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三字经中说

有连山有归藏有周易三易详

大部分文人学者都以这句话为根据断定周易不是易经但易经包含周易

易经的发展可分为三个阶段

1远古时期

伏羲氏作先天八卦是易经之始神农作连山易黄帝作

归藏易但这两本书已经失传没有文献留世有人说这两本书散落民间一些中医古方和风水秘术皆出其中对于这个说法我们无从考证只能作为闲聊时的谈资

2西周时期

司马迁的报任安书说盖文王拘而演周易文王是指周文王他在坐牢的时候将先天八卦演化成后天64卦分上经30卦和下经34卦

周文王的儿子周公旦为64卦系爻辞至此周易才算有了正本

3春秋时期

孔子早年觉得周易就是算卦的书根本不放在眼里直到晚年一次偶然的机会读到周易就被其中的奥秘吸引住了韦编三绝的典故也正是出自这里

晚年的孔子一直在研究周易每读完一次都会有深深的感悟文思泉涌之下写出十篇读后感统称十翼也叫做易传

要学习周易攻读十翼非常重要这是最接近古文学的释义也是圣人最直观的体悟

司马迁在史记孔子世家中记载孔子曰假我数年若是我于易则彬彬矣

孔子说假如再给他几年的时间周易肯定能研究透彻可见孔子对周易的重视也正是因此孔子把周易列为五经之首

周易是群经之首又博大精深为什么南怀瑾先生劝普通人不要学

在我看来问题就出在博大精深上

周易包含三个原则

1变易

世界上所有的事情都是在变化的即使你坐着不动你的思想也在动所以没有任何事情能逃过变这个常态这与佛教中的无常是一个道理宇宙中不存在任何不变的物质这是规律也是原则

2

简易

有其理无其事

即知道某种规律却没发现符合这种规律的事那只能说明我们的经验还不够不能用科学实验来证明就像我们都知道因果定律却没有一件事能把因果刨开了摆在大家面前

有其事不知其理即知道一件事情但不明白这件事情的原理这是因为智慧还不够就像我们都知道鸟会飞但却不明白鸟为什么会飞直到我们系统地弄清楚了飞行原理飞机也就发明出来了

所以说任何变化的人或事都有规律可寻

3

不易

万事万物都在变化但有一件事是不变的那就是规律老子叫它道佛门称为佛现代哲学命名为本体

这三个原则说起来简单理解起来却难上加难南怀瑾大师劝普通人不要深究周易原因也是在此

普通人一辈子根本研究不透周易所以不要把大好时光浪费在这上面南怀瑾说能学周易的只有两种人一种是有大智慧的人像周公孔子老子一种是从未上过学未被世间规则迷惑的人

普通人学周易一是没有足够的智慧深研易理二是没有足够的定力摒除杂念三是没有足够的阅历洞察规则四是没有足够的时间专一其中

凡无大智慧大慈悲大定力者不要研究周易

难道作为普通人的我们真的不用读周易吗

当然不是

读周易和研究周易是两码事周易作为群经之首是古代先贤的智慧结晶是自然科学和人文实践的理论根源

周易是人生哲学是大道至理可以说它用处很大同样也可以说它毫无用处如果一个人只研究周易很容易陷入茫然的状态觉得世间所有事情都没有任何意义更不值得自己去关心进入了走火入魔的状态

古往今来无数文人墨客解读周易但对于普通人来说我建议读一读当代文学家的释本比如余秋雨的周易简释

余秋雨作为当代文学家和史学家不但创作了多部畅销作品更是在中国古典文化上有深入的研究几十年来他极少参加社会活动更不理会媒体对他的各种谣言把所有精力全部放在古典文学的研究上先后创作了老子通释佛典译释等著作

周易简释是余秋雨在通读前人译释的基础上加上自己的理解把晦涩难懂的周易用现代人的话说出来让读者看得懂读的明白

有人说读周易最好读原本读别人的释本容易被带入别人的思维当中

我也很认同这个观点毕竟有些感悟只能意会不可言传能说出来的味道就变了

余秋雨的周易简释一书中包含周易原文读者可以先看原文自己体会然后再看余秋雨的释本并与自己的读后感作比较看看谁的更有道理

如果你读到某一句话不理解也可以看一看余秋雨的释本通过他的解释来快速地了解周易

作为学习周易的工具书相比于其他释本当代作家余秋雨的周易简释有易读易懂易上手的特点非常适合没有任何基础的人阅读

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正版周易简释余秋雨

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