入我国为男相那怎么发展到现在身着素衣美丽而不失庄严的女性形象这不得不从这几个朝代说起

隋唐时期

观音菩萨是梵文Avalokitesara意译s音节发sh音本译观自在由于念错s音节发si音意译为观世音唐朝时因避唐太宗李世民的讳略去世字简称观音

加上唐代政治因素的推动武则天执政及大力宣扬自己有关系武则天因此宣称自己称帝是合天意的大云经佛对净光天女说舍是天形即以女身当王国土汝於尔时实是菩萨为化众生现受女身宝雨经佛对东方月光天子说你在中国实是菩萨故现女身为自在主唐代文学作品中对观音女性特征的描绘更是随处可见

唐代二观世音菩萨图局部

上图为唐代二观世音菩萨图原敦煌藏经洞文物可以看出唐代即使是长胡子的男性观音发型也多采用女子的发型变化在耳后各留出一绺分捋发辫披在双肩雍容华丽之风唐代菩萨的原型大多来自于宫廷仕女更有菩萨如宫娃的说法

尤其唐代国家鼎盛丝路交通空前繁荣佛教为统治阶级所提倡在唐宫廷的大力支持下发展到了历史顶峰大规模的石窟造像不断涌现在敦煌莫高窟洛阳龙门石窟太原天龙山石窟等石窟中唐代造像的规模和艺术水平都特别突出

唐代敦煌遗画引路菩萨图

从西域走来的佛教艺术在漫长的丝绸之路上她的浓烈的印度与西域血统也一路经过了不同民族和地域文化的洗礼蜕变为汉唐文化美学的典范

宋元时期

宋末元初的时候一位叫管道升的才女根据民间流传已久的传说给观音菩萨编了一部传记观世音菩萨传略谈到妙善公主的事迹还谈到了观音化成卖鱼女要求求婚者背诵佛经的故事即三十三观音中的马郎妇观音观音均为女相

宋代刘松年天女献花图

宋元时期在关注现实侧重于市井生活的画风影响下观音菩萨形象从圣坛走向人间造型写实画风朴素更富有人情味虽然保留着胡子的特点但是观音造像亲切平易自然宛若邻家女子

元木胎漆彩观音立像

明清时期

明代从洪武到永乐都十分重视藏传佛教广招僧侣大兴佛事在宫廷专设造像机构称佛作隶属于御用监当时皇帝赐封和西藏僧侣的朝觐活动中朝廷便经常以宫廷制作的金铜佛像作为重要礼品赏赐或馈赠给西藏宗教上层人士藏传佛教造像艺术也随之在京得以传播和发展

明代铜鎏金男相观音

明代铜漆金观音菩萨像

对比上面两尊明代的铜像因为受到藏传佛教造像的影响造像体态平稳面相宽平不似梵式尖削妩媚眉毛弯月形双目低垂不像尼式造像眉眼上挑更趋近汉化男相观音数量较为少见

清德化窑观音坐像

清精铜嵌银丝观音像

到了清代观音的形象女性化最彻底并最终被当作女性菩萨观音在表现内容上更加多元和实用因需而设如送子观音水月观音等都为仕女形象并深受民间百姓崇拜信仰

其实从宋元时期画坛文人画的主流地位工匠画受到歧视文人画中的佛像野逸散漫不遵法度观音女性形象在民间广为流传造型上摆脱了佛教仪轨的严格限制特别是菩萨像的创造出现了许多新样式

女相观音的重要性

观音菩萨能够出莲座历下界主张随类化度具有大慈与一切众生乐大悲拔一切众生苦的愿职观音以多苦众生为救济对象而救苦救难的典故中以女众的痛苦为最因此多示现女身更贴合引导她们走向解脱

澳宝阿耨观音雕刻摆件

观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲观世音菩萨救度一切众生如慈母爱自己的儿女一样所以观世音应现女身扩大无私的大爱泛爱广大众生成为菩萨的平等慈悲自古民众对女性尤其是对母性的爱戴敬仰一种集体无意识潜移默化地影响了中华民族的心理特性

澳宝送子观音雕刻摆件

妙法莲华经观世音菩萨普门品中若有女人设欲求男礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男设欲求女便生端正有相之女宿植德本众人爱敬无尽意观世音菩萨有如是力作为孝子和贤妻的最大愿望就是早生贵子传宗接代而生儿育女本是妇女之事观音菩萨也被认为送子之神即是生育之神这从情理与生理而言都非女性不可

男相观音造像特点

随着朝代的发展男相观音被视为另类之作数量稀少在现代更为绝迹但是古代男相观音的佛像作品在拍卖会上屡出高价毕竟男相观音有着独特的艺术性也是传统的佛教造像的佳品所以下面分析男相观音造像的特点

八字胡子

分辨男相观音的第一个特征就是胡子最为常见观音嘴唇上还长着两撇小胡子胡子虬卷又称八字胡子也有留长髯的男相观音

发箍披发

常见的女相观音基本都是高髻束发头戴宝冠可以翻阅我们之前的三十三观音介绍对比但是男相观音都披发不做束发状脑后头发自两耳间平分两部上部头发中分拢扎垂搭于两肩自绾结处分成三绺下部头发自然披散发梢向上向外翻卷扣紧头戴发箍

体态平稳

前文提到隋唐观音菩萨形象逐渐转向女性特征体态婀娜多姿扭腰曲体呈S形但男相观音依然保持体态平稳形象稳重端正胸部平坦随着女相的发展女相观音多为天衣璎珞遮挡胸部很少像早期的袒胸露乳

元明铜鎏金男相自在观音

综合来看男相观音多为八字胡子发箍披发没有束发高髻体态平稳而这些特征多来自汉民族本身的民俗文化所以男相观音也见证观音传入我国后造像的变化与流传同时我们也想告诉大家观音菩萨可以幻化无量形象又岂止男女相观世音菩萨救拔众生无缘大慈同体大悲